אקסוציאציוניזם מוסרי: מהו ומה מטרותיו

ישנם אנשים רבים שלעיתים יש להם התנהגויות שמטרתן לנסות להראות לאחרים את קומתם המוסרית הגבוהה.

הבעיה מתרחשת כאשר התנהגויות אלה מבוצעות באופן קבוע מאוד וללא מעט דקויות. זה מה שמכונה אקסציבציוניזם מוסרי, ועם מאמר זה נוכל להבין את ההשלכות של תופעה זו, את המאפיינים שיש לה ואת המצבים בהם היא מתרחשת בתדירות הגבוהה ביותר.

• מאמר קשור: "תורת ההתפתחות המוסרית של לורנס קולברג"

מה זה אקסציבציוניזם מוסרי?

אקסוציאציוניזם מוסרי, הנקרא גם ראווה מוסרית, הוא סוג של התנהגות שבאמצעותה אדם מנסה להציג באופן מוגזם את האיכויות הגבוהות שלו מבחינת מוסר, המבקשים אישור והכרה של אחרים. לכן התנהגות זו נועדה להראות את מכובדותם ברמה המוסרית. עם זאת, פעולה מסוג זה משיגה לעיתים השפעה הפוכה על קהל היעד. אנחנו נראה מאוחר יותר.

החיפוש הזה אחר הכרה שמאמין שהאקסוציאציוניזם המוסרי קשור בדרך כלל לשני מאפיינים. מלכתחילה האדם מנסה להבהיר כי ביחס לסוגיה מסוימת המרמזת על מוסר באופן כלשהו, ​​הוא עומד בקריטריונים שדורשת החברה, מה ההתנהגות שלו נכונה, או שהוא יכול אפילו להגיע רחוק יותר ולהראות שההתנהגות שלו היא הרבה מעבר לרוב האנשים, ונזפה בשאר על שלא עקבו אחר דוגמא.

המאפיין העיקרי הנוסף שנמצא הוא סביב המטרה בה הפרט ישתתף בשיח בעל אופי מוסרי, בין אם מדובר בדיבור או בכתב. וזה שהאדם היה עושה זאת מתוך כוונה, לא רק להתמודד עם עמדת בן השיח, אלא להראות כמה הוא מכובד מבחינה מוסריתכך שהמיקוד יהיה תמיד על עצמו.

בהרחבה, זה יסמן את עמדתו של האחר כנחותה מבחינה מוסרית, אך תמיד יעשה ביחס לשלו, שיהיה מרכז השאלה ומה יניע את שלו התנהגות.

באופן פרדוקסלי, המוסר או האתיקה של אקסהביציוניזם מוסרי יהיו מוטלים בספק, שכן במציאות, ההשפעה שהיא תיצור תהיה לקדם עמדות קיצוניות מאוד, לייצר סכסוכים ולהגדיל משמעותית את מידת הציניות.. נראה את ההשפעות הללו בהמשך בדוגמאות ההדגמה.

חיפוש הכרה

השאלה הבאה שנוכל לשאול את עצמנו היא ממי אדם העוסק בתערוכה מוסרית מבקש הכרה? התשובה הראשונה שאנו מוצאים היא לאנשים המשתייכים לקבוצת המחשבה שלהם, כלומר לאלה החולקים את אמונותיהם וערכיהם. במקרה כזה, המתציין המוסרי ישתמשו במעשיהם כמנגנון לבסס את זהותם מול הקבוצה. על ידי הצגת עצמך בפני עמיתייך כפי שהם מצפים ממך, היית משיג את ההכרה והאישור, במקרה זה בעל אופי מוסרי.

אבל זה יכול לקרות גם שהאדם מבצע התנהגויות אלה לא בפני בעלי בריתו המוסריים, אלא מול אלה שיש להם חתך מוסרי שונה ולכן מייצגים מוקד פוטנציאלי של עימות.

במקרה כזה, לאדם יהיו התנהגויות של אקסהביציוניזם מוסרי שנועדו להוכיח את עליונותו, כדי לזכות אוטומטית בסכסוך שהוא על כף המאזניים ביחס למוסר, בניסיון להבהיר כי עמדת ההפך מנוגדת לרצוי ולכן חייבת לנטוש אותה תגיד עכשיו.

אך אלה לא הסיטואציות היחידות בהן ניתן ליישם את המנגנון הזה. יש אפשרות שלישית, שהיא זה של אקסהביציוניזם מוסרי מעושה, משהו שחוזר על עצמו מאוד למשל בפוליטיקאים. במקרה זה, המועמדים יציגו בכוונה התנהגות שתציין גובה מוסרי גבוה בהיבט מסוים קשורה לקבוצה שאליה הם מתייחסים, אך ברור שאותן אמונות בסיסיות אינן צריכות להיות אמיתיות, וגם לא הרבה פחות.

• אתה עשוי להתעניין ב: "אתיקה חברתית: רכיבים, מאפיינים ודוגמאות"

ביטויים שונים של אקסהביציוניזם מוסרי

אקסהביציוניזם מוסרי יכול להתבטא בדרכים שונות. בואו נסתכל על חמש ההנחות הנפוצות ביותר.

1. ההדבקה

הראשון מבין המצבים שאנחנו יכולים למצוא בקלות יהיה זה של דבקות ברעיון שכבר גובש. במקרה זה, אדם יציג גישה מוסרית שתקבל את קבלת הקבוצה. ואז, אדם שני, שיהיה זה שיפתח הנחה זו של אקסהביציוניזם מוסרי, יביע את רעיונותיו, בקנה אחד עם האמור לעיל, במטרה להשאיר עדויות על שייכות "לאותו צד מוסרי" ובכך להשתתף בקבלה קְבוּצָה.

