גלות הארבע של מתבגרים מההגירה

ילדי ההגירה הם יקום הטרוגני. המונח מתייחס מצד אחד גם לילדים ולצעירים שליוו את הוריהם בתהליך ההגירה או על ידי ביצוע המסע יחד, או על ידי פגישה איתם לאחר מספר חודשים או שנים על ידי התארגנות מחדש מִשׁפָּחָה.

הם יכולים להיחשב גם כבנים ובנות הגירה, אותם צעירים שנולדו כשהוריהם כבר התגוררו במדינה הזרה; מה שנקרא מהגרים מהדור השני, כאילו ניתן היה להעביר, להעביר או לעבור בירושה. מאמר זה נועד לאסוף כמה הרהורים אודות בניהם ובנותיהם של מהגרים שיש להם או שיש להם הגיע לשלב של מחזור החיים שנחשב בדרך כלל לקריטי כמו גיל ההתבגרות, וה"גולים "המתרחשים ב הֵם.

העברת ילד מתבגר

המתבגר סובל, מבין היבטים רבים, מבגרות. יש להניח מראש מחסור שיש לפתור, וכך נקבע תקופת אימון, התפתחות, המאפשרת לפתור את החסר המכונן. מנקודת מבט אנתרופולוגית ניתן להתקרב לגיל ההתבגרות כתקופת מעבר, של מעבר; זה שלב שבחברות קדם-תעשייתיות טופל באופן יסודי. מוצע כאן שילדי הגירה המתבגרים נאלצים לעבור כל מיני תהפוכות; לא רק אלה שקשורים לתהליך נדידה, מקביל וייחודי ביחס לזה שלהם הורים, אך הגירה מרובעת סביב 4 אלמנטים: גוף, טריטוריה, ודאות וזכויות. ארבעה תהליכי נדידה מטפוריים ומילוליים המצטלבים, ניזונים ומשפרים זה את זה; טיולים בהם מובילים ילדים-צעירים באופן לא רצוני, ובעיקרון ללא אפשרות חזרה, המאפשר למאפיינים האחרונים הללו לשקול מעברים אלה, יותר מאשר כמעבר פשוט, כ- גלות.

ביחס לנדידה ולגלות נהוג לדבר על הצער הכרוך בכך. המילה אבלות פועלת בארבעת הגולים בשני הקונוטציות שלה, זו של כאב, סביב השבר והקבלה של ההפסדים המרובים שמתבגרים נאלצים להניח; ובקונוטיקט של סכסוך, אתגר ומאבק, ביחס למכשולים והאתגרים שצריך להתגבר עליהם.

גלות I: גוף

הגלות הראשונה מתייחסת לתמורות שההתבגרות עצמה מביאה. גיל ההתבגרות אינו אפשרות מבוקשת: מוטציות פשוט קורות. המתבגר גורש, בכוח, וללא כל אפשרות חזרה, מעולם ילדותו, מגופו טרום פרוברטורי, מגופו חשיבה קסומה. מצד אחד הם מגדילים את מכסות החופש שלהם, אך הם מקטינים (ויש צורך לוותר) על היבטים אליה הוא היה קשור היטב, ואשר סיפק הרשאות, זכויות ונוחות.

יש צורך להסתגל לגוף חדש, לדרישות החדשות של הוריהם, של חבריהם, של ה החברה, שמציפה אותם במסרים דרך התקשורת על מה מצופה הֵם. התחושה של מה שהיה ועושה נכנסת למשבר.

מתעוררות שאלות לגבי מי אתה, איך תרצה להיות, איך אתה צריך להיות, איך אתה נתפס. הורמונים ממהרים. העדיפויות והשאיפות משתנות, הן הופכות מורכבות יותר. למשחקים יש השלכות חמורות יותר ויותר. גן העדן של העולם האינפנטילי כבר אינו מספק סיפוקים מרובים ונלקחות אחריות חדשה. מול ריקנות ואי וודאות, מורגש צורך גדול להיות שייך, כלומר להשוות ובו זמנית להיות ייחודי, להבדיל. מבטם ודעתם של אחרים מתעב ובאותה עת, יש חשיבות חיונית לאישורם ולהכרתם.

