ויליאם מאוקהאם: ביוגרפיה של פילוסוף ותאולוג אנגלי זה

הפילוסופיה בימי הביניים הולידה שורה של מחברים בעלי חשיבות יוצאת דופן בגישותיהם.

אחד הבולטים הוא ללא ספק גיירמו דה אוקהם, שאת חייו ועבודתו נדע בפירוט לאורך מאמר זה, כך שנוכל לקבל מושג כללי על ההשפעה שהייתה לאינטלקטואל הגדול הזה, גם על בני דורו וגם על המחברים לבוא. בוא נראה ביוגרפיה של ויליאם מאוקהאם במתכונת סיכום.

• מאמר קשור: "8 ענפי הפילוסופיה (והוגיהם העיקריים)"

ביוגרפיה קצרה של ויליאם מאוקהאם

ויליאם מאוקהאם נולד בסביבות 1985 (ישנם פערים ביחס לתאריך המדויק) בעיירה אוקהם באנגליה., עליו הוא מקבל את כינויו. זו עיירה קטנה בדרום מזרח אנגליה. הוא קיבל את השכלתו בבית גרייפריארס הלונדוני, מנזר השייך למסדר הפרנציסקני.

יותר מאוחר, למד באוניברסיטת אוקספורד להתאמן כתיאולוג. הוא למד במוסד זה בין השנים 1309 - 1321. באותה תקופה, כאשר נקבע סיום הכשרה בתחום לימודי, נעשה בו שימוש כדי לקבל את התואר מורה יורש עצר, שבאמצעותו הוא יכול להעביר שיעורים בתחום זה, בהתחשב במומחה בתחום חוֹמֶר.

עם זאת, ויליאם מאוקהאם לא השיג הסמכה כזו. נהפוך הוא, הוא זכה למתחיל המכובד, דרגה נמוכה יותר, שנתנה לו אפשרות להיות מורה, אך לשמור על מעמד התלמיד. בכל מקרה, מאוחר יותר הוא יהפוך לפרופסור באוניברסיטת פריז.

דווקא בתקופתו כמורה במוסד ההוא הוא הצליח להכשיר תלמידים אחרים שיהפכו להוגים גדולים, כמוהו, וכך גם המקרה של ז'אן בורידאן, הפילוסוף הלימודי שבעתיד ישמור על פערים ביחס לגישות יצירותיו של גיירמו דה אוקהם.

מחלוקות עם הכנסייה

לאורך ימי הביניים נוצרה סדרה של יצירות תיאולוגיות נוצריות שהכנסיה הניחה כבסיסיות. אחד מהם היה גזר דינו של פיטר לומברד, משנת 1150. היה מקובל שהתיאולוגים והוגים עושים הרהורים מיצירות כאלה. גיירמו דה אוקהם עשה את אותו הדבר, אך רעיונותיו לא היו לרוחם של מחברים אחרים, ולא של רשויות הכנסייה.

עד כדי כך, שההערות שכתב על פסקי הדין בלומברד, האמינו את פגישת הבישופים בא סינוד שהוביל לכינוס פגישה עם ויליאם מאוקהאם בעיר אביניון בצרפת, בשנת 1324. לאחר שבחן את התיק לעומק, בית משפט מסוג זה הגיע למסקנה שרעיונותיו רחוקים מההודעות של הכנסייה. היו שאף כינו אותו כופר.

התוצאה של גזר דינו של בית משפט זה של האפיפיור הייתה התבודדות במשך ארבע שנים בעיר זו, ואילו הכנסייה העמיקה את חקירת כתביו. עובדה זו יצרה פערים אצל חלק מההיסטוריונים, מכיוון שלפי מקורות אחרים, גילרמו דה אוקהם נסע לאביניון כדי להעביר שיעורי פילוסופיה במרכז פרנציסקני.

בגרסה זו, כמה מחברים מאשרים שכוונת הפעולה הזו תהיה לנטרל את השפעתם של אנשי האקדמיה שלימדו את יצירותיו של תומאס אקווינס. דווקא חלק מאותם החסידים היו אלה שהאשימו את האשמה בכפירה בגיירמו.

גרסה שנייה זו של האירועים מבוססת על העובדה שלפי מקורות אחרים, בית הדין האפיפיורי זימן את ויליאם מאוקהם, לא בשנת 1324 אך בשנת 1327, וכי לא היה גזר דין בעניין זה, פחות מכך מעצר בית של כמה שנים.

עובדה נוספת שיצרה חיכוך רב בין מחבר זה לבין מנהיגי הכנסייה הייתה עבודה שביצע כתוצאה מבקשתו של מיגל דה צזנה., נשיא הפרנציסקנים. הוא ביקש מוויליאם מאוקהאם לחקור את שאלת העוני האפוסטולי, נושא שהיה יצר ויכוח גדול בין הפרנציסקנים עצמם לבין האפיפיור, בנוסף לפקודות אחרות כמו זו של דומיניקנים.

הפרנציסקנים אישרו שכמו שהשליחים וישוע עצמו הטיף בעוני, נציגי הכנסייה צריכים לעשות זאת. מה שכינה צו זה שלטון פרנציסקוס הקדוש, שלא אושר על ידי סמיכות אחרות או על ידי האפיפיור עצמו, שיצר סכסוך בין שני הצדדים.

