64 הביטויים הטובים ביותר של ברוך שפינוזה
ברוך שפינוזה היה אחד הפילוסופים הגדולים של המודרנה. לחשיבתו הייתה השפעה רבה על המחשבה המערבית, ובאופן ספציפי יותר על הדרך בה בני דורו החלו לפרש את המציאות. סקירת הביטויים המפורסמים ביותר של ברוך שפינוזה נתקלת כל הזמן בהרהורים גדולים על הנושאים המגוונים ביותר.
- מאמר קשור: "123 משפטים חכמים כדי לשקף את החיים"
המשפטים המפורסמים ביותר של ברוך שפינוזה
להלן תוכל למצוא מבחר ביטויים מאת ברוך שפינוזה כדי להבין טוב יותר כיצד התייחסות זו לפילוסופיה חשבה.
1. אם, על פי מה שהשליח אומר בקורינתים ב '3.3, יש להם את עצמם את אות האל, לא כתוב בדיו, אלא עם רוח אלוהים, ולא על שולחנות אבן, אלא על שולחנות בשר הלב, שהם מפסיקים לעבוד את המכתב ולדאוג כל כך הרבה בשבילה.
ביקורת על חוסר הקוהרנטיות של קבוצות נוצריות רבות.
2. השיטה שלנו לפרש את הכתיבה היא הטובה ביותר. מכיוון שככל שהסמכות המקסימאלית לפרש את הכתיבה היא בכוחו של כל אחד, נורמת הפרשנות אינה זה חייב להיות לא יותר מאשר אור טבעי, המשותף לכולם, ולא אור העולה על הטבע או כל סמכות חיצונית כלשהי.
הפילוסוף הדגיש את המשותף לכל האנשים כאשר פירש את המעורפל.
3. הסוד הגדול של המשטר המלוכה והאינטרס המקסימלי שלו הוא לשמור על גברים מרומים ולהסוות, תחת השם המופלא של הדת, את הפחד שאוהבים אותם. שליטה, כך שהם ילחמו על העבדות שלהם, כאילו זו הישועה שלהם, ולא יחשיבו כגיון, אלא הכבוד הגבוה ביותר, תנו את הדם שלהם ואת הנשמה שלהם לגאווה של יחיד איש.
השתקפות על המלוכה בדמות ביקורת חריפה.
4. זכותו הטבעית של כל אדם אינה נקבעת, אם כן, על ידי סיבה נבונה, אלא על ידי רצון וכוח.
מה שאנחנו רוצים מגדיר אותנו יותר מאשר ההיגיון שאנו משתמשים בו כדי להשיג אותו.
5. אם היה קל לשלוט על נשמות (animus) כמו על שפות, כולם היו מושלים בבטחה ושום מדינה לא הייתה אלימה, מכיוון שכולם יחיו על פי דעתם של השולטים ורק על פי החלטתם הם ישפטו מה נכון או שקרי, טוב או רע, הוגן או מְרוּשָׁע.
ביטוי של ברוך שפינוזה המדבר על האונטולוגיה שלו.
6. אם איש אינו יכול לוותר על חופש הדעה שלהם ולחשוב מה הוא רוצה, אך כל אחד מהם הוא, בזכותו העליונה של הטבע, הבעלים של מחשבותיהם, מכאן נובע שהם לעולם לא יודעים. יכול לנסות במצב, בלי לדון את עצמו לכישלון מהדהד, שגברים מדברים רק על פי מרשם הכוחות העליונים, למרות שיש להם דעות שונות ועדיין להפך.
העובדה שכל אדם מקבל את החלטותיו ויוצר זרימת מחשבה אחרת בפני עצמו, לא מאפשר לשלוט בדעותיו.
7. על פי חוק ומוסד הטבע אני לא מבין שום דבר אחר מלבד כללי האופי של כל אחד מהם אינדיבידואל, לפיו אנו רואים שכל הוויה נחושה באופן טבעי להתקיים ולפעול בא מְדוּיָק.
אנשים הם חלק מכלל הטבע.