זהו זמן של חקר האזורים השונים אליהם אנו מתחילים לקבל גישה, ולכן, זו גם תקופה של בלבול, נפילות, תגליות, אשליות ואכזבות. של התמודדות עם שלל חוסר ביטחון, סתירות ואי-בהירות.

הורים כבר אינם חכמים או כל-יכול בשבילו, אלא מבוגרים מעצבנים, נחשלים וכופים שאוהבים או שונאים אותם, מושללים ומוקירים על פי הרגע. אלילים הם כיום זמרים, שחקנים, ספורטאים, קבוצת החברים. אחד האתגרים של מתבגרים הוא להכיר את הוריהם ואת עצמם באנושיותם, בחוסר שלמותם, בסתירותיהם. הרצון הגדול ביותר של המתבגר הוא להישאר לבד, אך יחד עם זאת הוא כמהה ומשתוקק לטיפול והגנה מצד ההורים. הסתירות הללו גורמות לו לפעמים להרגיש כמו הטוב בעולם ולעיתים הכי מצער.

גיל ההתבגרות מייצג את מימוש המיתוס של מרד הילדים נגד ההורים, האתגר הזה חיוניים להקמת סדר חברתי חדש, או לפחות תנאים חדשים של הסדר האמור חֶברָתִי. זה מעשה בהרפתקה לפגוש את עצמך. הגירוש מגן העדן של הילדים הוא דרך הידע, הבחירה, הטרנספורמציה. זהו גלות כואבת ומעשירה הנחוצה לפיתוח האוטונומיה ומודעות רחבה, מורכבת ועמוקה יותר כלפי עצמו והעולם.

פצע הגלות של גיל ההתבגרות לא נרפא לחלוטין. ההסתגלות היחסית שהושגה תחדל להתאים לדרישות החדשות של ההקשר. לפיכך, לאחר תקופה מסוימת של יציבות יחסית, בה נבנים יסודות של זהות גמישה, יופיעו הנסיבות. שיעורר בנוחות את חוסר הקונפורמיות שלנו, את המרד שלנו ואת הרצון לעשות דברים, להיות או לחיות בצורה אחרת דֶרֶך.

גלות II: טריטוריה

ילדי המהגרים המתבגרים מוסיפים למשבר הזהות, חוסר שביעות הרצון והסכסוך הקיים לעתים קרובות נוכח בגיל ההתבגרות, התנאים המייצרים מתח ואי ודאות המקיפים את התהליך נוֹדֵד.

הגירה היא בדרך כלל אצל מבוגרים החלטה מרצון הנתמכת על ידי רצונות ומניעים המתפקדים כתמיכה לקבל מושג בונה של המצבים שניתן למצוא בסביבה המארחת, וכך להקל על התהליך שלהם הִסתַגְלוּת. ילדים ומתבגרים, מצדם, יכולים להיחשב כמהגרים בלתי רצוניים, מכיוון שהם נלקחים לעתים קרובות מהמרחב שלהם, מחיי היומיום שלהם, מהקשרים שלהם, מהשטח שלהם, מאותם היבטים המספקים להם ביטחון, מבלי להיות מסוגל להשתתף באופן פעיל בהחלטה ומעל לכל מבלי להיות מסוגל למדוד את הקרעים והנטישות ש זה מרמז. הם, בדרך כלשהי, נמשכים להחלטה של ​​מבוגרים, שבמקרים רבים ממצילים רציונליות של רווחתם (של ילדים) כמנוע להגירה משפחתית. עבור ילדים ומתבגרים רבים, הגירה, יותר מאשר הזדמנות, יכולה להיתפס כאיום לאבד גורמים רבים אליהם הם קשורים מאוד.

