סימון דה בובואר: ביוגרפיה של פילוסוף זה

סימון דה בובואר הוא אחד המוחות הגדולים של המאה ה -20. הוגה דגול, כותב רומנים ולמרות שהיא לא הכירה בכך, פמיניסטית, המאבק שלה למען זכויות נשים היה לפני ואחרי להשיג שוויון בין המינים.

דרכו להיות ולראות יחסים אנושיים הייתה שערורייה באותה תקופה, במיוחד בהתחשב בסוג היחסים שהיה לו עם פילוסוף גדול אחר, ז'אן פול סארטר.

אם אתה רוצה לדעת יותר על חייו האינטלקטואליים הפוריים של סופרת זו, וגם על חייה האישיים המעניינים, המשך לקרוא כדי לראות ביוגרפיה קצרה של סימון דה בובואר, איתו נכיר את חייו ואת עבודתו.

• מאמר קשור: "סוגי פמיניזם וזרמי המחשבה השונים שלהם"

ביוגרפיה של סימון דה בובואר

בהמשך נראה את האירועים החיוניים המדהימים ביותר של סימון דה בובואר, ביניהם הדמויות ההיסטוריות הגדולות איתן הצליחה לראיין ואת יחסיה עם ז'אן פול סארטר.

1. שנים מוקדמות

שמה המלא הוא סימון לוסי ארנסטין מארי ברטרנד דה בובואר, נולד ב- 9 בינואר 1908 בפריס, צרפת, למשפחה בורגנית בבירת צרפת. משנותיו הראשונות של סימון דה בובואר הצעירה היו במשפחתה שתי נטיות שדחפו אותה לגעת בקיצוניות.

מצד אחד, אמה הייתה קתולית אדוקה, ואילו אביה היה אתאיסט, והזמינה את הצעירה להרחיב את החזון והידע שלה על העולם באמצעות קריאה. אולי מסיבה זו ילדותו של דה בובואר מסומנת עמוקות באמונה נעלה באלוהים, שרוצה להיות נזירה גדולה יותר. אבל,

כשהגיע לגיל 14, הוא זונח לצמיתות את האמונות הללו, מבטיח שאלוהים פשוט לא קיים.

הצעירה תמיד הייתה סטודנטית מצוינת, ולמעשה אביה עודד אותה להמשיך בלימודיה. אחד המשפטים שאביו נהג לומר לו ואשר תרם אולי למסירותו לחשוב על ההבדלים בין גברים ונשים כשגדל היה זה "סימון חושב כמו גבר", מתוך הבנה שהוא ראה אותה אינטליגנטית כמו גבר, על פי הפרספקטיבה הסקסיסטית השולטת באופן ברור בכך. תְקוּפָה.

2. הכשרה אקדמית

בסביבות גיל 16 סימון דה בובואר להחליט שהיא תלמד להיות מורה. זה לא יכול היה להיות אפשרי אם המשפחה לא הייתה עוברת בעיות כלכליות, מה שעשתה שלא יכלו להציע נדוניה טובה להינשא לבנותיהם ובחרו שילמדו מה רוצה.

לאחר שעבר בהצלחה את בחינות הבגרויות במתמטיקה בשנת 1925, דה בובואר נרשם למכון הקתולי בפריס. זה שולב גם עם לימודי ספרות ושפות במכון סן מארי. מאוחר יותר היה לומד פילוסופיה בסורבוןסיים את לימודיו בשנת 1928 והגיש את עבודת הגמר שלו על לייבניץ.

באותה תקופה, סימון דה בובואר הייתה האישה התשיעית שהשיגה תואר שהציעה הסורבון, מכיוון שעד לא מזמן בצרפת לא הייתה אפשרות לנשים ללמוד לימודים ממונים.

כעבור שנים, היא ניגשה לבחינות להיות מורה בצרפת (חקלאות) והחליטה להשתתף באקול נורמל סופריור בפריז כמאזין. בתקופה זו הייתה לו ההזדמנות לפגוש כמה הוגים צרפתים גדולים של המאה ה -20, כמו פול ניזן, רנה מהו ובעיקר ז'אן פול סארטר.

בתום מבחני החקלאות, סארטר היה במקום הראשון ואילו דה בובואר היה במקום תפקיד שני, והפך בגיל 21 לאדם הצעיר ביותר שהצליח להתגבר על כך מבחן.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "50 ביטויים מאת סימון דה בובואר כדי להבין את חשיבתה"

3. זמנים של מלחמה

מאז שהשיג את החקלאות בשנת 1929 עד 1943, סימון דה בובואר הוא הקדיש את עצמו להוראה בחינוך העל יסודי. הוא לימד בליציאומים בכמה ערים צרפתיות, כולל מרסיי, רואן ופריז. זה היה גם משנת 1929 כי סימון דה בובואר וז'אן פול סארטר הפכו לזוג.