8. כדי להיפטר מהאספסוף הזה, לשחרר את דעתנו מדעות קדומות של תיאולוגים, ולא לאמץ בפזיזות את המצאות של גברים כאילו היו תורות אלוהיות, עלינו להתייחס לשיטה האמיתית לפרש את הכתוב לדון בזה ביסודיות; שכן, אם לא נדע זאת, לא נוכל לדעת בוודאות מה הכתוב או רוח הקודש רוצים ללמד. במילים פשוטות, שיטת פרשנות הכתוב אינה שונה משיטת פרשנות הטבע, אלא מסכימה איתה לחלוטין.
שפינוזה, בן הרנסנס, רצה לשחרר את הידע של הדוגמות ששלטו בפילוסופיה בימי הביניים, אפילו אלה המתייחסים לכתבי המקרא.
9. למי שבולט יותר מכל בדמיונם יש פחות יכולת לידע אינטלקטואלי בלבד.
עבור הוגה זה דמיון הוא צורת מחשבה מפוזרת שאינה מתאימה לפעילות אינטלקטואלית גרידא.
10 לאלה שבולטים באינטליגנציה שלהם ומטפחים אותה עד תום בכוחם לדמיין יותר מתון ונשלט יותר, כאילו מוחזק עם בלם כך שהוא לא מתבלבל עם ה- הֲבָנָה.
ביטוי משפינוזה שקשור לזה הקודם.
11. כל מה שאנחנו עושים חייב לנטות לקראת התקדמות ושיפור.
השתקפות זו מראה על אמונתך בהתקדמות ובהתקדמות.
12. מי שמנסה לקבוע הכל בחוקים, מעדיף לגרום לסגנות מאשר לתקן אותם. מה שאי אפשר לאסור הוא הכרחי כדי לאפשר, אם כי פעמים רבות נזק מסוים. כמה רעות אכן אינן נובעות ממותרות, קנאה, חמדנות, שכרות ומעשים דומים? והם נתמכים, לעומת זאת, מכיוון שאיסור החוקים לא יכול להימנע מהם, גם אם הם באמת חסות.
השתקפות שמתריסה את ההיגיון של המנטליות האוטוריטריות ביותר.
13. ככל שגורמים בו זמנית במקביל לעורר השפעה, כך הוא גדול יותר.
השתקפות על סוגים מסוימים של תופעות פסיכולוגיות.
14. הפגמים הגדולים מכל אינם קיימים.
ביטוי שמזכיר את הטיעון האונטולוגי של סן אנסלמו.
15. בכל מקרה, לא הנשק הוא זה שמתגבר על הרוחות, אלא אהבה ונדיבות.
לתחושות השפעה חזקה יותר על אנשים מאשר נשק.
16. האקדמיות שהוקמה על ידי המדינה אינן מיוסדות כדי לטפח מוחות, אלא לרסן אותן.
פרדוקס: ניתן ללמד אנשים להגביל את יכולותיהם ואת חופש החשיבה שלהם.
17. תיהנו מהנאות במידה המספיקה כדי להגן על הבריאות.
המלצה שרומזת על הסכנות שבגזים.
18. סדר וחיבור הרעיונות זהים לסדר וחיבור הדברים.
ספיניוזה האמין בשוויון בין העולם הרוחני לחומרי.
19. לא ניתן להעלות חטא במצב טבעי, אלא רק במדינה אזרחית, שבה נקבע מה טוב או רע בהסכמה משותפת.
באופן זה, אפינא שפינוזה את החטא כמבנה חברתי.
20. ומכל הרעיונות שיש לכל אחד ואחת, אנו יוצרים שלם או, מה זהה, ישות של תבונה, אותה אנו מכנים הבנה.
ההבנה שלנו היא קטגוריה רחבה שמקיפה את כל הרעיונות אליהם יש לנו גישה.
21. אותו דבר יכול להיות בו זמנית טוב, רע ואדיש. לדוגמא, מוזיקה טובה למלנכוליה, גרועה לאלו האבלים, ולא טובה ולא רעה לחירשים.
המציאות רבת פנים.
22. אני יודע שזה בלתי אפשרי לאנשים הפשוטים להשתחרר מאמונות טפלות כמו מפחד.