ככל הנראה מי שנאלץ להתמודד עם מצבי האובדן הגדולים ביותר הם ילדים או מתבגרים אשר הם היו אחראים על קרוב משפחה ואילו הוריהם השיגו תנאים מסוימים שאפשרו להם להביא אותם אליהם איתו. עליהם להתמודד עם דו קרב כפול, תחילה ההפרדה בין אחד ההורים או שניהם, ובהמשך זה של המטפל שלהם, שאחרי, אצל רבים שנים של המתנה, אולי הפכו לדמות הורית עם קשרים רגשיים חזקים שעליהם לשחרר חָדָשׁ. בנוסף, בניית הקשר עם ההורים, לאחר שנים של התרחקות יכולה להיות בעייתית.

מבחינתם, עבור אלה שהגיעו עם הוריהם ועבור ילדי המהגרים שנולדו במדינה המארחת, זהו רלוונטי במיוחד להיחשף לשתי סביבות סוציאליזציה, זו שמוצאם על ידי הוריהם, ומקום הקבלה שבא לידי ביטוי באינטראקציות שהם מקימים בבית הספר שלהם, עם התקשורת ובתקשורת "רְחוֹב". לשתי סביבות חברתיות אלה עשויות להיות דרישות, ציפיות ועקרונות שונים. אפילו אותה תפיסה של גיל ההתבגרות ומה שמצופה מהם בשלב זה עשויה להיות שונה בשני ההקשרים. בדרך כלל יש הבדלים בדפוסי הצריכה, באופן ההתייחסות למבוגרים, במערכות היחסים שנוצרות בתוך המשפחות.

ההקשר הכפול של סוציאליזציה הופך להיות רלוונטי בגיל ההתבגרות, בהתחשב בכך שזו תקופה קריטית לבניית זהות, להיות בעל חשיבות עליונה באופן שבו האדם נתפס ומוערך על ידי אחרים, וההיבטים האחרונים הם הבסיס שעליו נבנית ההערכה שֶׁלוֹ.

עם בוא גיל ההתבגרות, מתעצמת היכולת הקוגניטיבית להכיר את ההערכות לגבי הקבוצה אליה משתייכים. באופן זה המתבגר הופך להיות מודע יותר, ולעתים אף לרגישות יתר למצבים של אפליה, דעות קדומות מרתיעות וגישות שנאת זרים שאתה עלול להיחשף אליהם בבית הספר ובמדינה רְחוֹב. יכולת הבחנה זו ביחס להערכה של קבוצות חברתיות באה לידי ביטוי גם אצל מתבגרים מקום הקבלה, וזה הרגע בו הם נוטים לבטא דעות קדומות וגישות שנאת זרים שלא באו לידי ביטוי יַלדוּת. ילדים רבים בקבוצה המקבלת שנהגו לחלוק זמן ומרחב עם ילדים עולים, מפסיקים לעשות זאת כשהם מגיעים לגיל ההתבגרות. עמדות מפלה כלפי מתבגרים עולים יכולים גם לעלות ככל שהם נתפסים על ידי אנשים מהקבוצה המקבלת כמאיימים יותר ככל שהם מתקרבים לגוף הבוגר.

המשוב השלילי שמקבל המתבגר על דימויו על ידי קבוצת הרוב, שמציבה את שלו קבוצת התייחסות כנמוכה יותר בהיררכיה חברתית, יכולה להוות מקור גדול לתסכול ואי נוחות רִגשִׁי. לאור האמור לעיל, המתבגר יכול לבחור לנסות להשתלב בקבוצת הרוב, אימוץ בצורה כוחנית דרכי התנהגות והתנהגות של חבריהם המתבגרים לקבוצה מַקְלֵט. לפעמים הניסיון להתמזג מתקבל על ידי מתבגרי הקבוצה המקבלת באדישות או בדחייה גלויה, כשהוא הרסני למדי עבור המתבגר העולה. ניכר כי לא כל ילדי העלייה המתבגרים נחשפים לאותם דעות קדומות, והדבר המקובל הוא שניתן לחשוף אותה. היררכיה חברתית הקשורה למקום המוצא, המראה הפיזי אך מעל הכל על פי המצב הסוציו-אקונומי שהם תכונות.

