התיאוריה הפילוסופית של אדמונד בורק

בתוך ה היסטוריה של פסיכולוגיה לפילוסופיה, אותה משמעת ממנה צמחה במאה ה -19, הייתה תמיד השפעה רבה. הדרך בה האדם מובן בדרך כלל והקשרים האישיים שהוא מקים, למשל, תלוי בפרספקטיבות אינטואיטיביות ומדעיות, שהושפעו מההוגים המובילים של מַעֲרָב.

הפילוסוף אדמונד בורק היה אחד האנשים האלה, והגישה השמרנית שלו לניתוח ההיגיון לפיו פועלת החברה תקפה עד היום. בהמשך נראה ממה מורכבת התיאוריה הפילוסופית של אדמונד בורק ואילו השלכות יש לה.

• מאמר קשור: "איך הפסיכולוגיה והפילוסופיה דומים?"

מי היה אדמונד בורק?

אדמונד בורק נולד בדבלין בשנת 1729, בתקופת הנאורות. עוד מנעוריו הבין שלפילוסופיה יש רלוונטיות מרחבית לפוליטיקה, שכן היא עזרה להבין כיצד לשקול נושאים מופשטים שהתבטאו דרך ההמונים, ובנוסף, התבססו על אינדיקציות מוסריות לעקוב, המאפשרות הצעת מערכות סדר חֶברָתִי.

שלעיל הוביל אותו להשתתף בפרלמנט האנגלי בין 1766 ל- 1794. בתקופה זו הגן על זכותן של המושבות האנגליות להיות עצמאיות, ולמעשה התמקם כנגד כיבוש צפון אמריקה. כלכלית, כפי שנראה, הוא היה מגן רדיקלי של השוק החופשי.

התיאוריה של אדמונד בורק

ההיבטים העיקריים בתיאוריה הפילוסופית של אדמונד בורק, בכל הנוגע להתנהגות אנושית ותופעות חברתיות, הם כדלקמן.

1. המרכיב האצילי של החברה

בורק הבין שהחברה האנושית לא קיימת רק כדי לאפשר ליחידים להחליף סחורות ושירותים, כפי שזה נראה מנקודת מבט מטריאליסטית. עבור הפילוסוף הזה יש עוד משהו שנותן ערך מעבר להחלפה הפשוטה הנצפית באמצעות תשלום ומעקב משותף אחר מרחב משותף.

"תוספת" זו היא סגולה, האמנות והמדעים, שהם תוצרת החברה. זהו מרכיב המאדל את בני האדם, ולדברי בורק מבדיל אותם מבעלי חיים.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "אמנות אוונגרדית ועכשווית: התפיסה החברתית של ערכה של יצירת אמנות"

2. רעיון החוזה

באמצעות חילופי כפיים זו, הן חומריים והן רוחניים, בני האדם מקימים חוזה חברתי, סדרה של מוסכמות משא ומתן כל עוד הציביליזציה נשמרת ומייצרת את פירותיה למספר הגדול ביותר של אנשים ליהנות.

3. לציביליזציה שורשים עמוקים

מרכיב מוסרי זה שבני אדם משיגים באמצעות תמיכה הדדית אינו קיים מטעמה. מקורו במסורת, באופן בו כל תרבות נשארת נאמנה למנהגיה, עברם והדרך בה הם מכבדים את אבותיהם. ההסתמכות על התרומות התרבותיות שקיבלנו מדורות קודמים היא דבר שמאפשר לנו להתקדם, אם כן, על פי הוגה דעות זה.

דרך זו של הבנת החברה אינה שומרת עליה בנפרד ממקורה, אלא מבינה אותה כיצור חי שמתפתח ומתבגר.

4. אשמה פרטנית

במקביל, אדמונד בורק הדגיש אלמנט נוסף שמבחינתו, עבר בירושה: חטא קדמון נוצרי. לפיכך הוא התנגד לרעיון שהחברה יכולה לקרב אותנו למעשים לא מוסריים או להתקרב אליהם באמצעות התקדמות: אשמה קיימת ללא תלות בפעולות. השפעות חינוכיות של החברה בה אנו חיים ובכל מקרה חברת אחרים עוזרת לנו לנהל אותה בזכות העובדה שבקהילה להבת הלהקה דָת.

• מאמר קשור: "סוגי דת (והבדליהם באמונות ורעיונות)"

5. התנגדות למהפכות

כרגיל, אדמונד בורק התנגד למהפכות, שינויים בפרדיגמה בחברה. זאת משום שהוא הבין שכל תרבות חייבת להתפתח בקצב ה"טבעי "שלה (זכרו את האנלוגיה עם הישות החיה). המהפכות, מעצם הגדרתן, כוללות תשאול ברעיונות רבים ששורשיהם בעבר מנהגים שעיצבו את החיים האזרחיים והפוליטיים, וכתוצאה מכך הם מבחינתו הטלה מְלָאכוּתִי.

6. הגנה על השוק החופשי

בעודו בתחום החברתי, אדמונד בורק עודד את ההגנה האקטיבית על הערכים והמנהגים המסורתיים ביותר. מעבר לכל ויכוח על התועלת שלו במצבים ספציפיים, מבחינה כלכלית הוא התנגד לשליטה התרועע. זה הגן על תנועת ההון החופשית. הסיבה היא שזו הייתה דרך לאשר מחדש את חשיבות הקניין הפרטי, אשר, בשורה של פילוסופים אחרים באותה תקופה, נחשב להרחבה של הגוף עצמו.

בהחלט

אדמונד בורק האמין כי ניתן להבין בני אדם רק על ידי התחשבות בהכללתם בא רשת חברתית של הרגלים, אמונות ומנהגים עם שורשים חזקים במה אבות.

בדרך זו הוא הדגיש את חשיבותם של החברתיים ויחד עם זאת יכול היה לבסס א הבחנה בין התחומים התרבותיים והכלכליים, בהם שלט ההיגיון של הרכוש פְּרָטִי.