ישנם דפוסי חשיבה והרגשה מסוימים שגורמים לנו כל הזמן ליפול לתוכם.
23. כל מה שמנוגד לטבע גם מנוגד לתבונה, וכל מה שמנוגד לתבונה הוא אבסורדי.
גזירה הגיונית על הלא טבעי.
24. יש להעניק חופש שיפוט, מכיוון שמדובר בסגולה שאי אפשר לדכא אותה.
על התכונות הפסיכולוגיות של אנשים.
25. עם זאת, למרות שמדע הטבע הוא אלוהי, לא ניתן לתת שם נביאים למי שמפיץ אותו, שכן מה שהם מלמדים יכול להיתפס ולקבל על ידי גברים אחרים באותה ודאות ובכבוד, ולא פשוט אֱמוּנָה.
הבחנה מוזרה חשובה בתקופתו של שפינוזה, אם כי לא כל כך הרבה כיום.
26. אבל בואו נניח שחופש זה מדוכא וכי ניתן לכפות את הגברים עד כדי כך שהם לא מעזים לדבר מילה ללא אישור הכוחות העליונים. לעולם לא יושג בכך שהם לא חושבים שום דבר אחר ממה שהם רוצים.
על האבסורד שבניסיון לווסת מחשבות.
27. גברים הם בדרך כלל בעלי אופי כזה שהם אינם נושאים דבר עם פחות סבלנות מאשר להחזיק בדעות שלדעתם נכונות כפשע.
על האמת היחסית המוחזקת בדעות, והוויכוחים שמעורר התנגשות רעיונות זו.
28. הנסיך וגם הצבא כולו לא יכלו להימשך יותר למלחמה מאשר לשלום. ואכן, הצבא הוקם, כפי שאמרנו, רק על ידי אזרחים ולכן היו אותם אנשים שניהלו את המלחמה ואת השלום. מכאן שמי שהיה חייל במחנה היה אזרח בפורום, ומי שהיה ראש המחנה היה נסיך בעיר. איש לא יכול היה לאחל, אפוא, מלחמה למלחמה, אלא לשלום ולהגן על החירות.
שפינוזה משקף את המניעים שהובילו אנשים למלחמה.
29. המדינה האלימה ביותר, אם כן, תהיה זו שבה נשלל מכל אחד מהחופש לומר וללמד את מה שהוא חושב; לעומת זאת, זה יהיה מתון זה בו ניתן חופש זהה לכולם.
עוד אחד מההרהורים של שפינוזה על החוק.
30. בדיוק כמו שגברים נהגו לכנות מדע אלוהי העולה על היכולת כך הם קראו לעבודה אלוהית או לעבודת אלוהים לאותה עבודה שגורמתה היא אנשים פשוטים.
ידע מופץ אחרת לפי שכבות חברתיות.
31. פשוטי העם, למעשה, מאמינים שכוחו והשגחתו של אלוהים אף פעם אינם ניכרים כל כך כמו כשהם רואים מה קורה ב אופי חריג במקצת ובניגוד לדעה שקיבל על כך, במיוחד אם זה מביא לתועלת ונוחות שֶׁלוֹ.
על סוג האירועים המעודדים ייחוס יצירה לאלוהים.
32. פשוטי העם מכנים ניסים או מעשי אלוהים לעבודות הטבע יוצאות הדופן; ובחלקם מתוך דבקות, בחלקם מתוך רצון להתנגד למי שמטפח את מדעי הטבע, הוא מתגאה בהתעלמות מסיבות טבעיות ורק רוצה לשמוע ממה שהוא מתעלם, ולפיכך את מה שהוא מעריץ ביותר.
פרדוקס: שההסבר שלו אינו ידוע יכול לעורר עניין רב ככל שמתעלמים ממנו מהידוע.
33. זה נקרא קדוש ואלוהי אותו אובייקט המיועד לתרגול אדיקות ודת, והוא יהיה קדוש רק כל עוד גברים יעשו בו שימוש דתי. אם הם מפסיקים להיות אדוקים, גם הוא יפסיק להיות קדוש; ואם הם מקדישים את זה לעשות דברים לא נאמנים, זה יהפוך לטמא וחלול בדיוק כמו שהיה מקודש בעבר.
