האם לבעלי חיים יש תרבות?

תרבות היא בנייה שמתחילה מחיים משותפים וכי הוא נקבע בצורה של מעשים "קולקטיביים" ועם מטרה. באופן כללי, זה מתחיל להירכש בגיל הרך על ידי ההורים, אך ימשיך להתרחב לאורך חיי המבוגרים בהקשרים שונים. זה מעניק לאנשים שחולקים זמן ומרחב תחושה של ייחודיות מהותית, ובו בזמן מדגישים את המרחקים עם אלה שמחוץ לו.

במשך שנים רבות סברו כי תרבות היא רכוש אנושי בלעדי, הדורש תמיכה של מערכת עצבים בעלת מורכבות עצומה שניתן למצוא רק אצל המינים שלנו. אך בשנים האחרונות עלו השערות המפריכות אמונה כזו, והקהילה המדעית מתחילה לשקול.

במאמר זה נעסוק בשאלת התרבות אצל בעלי חיים שאינם אנושיים, וננסה לענות על אלמונים שכן מנוסח בתקופתו של אריסטו וכי הם ישנו על המיטה הלא צודקת של חוסר רלוונטיות עד האמצע של הס '. XX. אז זה: האם לבעלי חיים יש תרבות? נחקור נושא זה בהמשך.

• מאמר קשור: "מהי אתולוגיה ומה מטרתה ללמוד?"

האם בעלי חיים יכולים לקבל תרבות?

נושא התרבות אצל בעלי חיים הוא אחד השנויים במחלוקת ביותר במדע הנוכחי התהודה שיש לקבלה על האופן שבו אנו מתייחסים לישויות אחרות בחיים. משמעות הדבר היא הכרה בהם כיצורים הקרובים יותר למין שלנו מאי פעם.

, שיעלה על הייחוס הפשוט של רגשות בסיסיים שמעניקים להם ביותר. זה בוודאי יהיה תמריץ לקדם חוקים שבאמצעותם ניתן יהיה להגן על מורשתם, באותו אופן שהוא נעשה עם קבוצות אנושיות רבות ברחבי העולם הזה.

קשיים להגיע למסקנה בעניין זה נובעים מהעמימות של המילה "תרבות" עצמה, שכן אפילו חסר לנו מרחב אפיסטמולוגי המגן עליו ומאפשר לו להתקדם בהבנתו (ולא רק ביחס לבעלי החיים בן אנוש). רבות מההתחלות המסורתיות הוציאו בניסוח משלהן את כל מה שהיה מעבר להישג ידם של המין שלנו, למרות שכפי שנראה, החזון הזה מתחיל להיות מוטל בספק לכלול יצורים אחרים שאנו חולקים איתם את כדור הארץ. בואו ננסה להעמיק קצת יותר בכל זה.

למה אנו מתכוונים ב"תרבות בעלי חיים "?

המחקרים הראשונים על תרבות בעלי חיים בוצעו במהלך שנות הארבעיםומטרתם הייתה לקבוע האם יצורים חיים שאינם אנושיים יכולים "לרכוש" התנהגויות כתוצאה מלמידה חברתית, מבלי שאלה יוסברו באמצעות אינסטינקטים. ההתפתחות של לקוחות פוטנציאליים אלה לא הייתה קלה, מכיוון שהיא נלחמה נגד אמונות עמוקות שמקורן בדת האדם יתוכנן בדמותו ובדמותו של אלוהים המקביל שלו (ואלו מיוחסות לו תכונות ייחודיות בתחום טֶבַע).

באופן מסורתי חשבו שתרבות דורשת מוח מורכב, מכיוון שזה קשור לכתיבה ולמסורת בעל פה, כמו גם לתכונות הסמליות שיש לכל זה במקרה של האדם. באמצעות התיווך שלה, המציאות של הרגע יכולה להיות משותפת בין האנשים מאותה קבוצה, ואף לקודד מילולית כדי להיות מועבר לדורות עוקבים, ומחזק את תחושת העקביות מעבר לזמן המוגבל העומד לרשות נושא יחיד לחיות.

מנקודת מבט זו, תרבות תהיה אירוע אנושי ייחודי, ומה שנצפה בבעלי חיים יהיה לא יותר ממנגנון הישרדות מתוחכם פחות או יותר.

העובדה שלבעלי חיים אין מערכות תקשורת במורכבות הדומה לאלה של בני האדם הביא מחברים שונים לטבע עבורם מונח ספציפי, זה של "תרבות קדם", באמצעותו הוא נעשה הבחנה מפורשת בין האופן שבו הם בונים את המסורות המרכיבות את חייהם המשותפים. מצד שני, ישנם חוקרים שמניחים אנלוגיה מוחלטת, המיישבים בין מסורת בעלי חיים לתרבות האנושית ורואים בהן תופעות מתחלפות. הוויכוח בשאלה זו נותר פתוח ולא פתור.