דוגמא תהיה אדם שמבקר פוליטיקאים בטענה שאי אפשר לסמוך על אף אחד. בהתחשב בהשפעה החיובית על הקבוצה, בן שיח שני עשוי להצטרף לרעיון באומרו שזה אכן המקרה וכי הוא הוא יודע זאת היטב משום שהוא אוהב להתעדכן בענייני היום והוא יודע שכל המנהיגים הפוליטיים משקרים, ללא קשר לעניין שלהם סִימָן.

• אתה עשוי להתעניין ב: "זהות קבוצתית: הצורך להרגיש חלק ממשהו"

2. הסלמת המוסר

סיטואציה שנייה המתרחשת באופן קבוע היא מצב של מוסר עולה. בפני אירוע, קבוצה של אנשים יכולה להתחיל להביע את רעיונותיהם המוסריים לגביו, כך כל אחד תמיד ינסה להציע משהו שמשאיר אותו במצב מוסרי עדיף על הקודם, מתחילים סוג של טיפוס משוב.

כדי לדמיין זאת בדוגמה, אנו יכולים לדמיין קבוצת חברים צופה בסיפור חדשות על אדם שביצע פשע. הראשון יכול לומר שמגיע לו נזיפה טובה. השני היה אומר שזה לא מספיק, שהוא צריך להיכנס לכלא. השלישי, שממשיך בטיפוס, יגיד שהאחרים רכים מדי וכי בגלל מה שעשה האדם המדובר, מגיע לו לבלות את שארית חייו בכלא.

3. המצאה מוסרית

דרך הביטוי השלישית של מי שמבצע אקסהביציוניזם מוסרי היא פשוט זו של להמציא נושאים מוסריים שנראים כאילו לא נעלמו מעיניהם של שאר הקבוצה, וזה משאיר אותך במצב נהדר להבהיר את עליונותה בעניין זה. אם המחזה ילך כשורה, תוכלו לקבל את האישור המיוחל אליו אתם מבקשים.

סביר להניח כי כל סיטואציה תיחשב מוסרית על ידי מי שאוהב להראות את עצמם עליון בהקשר זה. דוגמה יכולה להיות מישהו שמבקר שעוברי אורח אחרים מדברים בקול רם מדי ברחוב מכיוון שהם עלולים להטריד שכנים, כשלמעשה אין להפריז בטון הדיבור שלו ואף אחד לא יכול היה להיות מוטרד עד שהיה לו פִּתגָם.

4. התלונה

יש ביטוי רביעי לאקסוציאציוניזם מוסרי. במקרה זה זה יהיה משמש כתגובה בדיון בו האדם בוחר להיעלב באמת, לכעוס או לפגוע, מטלטל את שכנועיו המוסריים בינתיים כך שברור כי שלו ולא אחר הוא האמת האותנטית בעניין בו היא נדונה. באופן זה הוא משתמש בעוצמת הרגש שלו כדי לחזק את הרעיונות שהוצגו.

מנגנון זה מסתכן בלהתערבב עם ההסלמה עליה דיברנו קודם ולהפוך לסוג של תחרות לראות איזו מהן. מבין כל בני שיחו, הוא זה שנעלב ביותר או שהושפע ביותר מהשאלה שנדונה, ונלחם יחד כדי להדגים שכל אחד מהם האחד הוא זה שמרגיש את הרגשות העזים ביותר לגביו ולכן מאבד את המיקוד ברעיון שהיה בתחילה התלבט.

דוגמה תהיה שווה כל דיון פוליטי בו אדם יציג עמדה בנושא ספציפי ובנושא אחרת, באופוזיציה, תהיה נסערת מאוד לראות כיצד היא מסוגלת להביע את דעתה בצורה כה מוסרית רָאוּי לִנְזִיפָה. הראשונים יכלו לבחור להסדיר את הדיון, להתווכח בצורה רציונלית או לבחור להסלים להראות את עצמו ולכן נפגע באותה מידה מעמדת היריב, ויוצר לולאה של קשה פִּתָרוֹן.

5. ההוכחות

הסוג החמישי של הביטוי מעדיף להיות סוג של קלף פראי שאותו מי שמתרגל אקסהביציוניזם יכול להשתמש בו אם הוא חש פינה בהגנת עמדתו. זה יהיה בערך תבהיר את עמדתך בטענה שזה כל כך ברור שעמדתך היא הנכונה שאתה לא צריך לתת יותר ויכוחים בנושא, כי הבעיה היא שיש את האדם האחר, שהוא מסונוור ואינו מסוגל לראות את המציאות. ברור שזו טעות.

זהו מנגנון שחוזר על עצמו מאוד וקל לקשר אותו לתלונה ולרגש עז שראינו בנקודה הקודמת. מול דיון, אדם אחד עשוי לנסות ללכת בדרך הרציונאלית ואילו האחר עלול להיעלב מאוד מסטנדרטים מוסריים נמוכים מההפך שלו ופשוט מאשר כי ניכר כי העמדה שהוא מגן עליה היא הנכונה, ולכן הוא לא צריך לעקוב מתווכחים.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Grubbs, J.B., Warmke, B., Tosi, J., James, A.S., Campbell, W.K. (2019). הצטיינות מוסרית בשיח הציבורי: מניעים לחיפוש מעמד כמנגנון הסבר פוטנציאלי בחיזוי סכסוך. PLoS ONE.
• Grubbs, J.B., Warmke, B., Tosi, J., James, A.S. (2020). הצטיינות מוסרית וקיטוב פוליטי: שיקול רב-לימודי. כתב העת למחקר באישיות. אלסבייה.
• טוסי, ג ', וורמק, ב. (2016). הצטיינות מוסרית. פילוסופיה וענייני ציבור. ספריית ווילי מקוונת.