זוגות מעורבים: מה הם ולמה הם הפכו פופולריים

הקונפורמציה של זוגות מעורביםכלומר אלה שיש הבדלים תרבותיים משמעותיים בין חבריה (כגון מדינה, אמונות דתיות, שפה או מוצא אתני), חלה עלייה ניכרת בתקופה האחרונה.

צמיחה זו מיוחסת מלכתחילה לעובדה שהאפשרויות לפגוש אנשים ממדינות אחרות גדלו עקב התעצמות הניידות הבינלאומית ועיבוי התקשורת דרך האינטרנט. בנוסף לאמור לעיל, סדרה של טרנספורמציות חברתיות התרחשו בתחום האהבה שמאפשרות לאנשים גדולים יותר מכסות חופש ואוטונומיה בעת הבחירה הזוגית.

הגירה לאהבה

הגירה שבה אחד המניעים העיקריים היא להקים זוג או משפחה נקראת על ידי כמה חוקרים חברתיים בשם הגירה לאהבה.

טיפולוגיה נודדת זו מתוארת כתופעה מגוונת ומורכבת החורגת מפשטים ודעות קדומות שבדרך כלל הוא נוצר מהשכל הישר.

תופעה נשית בעצם

מחקרים אתנוגרפיים שונים מדגישים כי נשים מבטאות את רגשותיהן בתדירות גבוהה בהרבה מגברים ו הרצון לפתוח או ליצור קשר עם בן זוג היה אחת הסיבות העיקריות לעקירה גיאוגרפית. הדבר מיוחס לעובדה שעדיין קיימים תנאים מבניים לאדם לתפקד כספק בא המשפחה והאישה היא שמעדיפה את הטיפול בילדים ובבית ומותירה את התפתחותם ברקע מקצועי.

לכן, מקובל יותר שאישה עוזבת את ארצה ועוברת לארץ בן זוגה או מלווה את בן זוגה בהגירה מסיבות עבודה.

הגירה לאהבה לאחר מכן מתואר כנקבה בעיקר ומופנה בעיקר מאזורי האיים הקריביים, אמריקה הלטינית, מזרח אירופה ודרום מזרח אסיה למדינות עשירות במערב אירופה, צפון אמריקה ואזור אסיה-פסיפיק. הקלות בניידות אזרחי אירופה בתוך האיחוד האירופי הובילה גם לעלייה משמעותית בהיווצרות זוגות דו-לאומיים פנים-אירופיים.

שיטות זוג מעורבות וסיבותיהן

את ההבדלים בין אנשים ממוצא תרבותי שונה ניתן לרכך או להעצים אם הם חולקים או שונים במאפיינים אחרים כגון: אורח חיים עירוני או כפרי, רמה חינוכית, סביבה מקצועית, מעמד חברתי, וכו ' לפעמים, למרות שאנשים מגיעים ממדינות שונות, לשתף גורמים רבים אחרים המביאים ליותר אלמנטים של זיקה מאשר של הבחנה.

לאנתרופולוגיה עובדה ניתנת לאימות שבכל התרבויות אנשים נוטים להיקשר עם חברי הקבוצה שלהם וכי הקשר עם אחרים הוא יוצא מן הכלל. ה בחירת בן / בת זוג המשתייך לתרבות אחרת ניתן לפרש כעבירה על התרבות האידיאלית והאידיאלים המשפחתיים שלו, מכיוון שזר ישדר ערכים שונים משלהם.

אצל זוגות מעורבים דו-לאומיים, גבולות המדינה מתעלים מעל, אך הדבר המקובל ביותר הוא שגבולות הרמה החברתית-כלכלית והרמת החינוך ממשיכים להישמר. אפשר גם לצפות בקיומה של מעין היררכיה של מרחקים תרבותיים, שבה לאומים מסוימים או קבוצות מהגרים נחשבים בסבירות גבוהה יותר או פחות להיבחר בת זוג. בהיררכיה זו ימוקמו הלאומים שייחשבו כבלתי תואמים לחלוטין, אפילו אלה שזוכים להערצה במנהגיהם ובמנהגיהם.

חילופי המעמד

אמנם בפרופורציות קטנות יותר, לפעמים בזוגות מעורבים עוברים גבולות סוציואקונומיים או רמה חינוכית. במקרים אלה ניתן להגיש חילופי מעמד. זה המקרה של אנשים ממדינות עשירות (מעמד גבוה) עם רמת השכלה נמוכה (מעמד נמוך) שמתחתנים אנשים ממדינות עניות או כאלה המשתייכים למיעוטים שוליים (מעמד נמוך), בעלי רמת השכלה גָבוֹהַ.

