苦しみ、罪悪感、孤立、そして死

あなたは人生が痛みを伴う状況の連鎖のように見えると考えたことがありますか？ 人生は困難で不公平であり、最強の者だけが生き残ると誰かが言うのをどのくらいの頻度で聞きますか？

まあ、確かに彼らは少なくありません。そしておそらく、あなたはすぐにそれらのいくつかに疑問を呈することができます、それが私がそのような状況で役立つように設計されたこの反省を共有する理由です。

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悲劇的な状況

時間の不足、苦しみ、死など、人生の悲劇的な状況、 それらに直面し、受け入れることになると、彼らはしばしば逃げる理由です、それらを回避するための複数の方法（ますます当惑し、急進的）を探しています。

しかし、それらは私たちの人間性の本質的な部分であり、それらの前に私たちは自分自身に対応して位置付けなければならないので、時にはそれらから逃れることができないでしょう。

ヴィクトール・フランクルそれぞれの年齢には独自の精神病理学と心理療法があると言いました、そして今日それは精神病理学は、私たちの意識を避けるためのますます激しい試みを反映しています脆弱性。

意思決定の不確実性、私たちの自由と有限性の根本的な空虚の絶壁... この目がくらむような倦怠感は無意味または無意味として知られています実存的空虚.

そしてそれは、人類としての私たちの歴史を通して、最も圧倒的で悲惨な実存的質問が浸透しているということです著名な哲学者、医師、心理学者の発明ではなく、これらの悲劇や極端な状況のいずれか それらは私たちの実存的状態の証拠です.

このセクションでは、それらのいくつかを指摘しますが、それらだけではないことを明確にします。私の目的は、当惑させることはできますが、時間の空間で自分自身を見てください、しかしあなたの反省は私たちの人生の構成を変えることができます全体。次に、苦しみ、罪悪感、孤立、そしてもちろん死に焦点を当てます。

1. 苦しみ

苦しみから始めましょう。これだけが説明できるので、それは人間の特定の能力と見なされます痛みの感覚を動機付けるものの意識的な方法（感覚としてだけでなく痛みを理解する物理的）。

苦しみはそれを構成するさまざまな次元から私たちの意識に浸透します; たとえば、私たちの身体的側面から、器質的な病気や避けられない病気で、そして私たちの精神的側面から、恐怖や悲しみなどの激しい感情の感情と表現だけでなく、私たちの意識が人生のジレンマと悲劇的な状況に直面しています（たとえば、私たちの存在の避けられない死に気づくようになる親愛な）。

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私たちの人類学的憲法からの表現に加えて、私たちの人間の苦しみの別の重要な側面もあります。これは、歴史的および社会的文脈を意味します：貧困、不平等、人種差別、暴力など。

苦しみは、その表現や制限のいずれかに直面して現実を受け入れることを意味します. 不思議なことに、それは私たちが壊滅的な経験にもかかわらず、無料でできる世界で続けることを可能にします状況に立ち向かう姿勢、ここで私たちは私たちを存在として特徴づける最大の自由に訴えます人間。

苦しみは、私たちの脆弱性と有限性だけでなく、私たちが持っている適性と能力についても、一種の思い出させるものになる可能性があるようです。なぜなら、私たちの存在の極端な状況では、貴重なもののために苦しむことを敢えてするための避けられないが必要な招待があり、重要; 要するに、「苦しむ価値があるもの」です。

ご覧のとおり、「sufferable」という表現には2つの意味があります。l貴重な苦しみと不必要または神経症. 神経症の苦しみは、それを感じる「理由」の価値観と意味を欠いているものであり、反復的で強迫的であり、明確な目的がありません。

一方、貴重な苦しみは価値観によって支えられています。しかし、私は道徳的または社会的価値について話しているのではなく、個人的な価値について話している、あなたにとって何が価値があるのか（あなたの人生に意味を与え、あなたの痛みが何に値するかを明確にする信念と苦しみ）。上記はシンプルで詩的なものに聞こえますが、それを体験するのは楽しいことではありませんが、その動機だけでなく、それがどれほど必要であるかを忘れないことが不可欠です。苦しみがありますが、それは主に目的と意味があり、あらゆる課題に直面しているように見えるその質問に答えることができるようにすることが私たち一人一人の仕事であるためです。何に苦しむか」。

それを忘れないでください 私たちは知識からの存在であるだけでなく、存在にも苦しんでいます そして、これらの経験の意識への統合は、私たちが人間として自分自身を知ることを可能にするものです。

苦しみに意味があるとき、それは私たちの人間化を必要とし、それの表現だけが必要です価値のある経験、人々、感情、状況を尊重します住んでいました; それらの何かが痛みを引き起こすとき、それが彼らの経験が重要であったことを完全に認識して彼らを称えることであるとあなた自身に感じさせることであり、あなたが貴重な経験と絆は、存在しなくなったり、存在しなくなったりします。耐え難い機会に苦しんでいるにもかかわらず、意味があり、価値があります。挑発します。

2. 非難

一方、罪悪感も私たちの人間性の特徴です。それは私たちを堕落し、不完全で不完全な存在として示しています。

冒頭で説明したように、人間には、いわゆる意思決定を通じて、自由と責任に基づいて運命を構築し、設計する可能性があります。欠点は 私たちの自由から違和感を持って行動した結果それは自由な決定であり、したがって許しがたい、変更することはできません。

罪悪感はもう一つの苦しみの顔ですが、それは自分自身の選択によって引き起こされます。それは私たちの有限性を思い出させるだけでなく、私たちの行動がいかに誤りやすいかを思い出させます。さらに、それは私たちの過去にもっと注意を払い、今ここから、そしてもちろん私たちのプロジェクトから自分自身を切り離すという結果をもたらします。近い将来、この極端な状況に苦しんでいる存在に破壊的で不必要で周期的な行動を起こし、責任。

