תיאוריה עולמית סתם: האם אנו מקבלים את מה שמגיע לנו?

מלווין ג'יי לרנר, אבי התיאוריה העולמית צודקת, הצהיר כי לאנשים: "יש צורך להאמין שהם חיים בעולם שבו בדרך כלל כולם מקבלים את מה שמגיע להם." (1982).

האמונה בעולם צודק מתבטאת, בצורה של הטיה קוגניטיבית, ברעיון שדברים טובים נוטים לקרות לאנשים טובים, ולהפך, דברים רעים נוטים לקרות לאנשים רעים. דרך זו לראות את העולם נוטה להישמר בחלק גדול מהאוכלוסייה, למרות שבדרך כלל זה לא המקרה.

תפקוד פסיכולוגי של אמונה בעולם צודק

בהזדמנויות רבות, לאנשים טובים ומכובדים אין את המזל בחיים שמגיע להם. אצל רבים אחרים אלה שחיים במחיר ניצול הזולת מצליחים וחייהם עוברים מכוח לעוצמה. אל מול עובדות אלה, אשר כאשר הן נצפות בקור, אינן הוגנות, האדם פיתח הטיה המאפשרת לו להטמיע זאת בצורה חיובית.

מסיבה זו, חשוב על העולם כמקום הוגן בו לכל אחד יש את המגיע לו, כפי שאומר פורנהאם (2003), ישמש גורם מגן מפני הלחץ הנגרם על ידי האירועים הלא נעימים שאנו עדים להם. לרנר טוען כי אמונה זו מאפשרת לנו לראות את הסביבה שלנו כמקום יציב ומסודר וכי בלעדיה יהיה קשה תהליך מוטיבציה שמאפשר לנו להגדיר יעדים ארוכי טווח שכן הוא גורם לנו לחשוב שאנחנו באמת שולטים בעצמנו יַעַד.

קשה מאוד לחסל את האמונה הזו בגלל עד כמה תפיסת המציאות תהיה קשה ללא השפעתה המגוננת.. לכן, ההכרה שלנו משתמשת בשיטה מסוימת כדי לשמור ולחזק את הרעיון הזה.

האשמת הקורבן

התהליך השכיח ביותר הוא האשמת הקורבן במצב לא צודק. לדוגמא, לא נדיר לשמוע מאנשים מסוימים שאם מישהו מסכן זה בגלל שהם לא ניסו מספיק בחיים שלהם. לא חסר גם מי שכאשר הם מתמודדים עם אונס טוענים שהאישה הייתה צריכה להיות מלווה או ללבוש בגדים שמעוררים פחות אנסים.

טיעונים מסוכנים אלה מגנים על מי שיש להם אמונה מוטה זו, שכן הם חושבים שהם לא עושים דבר כזה עשויות להיות השלכות שליליות, תפיסת הפגיעות והסיכון לסבול במצבים מסוימים יהיו מוּפחָת.

אפקט אחורי

האפקט האחורי יחזק גם את המחשבות הללו. השפעה זו היא אשליה קוגניטיבית שגורמת לנו לחשוב, כשאנחנו יודעים את תוצאות האירוע, היינו יודעים לפתור את זה הרבה יותר טוב מהקורבן.

דוגמה פשוטה לכך היא זו של "מומחי דלפק הבר" שאחרי שראו את משחק הכדורגל ביום ראשון הם יודעים (טוב יותר מהמאמן עצמו) את הטקטיקות שהיו מביאות את הקבוצה שלהם ל ניצחון.

הטיה מאשרת

הטיה נוספת שתשמור על דעות קדומות אלה היא המאשרת. זה מתייחס ל הנטייה האנושית לחפש טיעונים התומכים בתיאוריות שלהם, מתעלם מאלה הסותרים אותם.

אזור הבקרה

האמונה בעולם צודק עוזרת גם היא להגן על ההערכה העצמית של האדם והיא מבוססת על הטיה של אינטרס עצמי. בעת ייחוס הסיבות להצלחה, אדם יחשוב כי אלה נובעים מגורמים הנמצאים באזור השליטה שלהם, כגון המאמץ שעשה או יכולותיהם. לעומת זאת, כאשר מתרחש כישלון, מייחסים אותו למאפיינים סביבתיים כמו מזל רע. תפיסות אלה, כפי שראינו, שונות כאשר אנו מתבוננים בהתנהגותם של אנשים אחרים.

כאשר הוא צופה בסיטואציה מבחוץ, המתבונן מסתכל מקרוב על מאפייני האישיות והמעשים של האדם הסובל (Aronson, 2012). בדרך זו מתעלמים ממאפייני הסביבה שהשפיעה על אותו אדם בגלל חוסר ידע. לדוגמא, במקרה של הומלס, מיקוד צר יתעלם מאותו אדם הצליח להגיע לשם בגלל רצף אירועים בלתי צפוי ולא בגלל שלו עַצלוּת. המשבר הכלכלי, אירוע שאף אדם רגיל לא יכול היה לחזות, הצליח להוציא את האדם מחוץ לעבודה. זה יכול להוביל לצבירת חובות, מתחים במשפחה, מחלות נפש כמו הפרעת דיכאון וכו '.