ניתן לתת את ההחלפה לכל אלמנט שיכול להיחשב כערב מעמד באדם: יופי, גיל, קטגוריה חברתית, לאום שיש לו יוקרה מסוימת וכו '.

סוציולוגיה מדגישה זאת סטטיסטית גברים נוטים להתחתן בתדירות גבוהה יותר בהיפוגמיה מאשר נשים. כלומר, עם בן זוג עם רמה סוציו-אקונומית נמוכה יותר. ולכן נשים נוטות להתחתן בתדירות גבוהה יותר באופן היפרגמי, כלומר עם גבר שיש לו רמה סוציו-אקונומית גבוהה יותר. זה נכון גם לגבי זוגות מעורבים, אם כי הרמה החינוכית שהשיגו נשים בעשורים האחרונים הופכת את ההבדל הסטטיסטי לרחב פחות ופחות.

עוד נצפה שככל שרמת ההשכלה עולה, גדלות גם ההסתברות להקים זוג עם אנשים ממדינות שונות. הרבייה גדולה יותר (כלומר הנטייה לקשר זוגי עם אנשים מאותה תרבות) מתרחשת בצורה אינטנסיבית יותר אצל אנשים עם שמירה דתית חזקה.

הזוג המעורב כהתנגדות לתמורות ביחסים בין המינים

זה רלוונטי שלפי חקירות שונות מוטיבים שקשורים למגדר מתבטאים על ידי גברים ונשים המחליטים ליצור מערכת יחסים עם אדם זָר.

מניעים הקשורים למגדר ניכרים הרבה יותר במקרה של גברים ממדינות עשירות שמחפשים בן זוג בחו"ל, כמו גם אצל נשים באותן מדינות בהן הגברים הללו ממקדים את החיפוש שלהם. נאמר ביחס לאמור לעיל כי העצמאות החומרית והסנטימנטלית שנרכשו על ידי נשים ב מדינות מתועשות יותר יצרו התנגדות של גברים מסוימים ביחס למודל חדש זה נָשִׁי.

התנגדות זו גורמת להם לחפש שותף בשוק נישואין שונה מזה של מדינתם, תוך בחירה בלאומים שבהם ההנחה היא שהאישה שומרת על תפקיד מסורתי יותר. זה לשמור על המשפחה והבית בראש סדר העדיפויות על פני המקצוע שלהם, וכי הם יקבלו יחסי מין על בסיס מידה מסוימת של כניעה ותלות. סטריאוטיפ זה ניתן, למשל, לנשים ממדינות אמריקה הלטינית או ממזרח אירופה.

החיפוש אחר אישה מסורתית יותר דוחק יותר אצל גברים מעל גיל 40, אצל הצעיר ביותר אב הטיפוס של האישה הכנועה. עקרת בית פחות מושכת, כאשר גורמים אחרים משפיעים יותר כמניעים ליצור מערכת יחסים עם בן / בת זוג. זָר.

געגוע לתפקידים מגדריים מקוטבים

יש גברים שמצדיקים את רצונם לחפש קשרים עם נשים מסורתיות יותר בגלל סכסוך ומתחים שלדבריהם יצרו את העצמאות שהשיגו נשים במערכות היחסים שלהן קודם.

געגועים תפקידי מגדר מקוטב יותר קיים גם בחלק מהנשים ממדינות מתועשות שקובעות את החלק הזה של העניין שלהן בשותף זר זה הרצון להתרועע עם גברים שדרך ההוויה שלהם קרובה יותר לסטריאוטיפ מסוים של גבריות מסורתית: אבירות, רומנטית, מלא רגש, מְפַתֶה. סוג זה של סטריאוטיפ ניתן, למשל, לגברים ממדינות ים-תיכוניות או לטיניות. קיטוב המינים במקרים אלה נתפס כערך של השלמה וגם כחלק מהגירוי המיני.

נישואין עם זר כחיפוש אחר שוויון

באופן פרדוקסלי, עבור רבות מהנשים הלטיניות באמריקה הלטינית או במזרח אירופה אחד המניעים העיקריים לכינון מערכת יחסים עם גבר זר הוא הרצון לרכוש חלקים שווים ואמנציפציה שהם לא מוצאים בהקשר שלהם. נשים אלה מתארות את יחסי המין במדינותיהן כפופות יותר ושוויוניות מכפי שהן מניחות שהן מתרחשות ביעד הגירתם.

הגברים בארצם שלהם מתוארים כמו יותר מאצ'ו, שולט, רכושני, בוגד ותוקפני. היבטים אלה נחשבים שורשים בתרבות שלהם, והם מאמינים שהם נוכחים בעוצמה הרבה פחות אצל הגברים של מדינת היעד. חלק מהנשים מביעות גם את רצונן להתרחק מחוויות קודמות של התעללות ואלכוהוליזם של בני זוגן לשעבר. במקרים אלה, קיטוב מגדרי נתפס כביטוי לדיכוי ואי שוויון..