3. 隔離

不思議なことに 罪悪感は、チャネリングされていない場合は自己破壊的です そしてそれに直面することを避けることによって、それは激化し、人を実存的な孤立に導き、罪悪感の悪循環は、時には共有されない真実に根ざしているので、表現された。

しかし、罪悪感は私たちの意識も可能にします。なぜなら、罪悪感は私たちがその能力を観察することを可能にするからです。人間は人生に反応しなければならず、私たちの自由に対するより大きな責任を許します世界; この意識は悔い改めから得られ、引き起こされたダメージを修復することができます。

4. 死

さて、第三の状況、そしておそらく私たちが非難される最も悲劇的な死について言及する必要があります。それに関連して、人生が人間に投げかけた最大の質問であり、これまでのところ、私たちの存在のこの質問に対する答えを提供する（またはしない）のは個人的な仕事です。

死は私たちの肉体的および精神的側面と人間の精神的表現の永続的な結論ですか？それをそのように見ることは、私たちが死ぬように設計されていると言うことです。しかし、私にはむしろ、 私たちが死ぬことを知っている可能性が非常に高いので、私たちは「死にもかかわらず」存在しています。、は私たちの世界観の最大の表現です。

彼は人間であり、生き方を選択できるようにすることは、彼の対応能力の一部ですが、彼のあり方も選択できます。人間は彼の死と他の人の死を意味します。なぜなら、この観点から、各人が責任を負うからです。死。

上記は、人生における私たちの意味を明らかにするために、私たちの有限性にそれ自身の意味を与えることを忘れないことの重要性について考えるように私を導きます。これらは、私たちが提供する答えと密接に関連する質問です。なぜなら、人生は方向性を欠いているからです。私たちが行きたい「どこ」と私たちが行かなければならない「なぜ」、それは意味をなさないだけであり、そのザラザラした栄養はただです空の。

死は私たち一人一人にとって本質的な価値があります。なぜなら、この関係が存在しなかった場合、 私たちが有限の存在でなければ、人生そのものが私たちに投げかける質問に答えることを自分自身に要求する必要はありません。、私たちはそれらに出席するために無限の時間を持っているので。しかし、そうではないという事実は、人生自体が意味のある応答を提供することを可能にするものです。

不確実性への挑戦

上記のすべてが十分に悲劇的であると思われない場合、私たちが見たすべての要素がはるかに付随する悲劇、つまり不確実性に染み込んでいることを明確にし、覚えておく必要があります。

私たちは、人生で少なくとも一度は、一人一人が悲劇的な状況のそれぞれに直面することを知っていますが私たちの存在（少なくともここに示されているもの）の中で、いつ、どこで、どのように、なぜそして何。私たちが明確にできる唯一のことは、彼らが到着する時間がますます少なくなっているということです。

人生がこれほど圧倒的で悲劇的なものであるなら、 より良い方法でこの現実に立ち向かうことを可能にする解決策または代替案はありますか？ 私は、人が自分の状況に直面する動機について、暗くて難しい側面を共有していることを知っています（特にそれらがすべて同じ分析にある場合）。人生も暗くてつらいこともあることを忘れないことが大切なようですが、それでも生きる価値はあります。

そして、私の側のそのような分析は、私の専門的な経験から、多くのコンサルタントが心理的または精神医学的助けを求めて来ないことを考慮して生じます解決策が見つからない問題だけに動機付けられた専門家だけでなく、多くの人が、受け入れに起因する激しい苦痛に動機付けられて到着しました彼らの有限性、彼らの痛み、彼らの脆弱性、そして主に未回答の質問が意味し、その前に彼らがしなければならない複雑さの認識回答。

この状況は、質問者が 病気や不快感の代名詞として彼らの存在の緊張とジレンマを混乱させるなぜなら、この経験が通常伴う症状は、いわゆる精神病理学の臨床基準と混同されることがあるからです。

したがって、これらの表現モードの動機を特定し、両方を明確にすることができる適切でパーソナライズされた分析を実行することが不可欠です。心理的症状（感情の悪化、習慣の急激な変化、不安、思考の硬直など）および症状全身に現れる心身医学（例えば、睡眠習慣の変化、震え、関節痛、胃腸の不快感、または倦怠感、とりわけ）; それらは、ある種の障害としばしば混同される指標の一部です。

症状がそのような疑問の理由であり、私たちの存在に疑問を投げかけるような極端な状況である場合、 それらは必ずしも精神病理学の一部ではありませんそれどころか、それらは私たちの意識の即時かつ本物の表現である可能性があります。ただし、これらの症状がどれほど無効になる可能性があるかを考えて、これらの症状に注意を払い、取り組むことが重要です。また、深く、注意深く、安全な方法で、対応する能力を育む実存的な態度を可能にし、生活の質の向上を可能にします。人。

臨床心理士および哲学者として、私は、人々に見えるものを超えて見ようとすることが私たちの職業の特権であると考え、検証します。目、オープンで謙虚に自分自身が私たちのコンサルタントの一人一人の最も人間的な経験に近づくことを可能にすることを試みることができるように、そしてそれを達成します。彼らの経験は、私たち自身の決定の前に重要な意味で私たちを満たします。悲劇にもかかわらず、彼らは私たちの存在に人類を授けています。特権は、私たちがそのような状況が彼らの存在に与える経験に同行し、一緒に発見することを可能にすることによって、苦しんでいるその人の許可と信頼を持つことです。

あなたはその悲劇的な定数にもかかわらずあなた自身があなたの存在を分析する経験を生きることを喜んで許しますか？