אפילו אובייקטים קדושים הם כה יחסיים למה שנעשה איתו על ידי הסכמה חברתית.
34. הכתוב בדרך כלל מצייר את אלוהים בדמות האדם ומייחס לו נפש, רוח, חיבויות, ואפילו גוף ונשימה, בגלל האינטליגנציה החלשה של פשוטי העם.
שפינוזה האמין שאנחנו מגבילים את תפיסת האל כך שהיא תגיע להמונים.
35. אם אינך רוצה לחזור על העבר, עיין בו.
אפוריזם מעניין לגבי חשיבות הכרת העבר, האישי או הקולקטיבי.
36. אין דבר שטבעו אינו עוקב אחר השפעה כלשהי.
כל דבר בטבע מחובר באמצעות סיבה ותוצאה.
37. שהבנה סופית אינה יכולה להבין דבר בפני עצמו, אלא אם כן היא נקבעת על ידי משהו חיצוני.
עוד הרהור של שפינוזה המבוסס על היגיון.
38. הפעילות החשובה ביותר שאדם יכול להשיג היא ללמוד להבין, כי להבין זה להיות חופשי.
דעה מאוד בעורקם של פילוסופים ידועים אחרים, כמו למשל אפלטון.
- יכול להיות שאתה מעוניין: "תורת הרעיונות של אפלטון"
39. הסיבה שמולידה, שמשמרת ושמטפחת אמונות טפלות היא, אם כן, פחד.
שפינוזה איתר ברגש זה את מקורן של אמונות טפלות.
40. הקפדתי בזהירות לא ללעוג למעשים אנושיים, לא להצטער עליהם ולא להתעב אותם, אלא להבין אותם.
הצהרת כוונות של הוגה דעות זה.
41. גברים מתעתעים בכך שהם מאמינים שהם חופשיים; והסיבה לחוות דעת זו היא שהם מודעים למעשיהם, אך מתעלמים מהגורמים מכיוון שהם נחושים; לכן מה שמהווה את רעיון החופש שלהם הוא שהם אינם יודעים שום סיבה למעשיהם.
בורות גורמת לנו להאמין שאנחנו חופשיים.
42. מי שמתחרט על מה שעשה הוא אומלל כפליים.
דעה על חרטה כאובדן.
43. מה שנמצא בפני עצמו ושהוא נולד מעצמו; כלומר, שמושגו אינו זקוק למושג משהו אחר, ממנו הוא חייב להיווצר.
הגדרה של מה שקיים מעצמו.
44. אמרנו שהנשמה היא רעיון, שהיא קיימת בדבר החשיבה והיא יוצאת מקיומו של דבר שקיים בטבע.
פעם אחת, הדגשת הקשר בין הטבעי לרוחני.
45. כל מה שגברים מחליטים לרווחתם אינו מביא לכך שהוא גם לרווחתו כל הטבע, אלא להפך, זה יכול להיות להרס רבים אחרים דברים.
אינטרסים אנושיים אינם חייבים לכלול כבוד לאלמנטים אחרים של הטבע.
46. על ידי אלוהים אני מבין הוויה אינסופית לחלוטין, כלומר חומר המורכב מתכונות אינסופיות, שכל אחת מהן מבטאת מהות נצחית ואינסופית.
הגדרה קצרה למה שפינוזה אלוהים היה.
- מאמר קשור: "איך היה האל של שפינוזה ולמה איינשטיין האמין בו?"
47. רק אמונה טפלה עגומה ועצובה יכולה לאסור עונג.
להגנת ההנאה.
48. הגאווה הגדולה ביותר, וההתנגדות הגדולה ביותר, הם הבורות הגדולה ביותר של עצמך.
פרדוקס מוזר.
49. פילוסופים רבים האמינו כי מחוץ לשדה הקטן של כדור הארץ, היכן שהם נמצאים, אין אחר, מכיוון שהם אינם מתבוננים בו.
