התיאוריה המוסרית הדיאדית: המפתחות לדגם זה של קורט גריי

מוסר הוא מושג שנלמד במשך אלפי שנים, בעיקר באמצעות פילוסופיה ולאחרונה מהפסיכולוגיה.

עד היום עדיין מוצעים מודלים המנסים להסביר את המודל המורכב הזה בצורה היעילה ביותר. זו בדיוק המטרה של התיאוריה הדיאדית של המוסר, אשר יהיה המרכיב המרכזי של מאמר זה. ננסה לשפוך אור על מודל זה בשורות הבאות.

• מאמר קשור: "תורת ההתפתחות המוסרית של לורנס קולברג"

מהי התיאוריה הדיאדית של המוסר?

התיאוריה המוסרית הדיאדית היא מודל שמנסה להסביר את תפקוד המוסר מנקודת מבט מסוימת מאוד. אף על פי שכמה מחברים היו מעורבים בפיתוחו, בדרך כלל מייחסים אותו לפסיכולוגים חברתיים, צ'לסי שיין וקורט גריי.

גישתו מבוססת על קיומם של שני אלמנטים בסיסיים לתפיסת כל עבירה של מוסר, כלומר של דיאדה.. זו הסיבה לכך שמודל זה כונה התיאוריה המוסרית הדיאדית. מוחם של בני האדם ישתמש במעין תכנית למדידת מוסר, המבוסס על שני היסודות הללו.

מהם שני חלקי המפתח האלה? זה של הסוכן המוסרי ושל המטופל המוסרי. הסוכן המוסרי יהיה זה שמפעיל את הפעולה שמוסריותה מוטלת בספק. האדם, הקבוצה, הארגון או כל ישות אחרת הם המבצעים את הפעולה הבלתי מוסרית, וגם עושים זאת בצורה מכוונת, על פי תפיסתנו.

אבל לפני סוכן מוסרי קיים תמיד, בהכרח, על פי התיאוריה המוסרית הדיאדית, חולה מוסרי. במילים אחרות, אם מישהו מבצע מעשה לא מוסרי, מישהו הוא הקורבן של אותה פעולה ולכן הוא סובל מתופעותיה. זה יהיה המטופל המוסרי, האדם או הקבוצה הסובלים מהתוקפנות של המרכיב האחר של הדיאדה.

ריבוע המוסר

על בסיס זה נוכל להקים רבע, להציב כל אחד מממדים אלה על שני צירים, וכך להיות מסוגלים לסווג אנשים או קבוצות על סמך יש להם נטייה בלבד לפעול כסוכנים, כלומר יש להם יכולת פעולה גבוהה, או שהם נוטים להיות סבלניים, מכיוון שמאפייניהם הופכים אותם לתורמים ל סובל.

ישנן שתי אפשרויות אחרות, זו של הישות האמורה שמקבלת ציון גבוה בשני המשתנים, כך שהיא יכולה לפעול אך גם לסבול, על פי התיאוריה. דיאדי של מוסר, והאופציה הרביעית, שתהיה מורכבת מנטייה נמוכה להיות אחת משתי האפשרויות, כלומר לא לפעול ולא סובל.

הראשון בתיקים, זה שיש לו יכולת מוחלטת לפעול אך לא לסבול, שמור רק לגופים חזקים מאוד, כגון תאגיד גדול. אם זה יכול רק לסבול מתוצאות אך לא לייצר אותן, היינו מדברים על הוויה כמו ילד או חיה חסרת הגנה.

בן האדם הממוצע, לעומת זאת, ממוקם בשליש הרמות, זה של היכולת לפעול כמו גם לסבול. לבסוף, האפשרות הרביעית שמספקת התיאוריה המוסרית הדיאדית, היא שלא תהיה אף אחת משתי היכולות, ולשם כך נצטרך להתייחס רק ליצורים אינרטיים.

קטגוריות אלה מעניינות מכיוון שיש מתאם בינם לבין גורמים אחרים, כגון הן הזכויות והחובות, הן ברמה המשפטית והן במוסרית, וזה הנושא שאנחנו כובש. בשורה זו, נצפה כי אם לאדם או לישות יש יכולת פעולה גדולה יותר מאשר לסבול, יהיו להם יותר חובות מזכויות.

נהפוך הוא, כי נושא או קבוצה שהם סבלניים יותר מסוכן מוסרי, יראו לטובתם יותר זכויות מאשר אחריות. במילים אחרות, לאלה שבקטגוריה הראשונה מוטלת אחריות מוסרית, ואילו לאלה שבקטגוריה השנייה יש זכויות מוסריות.

• אתה עשוי להתעניין ב: "10 התיאוריות הפסיכולוגיות העיקריות"

מה קורה כאשר הדיאדה אינה שלמה?

ראינו בהתחלה כי התיאוריה המוסרית הדיאדית מרמזת על קיום בכל המקרים, על פי התוכנית הנפשית ש אנו מטפלים בשני אלמנטים בסיסיים לשקול כל עבירה מוסרית: זו של מי שמפעיל אותה ושל מי שעושה אותה. סובל. אך מה קורה כשרק אחד מהשניים נוכח?

במקרה כזה, אנו נוטים להניח את היסוד האחר. כלומר, נראה שלבן האדם נטייה מסוימת להקצות את תפקיד האלמנט שלא להציג אחד שמתאים לתוכניות שלנו, כדי להשלים את המודל של התיאוריה הדיאדית של מוסר השכל. כפי שנראה בהמשך, מנגנון זה פועל בשני כיוונים.