הניסיון לחקות ולהזדהות עם הקבוצה המקבלת כתגובה לתפיסה השלילית של עצמך הקבוצה יכולה להיות מלווה במתבגר של תחושת דחייה כלפי תרבותם שלהם מָקוֹר. זה מוסיף לפער הדורות בין הורים למתבגרים, שמשפיע בדרך כלל על הקונפליקטים שנוצרים ביניהם, דחייה ו בושה שהם עשויים לחוש כלפי הוריהם, שכן הם נציגי התרבות המוערכת באופן שלילי בהקשר של קבלה.

אל מול הדחייה והאדישות של מתבגרי קבוצת הרוב, המתבגר יכול אז לחפש מפלט וקבלה אצל מתבגרים מאותה תרבות או שעוברים נסיבות דומות של אַפלָיָה. לאחר מכן נבנות זהויות התנגדות, בהן מתבגרים מתקשרים בעיקר עם מתבגרים עולים אחרים, ומנסים להדגיש או לבנות דרכים להיות איתם הם יכולים להרגיש חלק מקהילה שתומכת בהם, המתבטאת בסוגים מסוימים של מוזיקה, דרכי דיבור, הלבשה, ללכת. קבוצת השווים הופכת למפלט מתפיסת סביבה עוינת.

את ההקשר הכפול של הסוציאליזציה יכולים בני נוער לחוות גם כדרישות ודרישות שונות של שתי קבוצות אליהן נשמרת תחושת נאמנות. ניתן לראות בכך עדכון לסכסוך הארכיטיפי בין המסורת המיוצגת על ידי ההורים לבין החדש והמרענן, המיוצג על ידי התרבות המארחת.

כאשר למתבגר יש סביבה משפחתית המספקת תמיכה והכרה מספקת, והקשר חברתי של הקבוצה המקבלת המכבדת מספיק את הייחודיות שלהם. המתבגר מצליח לשמור על המתח של קונפליקט הנאמנות, ומאפשר לעצמו לחקור ו"לשחק "עם האפשרויות והיתרונות של כל הקשר סוציאליזציה. המתבגר מזהה ואז מקדם בעצמו את ההיבטים המושכים והמעניינים יותר מהקשר כזה או אחר, תלוי ברגע החיוני שעובר עליו. לאחר מכן הוא משיג נקודת מבט רחבה ומורכבת יותר של עצמו ושל אחרים, ותופס את עובדת החיים בין שני הקשרים תרבותיים יותר כהעשרה מאשר כמגבלה. ההקשרים הכפולים של סוציאליזציה מאפשרים למתבגרים לפתח כישורים רב-תרבותיים כביכול, זהו הניהול החיובי של המגוון. תרבות שמקובל כיום למצוא בסביבות עבודה, פנאי וכו '... כמו גם את היכולת לתפקד כראוי בהקשרים תרבותיים שאינם עצמי עצמי.

סופרים ואמנים רבים מייחסים חלק מהיכולת היצירתית שלהם לניכור ולמתח החיים בין שתי תרבויות. לילדי מתבגרי העלייה יש את היתרון בכך שהם מודעים יותר לכך שכל אדם ותרבות הם קליידוסקופ של השפעות של דינמיקה אמביוולנטית, של תערובות.

גלות ג ': ודאות

גלות שלישית זו משותפת למתבגרים עם שאר תושבי העולם העכשווי, אך הם פגיעים יותר להשפעתה בשל הוספתם של גלויות קודמות. הכוונה היא לגירוש לא רצוני וללא אפשרות החזרת הוודאות והרציונליות של המודרניות.