ההיבט הפיזי: האידיאלי והאקזוטי

המראה הגופני השולט בלאומים מסוימים הוא נושא של ייחוס המטפח את הפנטזיות של גברים ונשים, הופך גם לגורם המשפיע כמניע להקים מערכת יחסים עם אדם זר. הוא עוסק, בין השאר, בייחוסים על מיניותן של קבוצות אוכלוסייה מסוימות.

מחקר שנערך על סוכנויות שידוכים בינלאומיות הפועלות דרך חשבון האינטרנט על האמור לעיל. זה המקרה, למשל, עם המתמחות בנשים אמריקאיות לטיניות או מזרח אירופאיות המדגישות את המאפיינים הפיזיים שאמורים להיות מוערכים על ידי "חברים" פוטנציאליים. אחד מהם יהיה הסוג הנורדי האידיאלי (עיניים גבוהות, בלונדיניות, כחולות, דקות) או הטיפוס האקזוטי המתייחס לנשים אמריקאיות לטיניות (ברונטיות, מפותלות וחושניות).

נישואין כדרך לשיפור תנאי החיים

המודל התרבותי של בני הזוג השולט במערב מבוסס על האידיאל של מערכת יחסים שנוסדה על ידי אהבת חינם. וספונטני, מנותק מכל חישוב או ריבית. לכן, המוטיבציות בעלות אופי חומרי, שלעתים שזורות בסימני הרגש, הם נוטים להיות מוסווים יותר בנאומיהם של נשים שמחליטות למסד מערכת יחסים עם בן / בת זוג. זָר.

בהזדמנויות רבות, המדינות שממנה באים אנשים המהגרים לאהבה מאופיינות בכך שיש שיעורים גבוהים של חוסר ביטחון בעבודה, חוסר ביטחון או היבטים אחרים המקדמים את החיפוש אחר תנאי העסקה טובים יותר לכל החיים. נישואים עם אדם זר הם אסטרטגיה אחת בין היתר של יכולת להתיישב במקום שמציע הזדמנויות טובות יותר.

למרות ציפייה זו, אנשים עם רמות הכשרה גבוהות נקלעים למכשולים ביורוקרטיים כדי להיות מסוגלים לבצע בתחום המקצוע שלהם נאלצים לבצע עבודות שאינן דורשות הכשרה.

לחץ חברתי בזוגות מעורבים

אחד המצבים איתם מתמודדים בדרך כלל רבים מהמהגרים לאהבה הוא ההתנגדות של המשפחה ו חברים של בני זוגם המאשימים אותם במישרין או בעקיפין בנישואין למען אינטרס כלכלי או כדי להכשיר מגורים ב המדינה. רבים מהם מספרים שהם כל הזמן צריכים להראות שנישואיהם מבוססים על רגשות ושלא היה להם רק אופי אינסטרומנטלי. יש נשים הרואות את הגעת ילדם הראשון של בני הזוג כאבן דרך של לגיטימציה.

ביחס לאמור לעיל, נצפה כי נשים הנודדות לאהבה אינן מבקשות בדרך כלל ליצור קשרים עם מהגרים מאותה לאום במקום היעד. לעיתים מעודד התרחקות כזו על ידי השותפים המקומיים המגיבים על הרצון לחולל שינוי בהגירה הכלכלית ובסטיגמות המקיפות אותם.

הפניות ביבליוגרפיות:

• גספאר, ש. (2009). שילוב ושביעות רצון חברתית בזוגות מעורבים פנים אירופיים, שיח וחברה, 16, 68-101.
• רוקה גירונה, י. (2011). [Re] מחפש אהבה: סיבות וסיבות לאיגודים המעורבים של גברים ספרדים עם נשים זרות. כתב העת לדיאלקטולוגיה ומסורות פופולריות, 2011, כרך. LXVI, מס '2, עמ' 487-514.
• רוקה גירונה, י. (2007). מהגרים לאהבה. חיפוש וגיבוש זוגות בין לאומיים. אייבר. כתב העת לאנתרופולוגיה איברו-אמריקאית, 2007, כרך א '. 3, מס '2, עמ' 430-458.
• רוקה גירונה, י. סורונלה, מ. ובודוק, י. (2012). נדידות לאהבה: גיוון ומורכבות נדידות נשים. ניירות, כרך א '. 97, מס '3, עמ' 685- 707.
• רודריגז-גרסיה, ד. (2014). על קרבה בין-לאומית: הקשר ושיקולים תיאורטיים-מתודולוגיים. AIBR-Journal of Ibero-American Anthropology, 9 (2): 183-210.