קיבוץ: מה הם, מאפייניהם והיסטוריהם של קהילות אלה
הקהילות המכונות קיבוץ הם היו חלק מההיסטוריה של ישראל במשך יותר ממאה שנה.
בואו נצלול להיסטוריה של הארגונים הקולקטיביים הללו כדי לברר מתי הם קמו, מדוע הסיבה ומה המוזרויות שהופכות אותם לתופעה ייחודית למעשה בימינו חֶברָה.
- מאמר קשור: "מהי פסיכולוגיה חברתית?"
מהם קיבוץ ומה מקורו
הקיבוץ הוא ארגונים חקלאיים קהילתיים הממוקמים בישראל. הם קמו בשנת 1909, בהיותם דגניה הקיבוץ הראשון שנמצא בשטחה הנוכחי של מדינה זו, שהיה שייך באותה תקופה לסוריה של האימפריה העות'מאנית. למעשה, על פי הקריטריונים המאפיינים קיבוץ, דגניה תתאים יותר לתיאור של קווצה, קהילה דומה אך בעלת ממדים קטנים יותר.
קהילה ראשונה זו נוצרה בידי שתים-עשרה יהודים ממוצא רוסי שנמלטו מהמהפכה שהחלה באותה מדינה. כך הקימו עשרת הגברים ושתי הנשים את דגניה, הקיבוץ הראשון מבין רבים. הרעיון שעומד מאחורי ארגון מסוג זה היה זה של הציונות הסוציאליסטית שפיתח ההוגה האוקראיני דב בער בורויוב.
בנוסף לרעיונותיו של בורויוב, היזם הגדול של ציונות העבודה שהתגבש בסופו של דבר בקיבוץ היה אהרון דוד גורדון. אידיאולוג זה שאב את זרם מחשבתו בעיקר מליאו טולסטוי. הרעיון המרכזי הוא שחופש העם כפוף ליכולתו לפרנס את עצמו. קו מנחה זה מרמז על השליטה בחקלאות.
לכן, הבסיס של כל קיבוץ הוא עבודת האדמה השייכת לחווה המשותפת, דבר שהיהודים לא יכלו לעשות באירופה, מכיוון שברוב המדינות הפעילות החקלאית הייתה אסורה. מוֹדָעָה. גורדון הגיע למסקנה כי הקמת מדינה יהודית משל עצמה מחייבת שליטה בארץ. כך היה הקיבוץ ראשית הקמת מדינת ישראל.
היה גם המצב שרוב היהודים עסקו בפעילות במגזר השירות, חלקם עבדו בתעשייה ומעטים מאוד היו בעלי משרות הקשורות לפעילויות ראשוניות כגון חַקלָאוּת. בורוז'וב ידע שמגמה זו תצטרך להיות הפוכה כדי להשיג שליטה על הארץ ולהפוך את המהפכה הסוציאליסטית לניצחון. לפיכך, החקלאות עוררה כל כך הרבה עניין בסופרים אלה.
המאפיינים העיקריים של הקיבוץ וקהילותיו
לאחר סיור היסטורי קצר במוצא הקיבוץ, נתמקד כעת ב יודע קצת יותר טוב מההודעות העיקריות שהוקמו כדי לייצר חוות אלה קולקטיבי.
1. קהילה
המאפיין הראשון שצריך להיות לקיבוץ הוא מושג הקולקטיביות. כל מה שנשאר בתוך הקהילה הזו שייך לכל חבריה. הן אדמות משלהם והן רכוש חומרי עד לעבודתם שלהם והפירות שהושגו באמצעותה.
בהתחלה ניסו להיות בוטים עם הוראות אלה, אך כמה סכסוכים גרמו לכך שהכלל היה נינוח מעט כדי לאפשר חברי הקומונה יכולים להחזיק בנפרד כמה אובייקטים ויש להם גם חלק מהשכר לשימוש פרטי, ללא קשר לצרכים של קיבוץ.
- אתה עשוי להתעניין ב: "פסיכולוגיה קבוצתית: הגדרה, פונקציות ומחברים עיקריים"
2. חשיבות עבודת האדמה
בחלק הקודם כבר ראינו את החשיבות המוחלטת שייסדו מייסדי הקיבוץ לעבודת האדמה עצמה. זה היה כל כך קפדני עם הצוות הזה שאפילו חלק מבני קהילות מסוימות גורשו משום שלא היו מוכנים לבצע עבודות חקלאיות. לאורך זמן, העדיפו גם רפיון מסוים ביחס לנורמה.
למעשה, הקיבוץ ששרד עד היום היה בעיקר זה שבבוא הזמן היה התמקדה בפיתוח תעשייתי ובכך השיגה הצלחה כלכלית שתבטיח את כדאיותה של חווה חקלאית.
3. כוח עבודה
רעיון מרכזי נוסף להפעלת הקיבוץ הוא שכוח העבודה צריך להגיע מבני הקהילה עצמם. כלומר, החברים הם בעלי אמצעי הייצור ובמקביל מייצגים את עובדיהם. עם הקמת מדינת ישראל היו סכסוכים מסוימים שקשורים לעקוב אחר נורמה זו.