מסקנותיו של גילרמו בעניין זה לא היו רק תמיכה בסדרו שלו, אלא גם הוא הוסיף כי האפיפיור יוחנן העשרים עשר נפל לכפירה, שמשמעותה הפסקה מוחלטת בין השניים דמויות.

הבריחה מאביניון והבמה בפיזה

החיכוך שגילרמו דה אוקהם כיכב עם הכנסייה גרם לכך שבשנת 1328 הוא החליט לעזוב את העיר אביניון הצרפתית באופן סופי., לכיוון אזור פיזה, באיטליה, בחברת כמה פרנציסקנים, ביניהם מיגל דה צזנה עצמו.

למרות המצב העדין בו מצאו את עצמם, כשאויב לא פחות מאפיפיור רומא והדרגים הגבוהים ביותר של הכנסייה, הנזירים הללו מצא הגנה בלואי הרביעי מבוואריה, מלך איטליה וקיסר רומא הקדוש. זה אפשר לגיירמו דה אוקהם לחיות בשלום, בלי לסבול תגמול, בשלב האחרון שלו.

בשנים אלה השקיע את זמנו ביצירת עבודות חדשות על תיאולוגיה, פילוסופיה, אך גם פוליטיקה ומשפט. לאחר מותו של בן זוגו וחברו, מיגל דה צזנה, הוא לקח על עצמו את הנהגת קבוצת הפרנציסקנים שלו, שהפכו למתנגדים לאחר הסכסוך עם האפיפיור יוחנן העשרים.

ויליאם מאוקהאם היה מבלה את שנותיו האחרונות במנזר של קהילתו הממוקמת בעיר מינכן בגרמניה. ההערכה היא כי מותו התרחש עקב מחלת המוות השחור. קיימות הבדלים ביחס למועד מותו, מכיוון שיש מקורות שמציבים זאת בשנת 1347 ואחרים בשנת 1349.

אף על פי שלמנועו מאביניון היו, בין היתר, נידויו, הכנסייה החזירה אותו לעשור לאחר מותו., מכיוון שהאפיפיור יוחנן העשרים ואחד כבר נפטר ותמימות השישי החזיקה בתפקיד (לאחר שהיה כמה אפיפיורים בין השניים).

• אתה עשוי להתעניין ב: "מכונת הגילוח של אוקהם: מה זה ואיך משתמשים בו במחקר מדעי"

מכונת הגילוח של אוקהם

ויליאם מאוקהאם נחשב כ אחד ההוגים המשפיעים ביותר על כל תקופת ימי הביניים, ומגיב הנומינליזם הגדול ביותר, תנועה פילוסופית המתוארכת לתקופה זו. בסיס הנומינליזם הוא שאין אלמנטים אוניברסליים, אלא שהכל מיוחד. מסיבה זו, לעיתים היא מכונה גם פרטיקולריות.

לגבי עבודתו של ויליאם מאוקהאם, ככל הנראה הרעיון החשוב ביותר שפיתח ושעבורו הוא ידוע באופן כללי, הוא התער של אוקהם. מבנה זה נקרא לפעמים גם עקרון הפרסומי או עקרון הכלכלה.

מכונת הגילוח של אוקהם מתייחסת לעובדה שכשמדובר בעניין הסיבה לנושא, תהיה אשר תהיה, ו מעריכים אלטרנטיבות שונות הנמצאות בתנאים שווים, לפשוטן יותר יש סיכוי גבוה יותר להיות נכון. במילים אחרות, ההסבר הפשוט ביותר הוא גם הסביר ביותר.

ברור שגישה זו אינה ניתנת להפרכה וגם אינה מרמזת על מעקב אחר השיטה המדעית כביכול. עם זאת, הפשטות והמשמעות של זה שהוצע על ידי גילרמו דה אוקהם גרמו לזה להפוך במהירות להפוך לכלל כללי כשלומדים שאלות שונות ומנסים למצוא את ההסבר לכל אחת מהן אחד מהם.

אחת הבעיות המתעוררות בעת לימוד התער של אוקהם היא שלא תמיד קל להבחין בין רמות הפשטות השונות בין החלופות שהן דשדוש, ולכן לא יכול להיות כל כך קל לבחור באופציה המייצגת פחות מורכבות, מכיוון שלא נמצאים הבדלים עם תיאוריה אחת או יותר מועמדים.

כמו כן, גילרמו דה אוקהם מבהיר כי כאשר משתמשים במערכת הגילוח של אוקהם ומנסים לבחור הכי הרבה פשוט, האדם חייב לדעת שזה זה הסביר ביותר להיות נכון, אבל זה לא אומר שזה נכון מבחינה מדעית נָכוֹן. לָכֵן, זו תהיה שאלה הסתברותית, אך לא ממצה.

עקרון הגילוח של אוקהם שרד עד היום ומשמש לעתים קרובות בסדרה שלמה של אזורים, בידיעה שזה לא תמיד צריך לספק את התשובה הנכונה, אבל זה עושה זאת באחוז גבוה של מקרים.