בשנת 1943 החליטה לעזוב את עבודתה כמורה ולהתמקד בכתיבה והוציאה לאור באותה שנה את הרומן הראשון שלה, L'invitée. באותה תקופה פריז השתלטה על ידי הנאצים ודה בובואר הקדיש את עצמו ל לשקף את האחריות של אינטלקטואלים בעתות מלחמה, הוצג בספרו Le Sang des Autres.

גם בשנות הכיבוש הגרמני הוא כתב את המחזה היחיד שלו, הספות חסרות התועלת, שיוצג בשנת 1945 בתיאטרון דה קרפורס בפריס.

בשנת 1944, יחד עם אינטלקטואלים אחרים כמו סארטר, ריימונד ארון, מוריס מרלו-פונטי, אלברט אוליבייה וז'אן פאולהאן, הקים את המגזין. הטמפסים המודרניים, עם אידיאולוגיה הקרובה לזו של המפלגה הקומוניסטית ופרסום בו הופצה מחשבה קיומית.

4. סוף המלחמה והבשלות הפילוסופית

לאחר תום הכיבוש החל לפרסם את מאמריו הפילוסופיים הראשונים., שלא ייעלמו מעיניהם. בשנת 1947 הוא ערך מספר כנסים בארצות הברית בהם הפיץ את הפילוסופיה שלו. באותה השנה הוא פרסם את ספרו הידוע ככל הנראה: Le deuxième sexe, המכונה בספרדית המין השני. פרסום יצירה זו היה שנוי במחלוקת אפילו עבור צרפת באותה תקופה, מדינה שנחשבה סובלנית וחילונית מאוד ביחס לשכנותיה ספרד ובריטניה.

בשנות החמישים ערך כמה טיולים בתוך מדינת מולדתו ומחוצה לה, כולל מדינות תחת שלטון קומוניסטי כמו סין וקובה. מראיין את מאו דזה טונג, פידל קסטרו וצ'ה גווארה.

5. שנים אחרונות ומותו של סארטר

אף על פי שסימן האידיאולוגיה המרקסיסטית, דה בובואר הגן תמיד על זכויות האדם נגד חזונו הפוליטי, וחתם על מניפסט נגד הפלישה הסובייטית להונגריה. למרות היותו אזרח צרפתי, היה מאוד ביקורתי כלפי הממשל הצרפתי באפריקה, הגנה על עצמאותה של אלג'יריה. הוא סבר שהקולוניאליזם הוא רק צורה נוספת בה מוצג הדיכוי של החזקים כלפי החלשים ביותר.

שנים לאחר מכן, דה בובואר, יחד עם סארטר, הם היו מתרחקים רשמית מקומוניזם עם פלישת צ'כוסלובקיה על ידי השלטונות הסובייטים.

במהלך שנות השישים המשיך בנסיעותיו, נסע ליפן, מצרים, ישראל וברית המועצות וכבר בעשור שלאחר מכן, הציג את דעותיו בנושאים שנויים במחלוקת כמו הפלות, הסכסוך הערבי-ישראלי וזכויות המפלגה אִשָׁה.

בשנת 1980 סארטר נפטר וסיים את מערכת היחסים הפתוחה שלהם שנמשכה כבר כ- 50 שנה. לכבודו ולזכרו פרסם דה בובואר בשנה שלאחר מכן La cérémonie des adieux, מספרים על מערכת היחסים שלהם לאורך חמשת העשורים.

סימון דה בובואר מתה ב- 14 באפריל 1986 מדלקת ריאות בגיל 78.

עבודה ומחשבה

המחשבה על סימון דה בובואר הניח את היסודות לבניית הפמיניזם כפי שהוא מובן כיום, בנוסף להיותו שיר הלל לחופש הפרט, גם כלכלי, מיני וגם רבייתי.

להלן נראה בקצרה שלושה טקסטים שכתב הפילוסוף הצרפתי, ומתמקדים במיוחד על היחסים של נשים עם גברים, הן בראייה המסורתית והאישית ביותר של דה בובואר.

1. L'invitée

L'invitée, בספרדית שתורגמה כ"האורח ", הוא הרומן הראשון של סימון דה בובואר שיצא לאור בשנת 1943. בה הוא מתאר את יחסיו עם סארטר ושניים מתלמידיו כשעבד ברואן, האחיות קוסאקביץ ', אם כי שינה את שמות הדמויות. בסיפורת, לסארטר ודה בובואר יש אפילו שלשות עם התלמידים.