העולם שעליו נחתו בני נוער עכשוויים הוא עולם בלתי צפוי, שבו עמימות תפקידים, אוטופיות שנעלמות ונזילות של מערכות יחסים. הוא מתואר כעולם נזיל, נדיף, שקשה לתפוס אותו. חברה בה יש צורך לחיות ללא הרף עם סיכון ואי ודאות; במקום בו הזמן והמרחב התכווצו. נטען כי דת, מדע, פוליטיקה חדלו לתווך מוסדות משמעות, או לפחות כפי שהיו לדורות הקודמים.

בעולם העכשווי, מכסות הבחירה מבחינת דרכי ההוויה והעשייה גדלו עבור מתבגרים. גודל כזה של אפשרויות מעניק תחושות של חופש אך גם מייצר סחרחורת ותמיהה. הזיהויים שלהם הם אפוא ארעיים, נדיפים, רגשיים, מדבקים, פרדוקסלים. דרכים מסורתיות ועמדות מתקדמות יכולות להתקיים באדם. רצון לחידוש ועניין בשורשיו.

לדינמיקה השלטת של העולם העכשווי יש היבטים רבים שגורמים לה להידמות לדמות המתבגרת. כמוהם, גם העולם הפוסט-מודרני לא מאוד ברור מה זה או לאן הוא הולך.

עבור כמה מדענים חברתיים כמו מישל מאפסולי, העולם העכשווי מחפש עקרונות, לוגיקה ואופני יחסים חדשים. הוא סבור שהמודרניות ותפיסת העולם שלה הם רוויים, ומטילים ספק אפילו באחת מהנחות היסוד שלה, כמו מושג ההתקדמות. לאחר מכן אנו נמצאים בחיפוש הלא סדיר אחר פרדיגמות חדשות המאפשרות להן להיות קיימא או בו זמנית. פחות דחו את הניסוי של האנושות כחלק מהמערכת האקולוגית הזו לזמן ארוך יותר. כוכב לכת.

ההגירה, שגדלה באופן דרמטי בעשורים האחרונים, מגדירה את הגירה העולם העכשווי, בהיותו תוצאה ומנוע בו זמנית של התמורות שבאות מייצר. ילדי הנדידה המתבגרים הם אפוא ביטוי נעלה לעולם המתהווה, בו הם וצאצאיהם יהיו הגיבורים.

גלות ד ': זכויות

מעמד מהגר או סוג מסוים של מהגרים ממשיכים להוות גורם חזק לפגיעות עבור אפליה ועיכוב בהנאה מזכויות יסוד שעליהן מכובדת הכבוד בן אנוש. אל הגולים הקודמים, הילדים המתבגרים של ההגירה נאלצים להתמודד עם ריבוי שוליים מהארץ אפשרות לנהל חיים מכובדים, בהם הם יכולים לפתח את הפוטנציאל שלהם באותם תנאים כמו שאר חלקי העולם בני נוער.

רבים מהמתבגרים צריכים לחיות עם הפחד שאחד מהוריהם יגורש בגלל הוא לא הצליח להסדיר את מגוריו לאחר שנים רבות וחיים שנבנו במקום המקלט. חלקם נאלצים לחזור לארץ מוצאם, ולעיתים הם מקום שהם בקושי מכירים.

הם יכולים להיות מושא לחשד מצד גורמי משטרה, כאשר הם מתייחסים לכנופיות או לקבוצות שיש להם ביצעו מעשים אלימים, והגבילו את זכותם למעבר מבלי שיהיה עליהם להסביר את הופעתם או את אופנם ללבוש.

הם חשופים גם לחוסר הביטחון התעסוקתי של הוריהם, לתסכול שלהם מכך שהם נמצאים לפעמים הם עובדים שעות ארוכות יותר מהורים אחרים, כדי להשיג מספיק כסף כדי להיות מסוגלים תחזיק מעמד. שהם לא יכולים להשתתף בבחירת השליטים, שהם לא יכולים להשפיע על המדיניות הנוגעת להם.