מלכתחילה, אנו עשויים להיתקל במצב בו אנו מתבוננים בסוכן מוסרי, כלומר במישהו או משהו שמבצע פעולה מסוימת שנוכל להעיד עליה כלא מוסרי, על פי הערכים שלנו או אידיאלים. גם אם אין אדם נוכח הפועל כמטופל מוסרי, בהכרח, אנו נוטים להקצות קטגוריה זו ובכך להשלים את הדיאדה..

באופן זה, נניח שאם מישהו עובר על מוסר בדרך כלשהי, ברור שמישהו להיות קורבן של עובדה זו ולכן סובל מתוצאותיה, אם כי באופן אובייקטיבי זה לא חייב להיות כך. זה עניין אוטומטי, זה קורה בלי שנוכל להימנע מכך.

אבל כבר ראינו שזו לא הדרך היחידה בה המנגנון הזה יכול לעבוד. הדרך השנייה מתרחשת כאשר אנו מוצאים מישהו הסובל בסבל כלשהו. במקרה זה, התיאוריה המוסרית הדיאדית גורמת לנו גם להיות נוטים להשלים את הדיאדה, אך במובן האחר.

כלומר, מה שצופה יעשה באופן אוטומטי יהיה להניח שכיוון שיש חולה מוסרי, חייב להיות גורם מוסרי שגורם לסבל של אותו אדם או קבוצה.. אפילו לאירועים זרים למוסר כמו אסונות טבע (הוריקנים, רעידות אדמה וכו '), בשעה לגרום לסבל אצל אנשים רבים, יהיו מי שמייחסים את המחבר לגופים כמו אלוהים או שלהם טֶבַע.

קטלוג ברמה המוסרית

סוגיה נוספת המדגישה את התיאוריה המוסרית הדיאדית היא מה שהמחברים מכנים "יונה מוסרית". תופעה זו מתייחסת לנטייה שיש לבני אדם לתת את הקטגוריה לאדם או קבוצה אחרת, כסוכן או כחולה מוסרי.

העניין הוא ש, כאשר מקטלגים נושא, למשל כסוכן מוסרי, הנעשה בו זמנית ובאופן אוטומטי שולל ממנו את מצבו של חולה מוסרי, כי המשקיפים נעים בקיצוניות.

לכן, כשבוחנים שאדם עובר על נורמה מוסרית, הוא יונהג במצב זה ויהיה מאוד קשה לנו לשקול בשלב מסוים שהוא עשוי להיות חולה מוסרי, כלומר שהוא עלול להיות קורבן של שחקן מוסרי אחר שונה.

המנגנון הוא דו כיווני, כך שזה בדיוק קורה עם אותן קבוצות או אנשים שהיו חולים מוסריים.. במקרה כזה, הם יחזיקו במעמד הקורבנות, ולא נשקול שהם יכולים להיות גורמים לעבירות של הנורמה, מכיוון שנראה אותם רק כחולים ולעולם לא כסוכנים.

אם נתעמק בשאלה זו, נוכל להבין את ההשלכות של גישה זו על ידי התיאוריה המוסרית הדיאדית. וזה, בהזדמנויות רבות, אנו מסתכנים בסטיגמה של אנשים, קבוצות או ארגונים עובדה קונקרטית, לפיה הם יהפכו לעבריינים מוסריים פוטנציאליים בכל פעולה שתבצע.

נהפוך הוא, תופעה הפוכה יכולה להתרחש גם והיא ישות שבזמן מסוים סבלה מוסרית בגלל אחרים, יכולה לשמור על כך בקטגוריה ובאופן כלשהו מחליש או פוטר כל סוכנות מוסרית אפשרית שבעתיד מתחייבת אליה אחרים.

הערכה זו רלוונטית מאוד ויכולה לעזור לנו להיות מודעים יותר לשיפוטים המוסריים שאנו כל הזמן מקבלים. כלפי אנשים וקבוצות, תוך התחשבות בהם כשחקנים או קורבנות, תלוי בקטלוג שערכנו אודותיהם התחלה.

אך המציאות יכולה להיות שונה מאוד ואולי איננו מבינים זאת באופן כללי, שחקנים מוסריים אינם תמיד שחקנים, ואינם חולים מוסריים לָנֶצַח. לעומת זאת, הדבר הרגיל הוא שכולם הם, לפעמים סוכנים ולפעמים חולים, מבלי שיהיה בהכרח אותו מצב בכל עת.

כפי שאנו רואים, התיאוריה המוסרית הדיאדית משמשת, בין היתר, למודעות לנו תופעה חשובה זו, ואנחנו יכולים לקחת אותה בחשבון לאמץ עמדה אובייקטיבית יותר בנושא מוּסָרִיוּת.

הפניות ביבליוגרפיות:

• גריי, ק., יאנג, ל., ווייץ, א. (2012). תפיסת הנפש היא תמצית המוסר. חקירה פסיכולוגית. טיילור ופרנסיס.
• מאלו, פ. (2019). מהות המוסר: התיאוריה הדיאדית של המוסר. אבולוציה ומדעי המוח.
• שיין, ג ', גורנסון, א', גריי, ק. (2015). האמת הלא מצונזרת לגבי מוסר. הפסיכולוג. האגודה הפסיכולוגית הבריטית.
• שיין, ג ', גריי, ק. (2018). תיאוריית המוסר הדיאדי: המצאה מחודשת של שיפוט מוסרי על ידי הגדרת מחדש של נזק. סקירת אישיות ופסיכולוגיה חברתית.