2. Le deuxième sexe

Le deuxième sexe (1949) הופך את העיקרון החשוב ביותר של קיומיות, כלומר קיום שקדם למהות, לסיסמה פמיניסטית: אחד לא נולד אישה אלא הופך לאישה.

המחבר מבדיל בין מושגי המין והמגדר. מצד אחד, מין הוא משהו ביולוגי, המוגדר על ידי כרומוזומי X ו- Y, בעוד שמגדר מובן כמבנה ההיסטורי והחברתי של מה זה להיות גבר ולהיות אישה. דה בובואר טוען גם כי דיכוי נשים קשור מאוד לתפיסה ההיסטורית של מהי נשיות.

כותרת הספר היא כבר הצהרת כוונות. סימון דה בובואר מתייחסת לנשים כמין השני כי באופן מסורתי הם הוגדרו במונחים של היחסים שלהם עם גברים.

למרות שזה עשוי להפתיע, דה בובואר מעולם לא ראתה עצמה פמיניסטית, אם כי פמיניזם התבסס על מה שהוסבר בעבודתה המדהימה ביותר. משנתו של דה בובואר התפרסמה בשנת Le deuxieme sexeלקידום העצמאות הכלכלית של נשים והזכות לקבל חינוך זהה לגברים, תרמו תרומה רבה לחוקת הפמיניזם.

3. המנדרינות

המנדרינות, שפורסם בשנת 1954, היה היצירה שהצליחה לזכות בפרס הספרותי החשוב ביותר בצרפת, פריקס גונקור.

בספר זה, דה בובואר מסבירה במפתח ספרותי את יחסיה עם פילוסופים קרובים לסביבה של שני המחברים, ואת חייו עם בן זוגו, סארטר, בנוסף להסביר את יחסיו עם נלסון אלגרן.

פרסים וקישוטים

בשנת 1954 הוענק לה פרס גונקור על עבודתה המנדרינות. בשנת 1975 קיבל את פרס ירושלים לחופש הפרט בחברה ובשנת 1978 קיבל את הפרס האוסטרי לספרות אירופית.

בשנת 1998 נקרא אסטרואיד בשם (11385) בובואר, ואחריו אסטרואיד (11384) סארטר. בשנת 2000 נחנכה כיכר בפריז לכבוד סימון דה בובואר וז'אן פול סארטר ובשנת 2006 נחנך גשר קטן באותה עיר לכבוד דה בובואר. מאז 2008 מוצע פרס סימון דה בובואר לחופש נשים.

חיים אישיים

אחד ההיבטים הידועים והמדהימים ביותר של סימון דה בובואר הוא שיש שמר על מערכות יחסים רבות, אפילו להיות זוג עם סארטר, דבר שנמשך עד היום מַפתִיעַ. אמנם אין לראות בכך שלילי, אך הצליח להאפיל בחלקו על תפוקתו האינטלקטואלית הפורה.

היחסים בין סימון דה בובואר לז'אן פול סארטר נמשכו חמישים שנה. עם זאת, שניהם הכירו אנשים אחרים, שמירה על סוג של חוזה מילולי שהם חידשו כל שנתיים, במסגרתו אפשרו לנהל מערכת יחסים פתוחה.

דה בובואר מעולם לא התכוונה להתחתן, וגם לא התכוונה להיות עקרת בית וללדת ילדים משלה. זה איפשר לו להתמקד בהכשרתו האקדמית, בנוסף להקדיש זמן להפקה הספרותית ולפילוסופיה שלו, וגם להיות חופשי לפגוש את מי שרצה.

צריך לומר שלמרות הדו-מיניות שלו כבר הייתה שנויה במחלוקת בתקופה שבה המגוון המיני נסבל מעטהשנויה במחלוקת ביותר הייתה העובדה שכמו סיזיפוס מלסבוס היה לו קשר עם כמה מתלמידיו. למעשה, אחת מתלמידותיה ב- Lycée Molière בפריס טענה כי היא מנוצלת מינית על ידי סימון דה בובואר. בשל שמועות והערות מסוג זה, דה בובואר הושעה מעבודתו בשנת 1943 לאחר שהואשם גם הוא, במקרה זה על ידי אמו של סטודנט בן 17.

סימון דה בובואר, יחד עם אנשי רוח גדולים אחרים באותה תקופה, חתמו על עצומה להורדת גיל ההסכמה המינית בצרפת.

הפניות ביבליוגרפיות:

• דה בובואר, ש. (1945) La phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty, Les Temps modernes, 2. 363–67
• דה בובואר, ש. (1945) Idéalisme moral et réalisme politique, Les Temps Modernes, 2. 248-68.
• דה בובואר, ש. (1946) Littérature et métaphysique, Les Temps modernes, 7. 1153–63.