רוב העבודה שבוצעה עד כה מכוונת למה שמכונה למידה מחקה (או הכומר), שעבורו נדרשת התבוננות בהתנהגות ורבייה לאחר מכן, אם כי ברורה ו מוּחָשִׁי. בכל מקרה, יהיה צורך שלא ניתן יהיה להסביר דפוסים כאלה בניסוי / שגיאה (האחרונים הם רבים איטי יותר להתאגד ברפרטואר ההתנהגותי הבסיסי) או לפי אינסטינקט הישרדותי (ביולוגיה). יחד עם זאת, עליהם להתפרס בקבוצה אחת (אותה קבוצה בה היא פורצת בתחילה), ולא להתרבות באופן ספונטני אצל אחרים.

מלבד חיקוי, גם התרבות שנרכשה על ידי הוראה ושפה אצל בעלי חיים זכתה לתשומת לב. שניהם מרמזים על שימוש ביכולות סמליות מסוימות שעד כה תוארו רק בבני אדם, ולכן הראיות שלהם העידו רק בהקשרים שאינם שלהם. סימבוליזציה מאפשרת לחיה האנושית הצטברות של תרבות שופעת מאוד ברמה בין-דורית, כמו גם העשרה מתקדמת שלה והתמדה לאורך שנים.

במחקרי שדה שמטרתם להעריך היבט זה (המגיע מתחום שטבע "תרבות בעלי חיים"), נצפה כי הנפוץ ביותר הוא שאדם יחיד מבצע התנהגויות באופן ספונטני (פועל כמודל חברתי), וכי עם חלוף הזמן הם מתפשטים לקרוביהם ולקהילה כולה. קהילה. המקרים שבהם ההשפעה של למידה כזו עולה על הקבוצה הראשונית ומגיעה לנושאים שונים, שאין יחסי קרבה איתם, נחשבים תרבותיים.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "האם בעלי חיים יכולים לסבול ממחלת נפש?"

דוגמאות

כמעט כל העבודות שפותחו עד היום התמקדו בשימפנזים, בשל קרבתן האבולוציונית ל להיות אנושי ועל היותו אחד המינים הבודדים שתוארה כוונה שמטרתה ללמד משהו בכוונה. כמו כן, חיות מחמד וציפורים הראו שיש להם שפה מורכבת יותר מכפי שהאמינו לפני שנים ספורות. במשך עשרות שנים, כך שהם גם תפסו את האינטרס של חוקרים רבים בתחומי העיסוק בהבנת ה תופעה. בואו נסתכל על כמה דוגמאות לכל אחד מהמקרים הללו.

1. פרימטים

השימפנזים היו בעלי החיים הראשונים בהם נחקרה נוכחות אפשרית של תרבות ככזו, וכיום הם עדיין אלה שמצטברים הכי הרבה ראיות באותה נקודה. בעלי חיים אלה מתקיימים במקביל בחברות מורכבות מאוד, בהן מעריכים היררכיה ניכרת, ו ניתן היה לוודא כיצד התנהגויות שהתחילו מאדם בודד (בצורת מעשים למופת) הורחבו לקבוצה כולה. בהדרגה, מבלי שהוסבר על ידי פעולת הביולוגיה.

השימוש בכלים, כגון סלעים או מקלות, מובן כתרבות בקרב פרימטים. הנחקרים ביותר היו בקבוצות של קופים גדולים בסביבות צחיחות, שלמדו להשתמש במוטות דקים וגמישים למיצוי ובליעת טרמיטים שאם לא כן היו לא נגיש. למידה כזו מלווה גם בהליך המדויק שבאמצעותו לבצע פעולה זו, הדורשת סיבוב ספציפי של הכלי. ההערכה היא שצורת איסוף זו נוצרה כתוצאה מלמידה חברתית, וכי היא הונצחה תרבותית על ידי חיקוי של דגימות צעירות יותר.

המנגנון המדויק הזה יכול היה להסביר הרגלים אחרים המתוארים בשימפנזים, כמו שטיפת פירות לפני בליעתם. חלק מהעבודות בשטח צפו בדרך בה הועברו הרגלי היגיינה / מניעה מסוימים בצורה אופקית (בין בני דורם) ואנכית (בין דורות שונים) במקומות מסוימים מאוד בעולם, הקשורים לשניים האכלה (שטיפת אוכל על גדות הנהרות, למשל) כמו עם טיפוח (הרמת זרועותיו של בן זוג כדי לשטוף את בתי השחי, למשל).

למרות זאת, יש ספקות לגבי האופן שבו בני אדם הצליחו לתרום עם השפעתם לכך רכישות, מכיוון שהן נפוצות הרבה יותר בשבי (אולי בגלל חיזוק לא רצוני של אלה התנהגויות, למשל).