אי אפשר לוותר על זכויות אדם וכבוד מבלי להרגיש מושחתים. גלות הזכויות אינה נוחה להתאבל, אלא לתעל אותה כך שהיא תהיה מנוע האקטיביזם והצדקה כנגד כל סוג של הרחקה. האבל על זכויות שלא נפתר כראוי הוא הניצוץ להתנגדות לתנאי חיים לא ראויים.

והורי הגולים?

בהתמודדות עם קשיים, יש הורים שאפילו תוהים אם זו לא הייתה טעות להגר ולחשוף את בנותיהם ובניהם למצבים שהם מרגישים כעת יוצאים משליטה. ייתכן שיש וודאות אם הקשיים עוברים אותם, הם חלק מהתבגרות, או תוצאה של הימצאות בין שתי תרבויות, או אישיותן, או האופן שבו מערכת היחסים שלהם עם הֵם. ספקות, למשל, כשילדך מצהיר שהוא מופלה בבית הספר, זה תואם עובדות אובייקטיביות, רגישות יתר או תירוץ להצדיק את עצמו בזו שלו הַזנָחָה.

פחד ואין אונות מול העמימות של תפקידי המגדר, של חווית המיניות, מהצריכה הגבוהה של אלכוהול וסמים אליהם נחשפים ילדיהם. ספקות גם עד כמה רחוק עליכם להגיע בתפקידכם כהורים, לגבי הגבולות שבין היותכם סמכותיים להבנה, שליטה או מתירנית מדי, לגבי האסטרטגיה הטובה ביותר להשיג מהם את מה שאנחנו רוצים, ולגבי מה הכי הרבה מתאים להם. השימוש בשעות הפנאי הוא אולי אחד הנושאים הגדולים ביותר של סכסוך.

אתה יכול להרגיש אשם על טעויות שאולי נעשו בחינוך שלך, וחרדה מפני אלה שבוודאי ימשיכו להיעשות.

עבור ההורים, ניתן לחוות את גיל ההתבגרות של ילדיהם כגלות. הם יכולים לחוש את דרגות האוטונומיה שהם רוכשים ואת ההזדהות של ילדיהם עם הקשר הקבלה כנטישה. נראה שהוא נאלץ להתאבל על ילדותו של בנו, לוותר על היותו האליל שלו, ולעיתים לסבול את הנושא בו הם מתעלים את תסכולם. לאבד בהדרגה את מידת התלות שלהם, מה שמצד אחד אולי היה חי כהקלה, אך גם בתסכול מהפסקת להיות כל כך חשוב עבורו מִישֶׁהוּ.

יש צורך ללמוד לנהל מחדש משא ומתן על סוג חדש של יחסים עם אדם שכבר אינו ילד אך איננו הוא לגמרי מבוגר, שמבקש אחריות, שזקוק לגבולות, אבל גם לביטחון סיכונים.

זה גם מרמז בהנחה, שלא משנה כמה הם רוצים, אי אפשר לשלוט בכל המשתנים שמונעים מהילדים שלהם להיחשף למצבים שיגרמו להם לסבול. נניח גם שהם לא הגיעו לעולם להגשים את הציפיות והחלומות של ההורים. היו פתוחים להיות מופתעים מהייחודיות שלהם, ונסו לא להעמיס עליהם פחדים, דעות קדומות ותוויות משלכם.

מתבגר לרוב מרמז על מיקום מחדש של כל הדינמיקה המשפחתית, התפקידים המתמרים, עמדות והתנהגויות המפסיקות להיות הגיוניות. מתבגרים למשל דורשים פחות תשומת לב, פחות אנרגיה מאשר כשהיו ילדים. עודף אנרגיה שההורים צריכים לאתר מחדש בחייהם, בפרויקטים שלהם. הדבר הטוב ביותר שיכול לקרות לבני נוער הוא שיהיה לו הורה שנוח לו יחסית עם עצמו. אב ואם שמעסיקים חלק מהמוטיבציות והאינטרסים שלהם לרווחתם עצמם ואשר מניחים ומנהלים את הגולים שלהם.