איך היה האל של שפינוזה ולמה איינשטיין האמין בו?

מה אנחנו? למה אנחנו כאן? האם הקיום עצמו הגיוני? איך, מאיפה ומתי מקור היקום? שאלות אלו ואחרות עוררו את סקרנותו של האדם מאז ימי קדם, שניסתה להציע סוגים שונים של הסברים, כמו אלה המגיעים מדת ומדע.

הפילוסוף ברוך שפינוזה, למשל, יצר תיאוריה פילוסופית ששימשה כאחד הרפרנטים הדתיים שהשפיעו ביותר על המחשבה המערבית מאז המאה השבע עשרה. במאמר זה נראה כיצד היה אלוהי שפינוזה ובאיזה אופן הוגה זה חי רוחניות.

• מאמר קשור: "איך הפסיכולוגיה והפילוסופיה דומים?"

המדעי והדתי

מדע ודת. שני המושגים התמודדו ללא הרף לאורך ההיסטוריה. אחד הנושאים שבהם הם התנגשו יותר מכל הוא קיומם של אלוהים או של אלים שונים אשר באופן היפותטי יצרו ומסדירים את הטבע והקיום בכלל.

מדענים רבים סברו כי אמונה בישות גבוהה יותר מניחה דרך לא מציאותית להסביר את המציאות. עם זאת, זה לא מרמז שמדענים לא יכולים להיות בעלי אמונות דתיות משלהם.

כמה דמויות גדולות בהיסטוריה אפילו שמרו על קיומו של אלוהים, אך לא כישות אישית שקיימת ובשולי העולם. זהו המקרה של הפילוסוף הנודע ברוך דה שפינוזה ותפיסתו את האל, שבעקבותיו עקבו אחר כך מדענים ידועים כמו אלברט איינשטיין.

אלוהי שפינוזה

ברוך דה שפינוזה נולד באמסטרדם בשנת 1632, ונחשב לאחד משלושת הגדולים הפילוסופים הרציונליסטים במאה השבע עשרה. הרהוריו היו ביקורת עמוקה על חזון הדת הקלאסי והאורתודוכסי, שהסתיים בגין יצירת נידויו על ידי קהילתו וגירושו, וכן איסור וצנזורה שלו כתבים.

חזונו של העולם ושל אמונה מקרב מקרוב את הפנתיאיזם, כלומר את הרעיון שהקדוש הוא כל הטבע עצמו.

המציאות על פי הוגה דעות זה

הרעיונות של שפינוזה התבססו על הרעיון ש המציאות מורכבת מחומר יחיד, בניגוד דקארט רנה, שהגן על קיומם של אנשי הקוגיטנים ועל המילואים הנרחבים. וחומר זה אינו אלא אלוהים, ישות אינסופית עם תכונות וממדים מרובים שאנו יכולים לדעת רק חלק מהם.

באופן זה, מחשבה וחומר מתבטאים רק בממדים של החומר או המצבים האמורים, וכל מה שמקיף אותנו, כולל עצמנו, הם חלקים המרכיבים את האלוהי באותו אופן. שפינוזה האמין שהנשמה אינה משהו בלעדי לתודעה האנושית, אלא שהיא מחלחלת לכל דבר: אבנים, עצים, נופים וכו '.

לפיכך, מנקודת מבטו של פילוסוף זה, מה שאנו נוהגים לייחס לחוץ-גופני ולאלוהי הוא אותו הדבר כמו החומר; זה לא חלק מההיגיון המקביל.

שפינוזה ומושג האלוקות שלו

אלוהים מושג לא כישות אישית ומאוישת המכוונת את הקיום כלפי חוץ זה, אלא כמערכת של כל מה שקיים, המתבטאת הן בהרחבה והן ב- מַחֲשָׁבָה. במילים אחרות, אלוהים נחשב למציאות עצמה, המתבטא דרך הטבע. זו תהיה אחת הדרכים המסוימות בה אלוהים מבטא את עצמו.

אלוהי שפינוזה לא ייתן מטרה לעולם, אך זהו חלק ממנו. זה נחשב לטבע טבעי, כלומר, מהו ומוליד אופנים או טבע טבעיים שונים, כגון מחשבה או חומר. בקיצור, בשביל שפינוזה אלוהים הוא הכל ומחוצה לו אין כלום.

• מאמר קשור: "סוגי דת (והבדליהם באמונות ורעיונות)"

האיש והמוסרי

מחשבה זו מובילה את ההוגה הזה לומר שאלוהים לא צריך לסגוד ולא מקים מערכת מוסרית, זה תוצר של האדם. אין מעשים טובים או רעים כשלעצמם, מושגים אלה הם רק פירוט.

תפיסתו של שפינוזה את האדם היא דטרמיניסטית: אינו רואה את קיומו של הרצון החופשי ככזה, מכיוון שהכל חלק מאותו חומר ושום דבר לא קיים מחוצה לו. לפיכך, מבחינתו החופש מבוסס על התבונה והבנת המציאות.

גם שפינוזה שקל את זה אין דואליזם גוף-נפשבמקום זאת, זה היה אותו מרכיב שאינו ניתן לחלוקה. הוא גם לא ראה את הרעיון של ההתעלות בה נפש וגוף מופרדים, מה שחי בחיים היה חשוב.

• אולי אתה מעוניין: "דואליזם בפסיכולוגיה"

איינשטיין ואמונותיו

אמונותיו של שפינוזה זיכו אותו במורת רוח מאנשיו, נידוי וצנזורה. עם זאת, רעיונותיו ועבודותיו נותרו והתקבלו והוערכו על ידי מספר רב של אנשים לאורך ההיסטוריה. אחד מהם היה אחד המדענים המוערכים בכל הזמנים, אלברט איינשטיין.

לאבי תורת היחסות היו אינטרסים דתיים בילדות, אם כי תחומי עניין אלה ישתנו מאוחר יותר במהלך חייו. למרות הקונפליקט לכאורה בין מדע לאמונה, בראיונות מסוימים איינשטיין יגלה את הקושי שלו לענות על השאלה האם הוא מאמין בקיומו של אלוהים. למרות שהוא לא שותף לרעיון של אל אישי, הוא הצהיר שהוא מאמין שהמוח האנושי אינו מסוגל להבין את כל היקום או כיצד הוא מאורגן, למרות היכולת לתפוס את קיומו של סדר והרמוניה מסוימים.

אף על פי שלעתים קרובות הוא סווג כאתאיסט מושבע, רוחניותו של אלברט איינשטיין היה קרוב יותר לאגנוסטיות פנתיאיסטית. למעשה הייתי מבקר את הקנאות מצד המאמינים והאתאיסטים כאחד. הזוכה בפרס נובל לפיזיקה ישקף גם כי עמדתו הדתית ואמונותיו מתייחסות לאלה של אלוהי שפינוזה, כמשהו שלא מכוון ומעניש אותנו אלא הוא פשוט חלק מהכל ומתבטא בכך הכל. מבחינתו חוקי הטבע היו קיימים וסיפקו סדר מסוים בתוהו ובוהו המתבטא בהרמוניה.

הוא גם האמין שמדע ודת אינם בהכרח מנוגדים, מכיוון ששניהם רודפים אחר חיפוש והבנת המציאות. יתר על כן, שני הניסיונות להסביר את העולם מגרים זה את זה.