בקרב הקופים ניתן היה לוודא כיצד הם מתבצעים ניסיונות מכוונים ללמד חברי קבוצה אחרים את מה שנלמד באמצעות ניסיון, במיוחד בצורה של אזהרות שמטרתן להניא את הצעיר מלהיכנס לאלה אזורים שנחשבים מסוכנים, או כדי למנוע תקיפת בעלי חיים שנתפסים כטורפים טִבעִי. כיום ידוע כי למידה מסוג זה חורגת הרבה מעבר לסביבה המיידית, ומשותפת לאורך זמן עם צאצאים ישיר ממי שרכש אותם פעם מהוריהם (גיבוש "חשבון משותף" מה מתאים ומה לא במסגרת אקולוגית בֵּטוֹן).

2. חבלנים

חתולים הם יונקים המותאמים לחיים הימיים, אם כי ידוע שהם במקור הסתובבו בארץ. זו הייתה, ללא ספק, קבוצת החיות שקיבלה את מירב תשומת הלב (יחד עם פרימטים) ביחס לתרבות משותפת אפשרית. אורקות, לווייתנים ודולפינים בולטים; כולם נושים בעלי אינטליגנציה רבה, הכוללת אפשרות לתקשר דרך צלילים (גבוהים או נמוכים) המחזיקים משמעות עבור שאר חברי הקבוצה.

תרבות נחשבה אצל בעלי חיים אלה, למשל, שימוש דיפרנציאלי בטון הווקאלי בקבוצות שונות; מה שמאפשר להם להכיר בעצמם כחלק מקבוצה גדולה יותר ולהגן על עצמם במקרה שפולש מופיע בשטחן. זהו חיקוי שמטרתו, למעשה, להגדיל את ההישרדות; וזה בסופו של דבר מניח התנהגות המועברת בין דורות ומאפשרת זיהוי של משפחות או עדרים.

ידוע כי אורקות מראות את צעיריהן כיצד לצוד, באמצעות אסטרטגיות הכוללות עבירות קבוצתיות ואינדיבידואליות. במקרה זה תואר כי נקבות (מבוגרים ומעלה) ללמד את הצעירים שלהם להתכוון בכוונה אל החוף, לגשת טוב יותר לחלק מהטרפים שמבלים זמן רב על החוף. זו התנהגות אליה ניגשים על ידי למידה, ולעולם לא נרכשים על ידי אורקות בשבי או מגודלים בבידוד.

3. ציפורים

ציפורים הן הקבוצה השלישית, אחרי הפרימטים והחיקגים, שנחקרה הכי הרבה מבחינת התרבות. באופן ספציפי יותר, נצפה כי ציפורים מסוימות שחיות באזורים ספציפיים (פארקים, למשל) רוכשות את ההרגלים הבסיסיים להפיק תועלת מכך סביבות: עבור למקומות שבהם ניתן להשיג אוכל (כגון קרבת טרסות בהן אנשים מפקידים את הפסולת) או אפילו פתוח מכולות.

לפיכך, נראה כי ציפורים מסוימות עושות מניפולציה במאכילים של חיות עופות כדי לגשת אליהן תוכן רצוי, וכי התנהגות כזו מתפזרת לאחר מכן בין שאר העופות החיים באזור הסביבה.

מיני בעלי החיים שנכללו במשפחת psittaciformes (במיוחד התוכים החיים בה אמריקה, אפריקה, אסיה ואוקיאניה) נחשבו כיצורים שניחנו ביוצא דופן אינטליגנציה. ידוע שהם מחקים צלילים שהם יכולים לשמוע טוב מאוד, ו במקרה של דיבור אנושי, ישנן עדויות לכך שהם לא רק משחזרים אותו, אלא גם משתמשים בו מתוך כוונה תקשורתית ברורה (בחירת המילים הנכונות בהתאם לצרכים שלך).

כאשר תוכים לומדים מספר גבוה של מילים, הם יכולים לבנות מילים חדשות באמצעות כללי הדקדוק של השפה (אם כי הם אינם מונחים אמיתיים או מקובלים בהסכמה חֶברָתִי). כאשר הם שימושיים למטרותיהם, הם יכולים "להראות" אותם לציפורים אחרות שאיתן הם חולקים שטח (במקרה שהם מקושרים באמצעות קישור של איכות), והופך להתנהגות החורגת מלמידה חברתית ולרוב נתפסת כצורת תרבות הראויה להיות מְחוֹשָׁב.

הפניות ביבליוגרפיות:

• גאלף, ב. (2009). שאלת תרבות בעלי החיים. טבע האדם, 3, 157-178.
• ללנד, ק., קנדל, ג. וקנדל, ר. (2009). תרבות בעלי חיים: בעיות ופתרונות. שאלת תרבות בעלי החיים. 174-197.