אילו גורמי אישיות משפיעים על אמונה זו?

אף אחד לא אוהב לחיות בסביבה של חוסר וודאות ולחשוב שבמקרה זה זה יכול לקרות להם. מסיבה זו, ישנם אנשים הפונים להטיות אלה בדפוסי החשיבה שלהם. עבור מרווין לרנר, האמונה שלכל אחד יש את המגיע לו תהיה אשליה, כלומר הונאה עצמית. זו תהיה אמונה כוזבת המונעת על ידי רצון לביטחון ושליטה (פורנהאם, 2003).

תכונת האישיות העיקרית שתגדיר את הרעיונות הללו היא לוקוס בקרה, באופן ספציפי זה הפנימי. אנשים עם מקום שליטה זה תופסים כי ההשלכות של התנהגויותיהם מותנות בהם, כלומר הם לוקחים אחריות על מעשיהם. נהפוך הוא, בעלי מיקומי שליטה חיצוני נוטים לייחס את המתרחש בסביבתם לגורמים כמו מזל או סיכוי.

גורמי אישיות נוספים המווסתים את האמונה בעולם צודק וממתנים אותו הם אלטרואיזם ו אֶמפַּתִיָה. הדמיון או לא בין הנושא לקורבן משפיע גם הוא. זה יכול להוביל להתנהגויות מפלה כגון סקסיזם או גזענות. מחקרים אחרים קישרו אמונות אלה עם אידיאולוגיות שמרניות וסמכותניות (פורנהאם, 2003).

כיצד אמונה זו משפיעה על החברה?

האמונה בעולם צודק לא תהיה אינהרנטית לאדם, כפי שהשפה יכולה להיות, אלא תירכש כחלק מהתרבות בה הפרט מתפתח. זה יכול לבוא לידי ביטוי באלמנט של החברה כמו דת.

באמונה הקתולית המסורתית, כמו גם אחרים, קיומו של אלוהים נשמר, מי יהיה אחראי על תגמול הנחיות טובות ואילו זה יעניש את מי שעובר על חוקו. עונשים ותגמולים אלה יבוצעו הן בחיים והן לאחר המוות, ולכן הם מניעים את האדם שעוקב אחר דוקטרינה זו לשמור על אמונותיהם יציבות. אמונה בדת וכוח בכל מקום יכול לשמש מנגנון התמודדות פסיכולוגי למתח.

השפעת "העולם הצודק" על ערכים משותפים

לאמונה בעולם צודק, מסיבה זו או אחרת, אין השפעות רק על דרך ראיית חייו של א הפרט, בהערכה העצמית שלהם ובדעות הקדומות שלהם, אך זה יכול להשפיע על התנהגויות החברה במערכת קולקטיבי. אידיאולוגיה פוליטית המתקיימת על בסיס שלכל אדם יש את המגיע לו תוביל לפרקטיקות התומכות ברעיונות אלה.

כולל ביטוי צרפתי אִי הִתְעַרבוּת, עבור אדם עם אמונות אלה, המדינה לא צריכה להיות אחראית על חלוקת משאבי החברה ותיקון ה אי-שוויון הזדמנויות הנגרם על ידי הסביבה, אך האחראי על כך צריך להיות האדם עצמו עם שלו מַאֲמָץ. אמונות על הקשר בין מאמץ לתגמול ישפיעו על שתי מדיניות המס, כמו גם חלוקה מחדש של העושר וצורת התגמול לעובדים על ידי החברה שלהם (Frank et al., 2015).

רעיון העולם הצודק משפיע גם על היבטים אחרים כמו מדיניות בתי הסוהר. אם נצפה רק במעשיו ובהשלכותיו של מי שביצע פשע, הנוהג שיש לנקוט בו יהיה לשלול ממנו את החיים בחברה לזמן שנקבע. לעומת זאת, בהתחשב בכך שיכולות להיות נסיבות סביבתיות כמו עוני, רמת השכלה נמוכה, הפרעה במשפחה וכו '. שנועדים לביצוע פשע, המדיניות יכולה להיות מכוונת למניעה, התערבות והתאמה מחדש לחברה של חלק גדול מהאסירים.

רעיונות אלה משתנים בין המדינות ומתוחזקים בקלות לאורך זמן, והם קשים לשינוי, במובן אחד ובשני. לכן, ראייה הוליסטית של מצבו של האדם יכולה לסייע בשינוי עמדות כלפיו ולהקל על ההבנה.

הפניות ביבליוגרפיות:

• ארונסון, א. & Escohotado, A. (2012). החיה החברתית. מדריד: הברית.
• פרנק, ד. H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). שכר ביצועים או חלוקה מחדש? הבדלים תרבותיים באמונות העולם הצודק והעדפות לאי שוויון בשכר. התנהגות ארגונית ותהליכי החלטה אנושית, 130, 160-170.
• פורנהאם, א. (2003). אמונה בעולם צודק: התקדמות מחקרית בעשור האחרון. אישיות והבדלים פרטניים, 34 (5), 795-817.
• לרנר, מלווין ג'יי. (1982). האמונה בעולם צודק: אשליה יסודית. ניו יורק, ניו יורק: הוצאת מליאה.