מבקר לאלה שלא חושבים מעבר למפנים שלהם.
50. רוב השגיאות הן פשוט שאנחנו לא מיישמים נכון שמות על דברים.
רעיון שמאות שנים אחר כך חולץ על ידי פילוסופים אנליטיים.
51. החברה שימושית ביותר ונחוצה לא פחות, לא רק לחיות בבטחה מול אויבים, אלא גם לשפע של הרבה דברים; שכן, אלא אם כן גברים רוצים לשתף פעולה זה עם זה, חסר להם אמנות וזמן לקיים ולשמר את עצמם הכי טוב שאפשר.
הצדקה לקיומה של החברה.
52. חנופה מולידה גם הסכמה, אך באמצעות סגן היעילות המגעיל, או השלמות.
ישנם מסלולים שונים לאותם דפוסי התנהגות.
53. השחצנים, שרוצים להיות הראשונים, אך לא להיות כאלה, הם אלה שנופלים בקלות רבה יותר ברשתות החנופה.
עוד אחד מהביטויים של ברוך שפינוזה בו הוא מכליל לקבוצת אוכלוסייה.
54. אם לאדם יש רעיון של אלוהים, אלוהים חייב להתקיים באופן רשמי.
לפחות במישור כלשהו של המציאות, אלוהים קיים.
55. מה שלא אהוב, מעולם לא מעורר מאבקים, לא עצב, ולא עצלות, ולא קנאה, אם מישהו אחר מחזיק בו, לא פחד ולא שנאה ולא, במילה אחת, שום מהומה פנימית.
אהבה מגייסת אותנו, לטוב ולרע.
56. רק מה שקיים על ידי צרכיו של טבעו הוא חופשי, והוא מושפע בפעולותיו רק מעצמו.
אתה יכול להיות חופשי רק אם אתה מנותק מהשאר.
57. החופש האמיתי של האדם קשור בכוח, כלומר בתקיפות ובנדיבות.
דיוקן המאפיינים שהופכים את האדם לחופשי יותר.
58. חיפוש אחר הצטיינות ועושר מסיח את דעתך גם לא מעט, במיוחד כאשר הוא מחפש לעצמו, מאז הוא נחשב לטוב ביותר.
מה שנראה כסימן של כוח ועושר יכול להסיט אותנו מהפרויקטים המשמעותיים ביותר שלנו.
59. מטרת הטקסים הייתה אפוא זו: שהגברים לא עשו דבר על פי החלטתם שלהם, אלא הכל על פי מנדט זרים וכי במעשיהם ובשיקוליהם הם השאירו ראיות לכך שהם אינם אוטונומיים, אלא תלויים לחלוטין אַחֵר.
טקסים מסדירים התנהגויות.
60. אדם חופשי חושב על לא פחות ממוות, וחוכמתו אינה מדיטציה על המוות, אלא על החיים.
אחת מהאפוריזמות של שפינוזה, שהפעם קשורה למחשבות על מוות.
61. אולם מישהו עשוי לחשוב שבאופן זה אנו הופכים נתינים לעבדים, מתוך אמונה שמדובר בעבד שעובד על פי פקודה, וחופשי שחי כרצונו. אך זה רחוק מלהיות נכון, מכיוון שבאמת, מי שמונע על ידי תיאבונו ואינו מסוגל לראות או לעשות דבר מועיל, הוא עבד לכל היותר.
62. נפש האדם נוטה לתפוס דברים רבים, וכמה שמתאים יותר כך ניתן לארגן את גופו.
על הגמישות של מתנות אינטלקטואליות.
63. כל הדברים בטבע הם דברים או פעולות. כעת, טוב ורע אינם דברים או פעולות. לכן טוב ורע אינם קיימים בטבע.
הטוב והרע הם מבנים חברתיים.
64. לא ציות, אלא סוף המעשה הוא שהופך את האדם לעבד. אם סיום הפעולה אינו תועלתו של הסוכן עצמו, אלא של מי שמצווה, הרי שהסוכן הוא עבד וחסר תועלת לעצמו.
אנו משועבדים על ידי חוסר מעש.