בעיה זו נוצרה על ידי הרעיון שהעובדים צריכים להיות רק חברי החווה המשותפת, ללא אפשרות לאיש מבחוץ לגשת אליו. ממשלת ישראל ראתה בכך קושי נוסף לאזרחי המדינה החדשה להיות מסוגלים למצוא עבודה שתאפשר להם לשגשג, מכיוון שהגישה מוגבלת לחברי העם קיבוץ.
כמו בתקנות הקודמות, לאורך זמן היא שונתה והיום היא כן מותר ולמעשה מקובל שעובדים חיצוניים מבצעים משימות בתוך הקיבוץ תמורת שכר.
4. תשלום שווה
על פי הכללים שנקבעו לפעילויות המבוצעות בקיבוץ, למסקנה היה צורך לקבוע מדיניות של שכר שווה לכל החברים, לא משנה מה העבודה שהם עשו והקושי הטמון בה.
זה לא אומר שהמשכורת זהה לחלוטין לכולם, אלא שכל חבר בקיבוץ מקבל פיצוי כספי בהתאם לצרכיהם, במיוחד במקרה של ילדים עמדה. באופן הגיוני מדיניות זו חלה על עובדים השייכים לקיבוץ אך לא על מי שמגיע מחו"ל.
5. סיבוב פעילויות
לא רק שהשכר צריך להיות שווה, אלא שהמשימות השונות של הקומונה חייבות להתבצע על ידי כל התושבים, באופן סיבובי. לכן, תפקיד לא יוקצה לצמיתות לכל אדם, אך כולם ישנו פעילויות בהדרגה, כך שכל חברי הקיבוץ אחראים לכל המשרות ואין משרות תוקן.
יתרון של מערכת זו הוא בכך כל האנשים ירכשו את הידע והמיומנויות הנדרשים לכל עבודה, כך שניתן יהיה להחליפם בקלות במקרה של חוסר תנאי או כל מקרה אחר.
6. דמוקרטיה פנימית
רשימת הנורמות הקיבוציות ממשיכה בנקודה חשובה: חייבת להיות דמוקרטיה פנימית בקהילה. מכאן משתמע שכל החלטה הנוגעת לקיבוץ, בין אם בקלילות ובין אם בעומק, יש להחליט בהסכמה בין כל חברי הקבוצה המעוניינים להשתתף באסיפה הנקראים למטרה זו..
לכן לא יהיה חובה להשתתף בכל קבלת ההחלטות אך תהיה זכות להיות מסוגלת לעשות זאת כל עוד חבר הקיבוץ יחליט כך.
7. חילון
האחרון מכללים שהועלו לתפקוד תקין של קהילות אלה הוא שהקיבוץ צריכה להיות נשלטת על ידי יהדות תרבותית אך מבלי שהדת תהיה ציר מרכזי, שכרוך בתהליך של חילון. המשמעות היא שהמסורות והפסטיבלים היהודיים בחוות קהילתיות אלה התמקדו יותר בחיי הקהילה ובפעילות החקלאית מאשר בדת עצמה.
גידול בקיבוץ
לידת הילדים הראשונים בקיבוץ הביאה איתה מצב חדש שהעלה שאלות. מצד אחד הייתה שאלת שוויון הפעילות, ולכן זו הייתה שאלה שנשים לא עברו למטוס בו פעילותן העיקר היה גידול הילדים ולהפך הם יכלו להמשיך ולבצע את כל משימות החווה, כמו שאר חלקי החווה. חברים.
בשביל זה הורות הפכה לאירוע המשותף לכל הקיבוץ. באופן זה, קידמו גם את דור הזהות שלהם בילד, מעבר לכפיית ההורים. למעשה, הוחלט ליצור בתים משותפים בתוך הקיבוץ בו התגוררו הילדים, היו להם שעות פנאי וקיבלו את השכלתם. הם אפילו ישנו שם.
האחראים על הילדים היו אנשים עם הכשרה בסיעוד וגם בחינוך. בדרך זו בוטלה התלות בטיפול בהורים וילדים הפכו לאחריות משותפת של כולם הקהילה, אפילו בהיבט הכלכלי, שכן תחזוקתה נוהל באמצעות ההוצאות המשותפות של ה קיבוץ.
מחקרים הראו שאפילו באמצעות מתודולוגיה זו, לא ניתן להחליף את ההתקשרות שילדים חשים לאמהותיה זו של מטפלת. הם גילו גם התנהגויות אנוכיות מולדות, כמו למשל רצון להתאים צעצועים ולא לחלוק אותם, מה שהוביל אותם למסקנה שהתנהגויות מסוימות מקורן מולד.
היום גם הכללים בנוגע להורות שונו ולכן מקובל שילדים מבלים הרבה יותר עם הוריהם לעומת הדינמיקה שהתרחשה בקיבוץ לפני כמה עשורים.
הפניות ביבליוגרפיות:
- ארדילה, ר. (1965). קיבוץ ישראל: ניתוח חברה שיתופית. כתב העת הקולומביאני לפסיכולוגיה.
- ראבין, א.י. (2013). גדל בקיבוץ. ספרינגר מדע + מדיה עסקית, LLC.
- ספירו, M.E. (2017). מגדר ותרבות: נשות קיבוץ חזרו לבקר. Routledge. קבוצת טיילור ופרנסיס.
- טייגר, ל., שפר, ג'. (1975). נשים בקיבוץ. הרקורט סד יובאנוביץ '.