道徳的相対主義：定義と哲学的原則

ハリウッド映画、スーパーヒーローコミック、ファンタジー小説の多くが良いことについて語っています そして、まるでそれらが世界のすべての部分に存在するように存在する2つの明確に区別されたものであるかのように悪について。 世界。

ただし、現実はそれよりもはるかに複雑です。 正しいこととそうでないことの境界はしばしば混乱します. それでは、何が正しいかを知るための基準は何ですか？ この質問に答えるのはそれ自体が複雑ですが、道徳的相対主義として知られている何かが作用するときはさらに複雑になります。

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道徳的相対主義とは何ですか？

私たちが道徳的相対主義と呼んでいるのは 何が正しく何が正しくないかを知る普遍的な方法がないという倫理理論. つまり、道徳的相対主義の観点からは、同等の、つまり同等に有効または無効なさまざまな道徳的システムが存在するということです。

道徳的システムは存在しないので、それの外部の観点から判断することはできません 普遍的な道徳（つまり、状況、場所、または 瞬間）。

この観点から、私たちが道徳的概念として「善」として知っているもの（したがって、私たちが「悪」としても知っているもの）は、社会的構成概念、製品です 人間社会の歴史的、文化的、技術的発展の、そして私たち、人間から独立して存在する自然のカテゴリーに対応していません 道徳。 その結果、道徳的相対主義の最も厄介で物議を醸す含意の1つはそれです どんな行為や出来事も、それが残酷で厳しいように見えるかもしれませんが、抽象的な普遍的な意味で悪ですそれは、社会的に確立された前提とコンセンサスの下でのみ行われます。

一方、道徳的相対主義は方法論的相対主義と混同することはできません。 この概念は、すべての人間社会が私たちのアイデアと価値観のシステムから始まり、社会科学に適用されることを当然のことと考えていないことに関連しています。 したがって、それは道徳的な意味ではなく、説明的な意味を持っています。 たとえば、特定の文化をよりよく理解し、それに私たちの倫理的価値観と道徳を課すことができるようにするために使用することができます。

哲学史の例

道徳的相対主義は、歴史を通して非常に異なる方法で表現されてきました。 これらはいくつかの例です。

ソフィスト

道徳的相対主義の最もよく知られている事例の1つは、古代ギリシャのソフィストに見られます。 この哲学者のグループは、 客観的な真実を知ることはできず、普遍的に有効な倫理規定を見つけることができません.

それを考慮に入れると、誰が彼らに支払ったかに応じて、彼らが彼らの談話能力と思考の容易さを使ってどちらかのアイデアを擁護したことは驚くべきことではありません。 哲学は、他の人を説得するための一連の戦略であるレトリックのゲームとして理解されていました。

この態度と哲学的立場により、ソフィストは次のような偉大な思想家の軽蔑を獲得しました。 ソクラテス または プラトン、ソフィストの相対主義はインテリの一種の傭兵貿易であると考えた。

フリードリヒ・ニーチェ

ニーチェは道徳的相対主義を擁護することを特徴としていませんでしたが、彼は すべての人に有効な普遍的な道徳システムの存在を否定した.

実際、彼は道徳の起源は宗教にある、つまり自然を超えた何かを想像するための集合的な発明にあると指摘した。 宇宙の機能の上に何かがあることが除外された場合、つまり信仰が消えた場合、 私たちの方向を示すベクトルがないので、道徳も消えます 使徒言行録。

その後、他の多くの現代哲学者は、彼らが単なる社会的慣習であると考えて、善と悪の存在論的地位に疑問を呈しました。

ポストモダニスト

ポストモダンの哲学者は、私たちが「客観的事実」と呼ぶものとその方法との間に分離はないことを指摘しています 私たちは解釈します、それは彼らが現実を説明するときと確立するときの両方で客観的な秩序の考えを拒否することを意味します 道徳的なコード。 それが彼らがそれを擁護する理由です 善と悪の各概念は、他の概念と同じくらい有効なパラダイムにすぎません。、これは道徳的相対主義のサンプルです。

これは、ポストモダンの世界理解方法から擁護されたタイプのアイデアとよく一致します。 他のものよりも有効なユニークな普遍的な物語。これは善と 悪い。

道徳的相対主義の側面

この相対ベースの信念体系は、3つの流れを通して表現されます。

説明

道徳的相対主義は状況を示しています：互いに矛盾し、正面衝突する道徳的システムを持ついくつかのグループがあります。 このように、どちらか一方の倫理システムは正当化されません。

メタ倫理的立場

道徳的相対主義から始めて、これらのシステムの説明を超えた何かを確認することができます 互いに反対です：それらの上には何もありません、そしてそれはまさにその理由のために道徳的な立場はあり得ないということです 目的。

規範的立場

この立場は、規範を確立することを特徴としています。すべての道徳的システムは許容されなければなりません。 皮肉なことに、規範は行動が規制されるのを防ぐために使用されます。そのため、このシステムには多くの矛盾があると批判されることがよくあります。

書誌参照：

• Beebe、J.R。、（2010）、文脈における道徳的相対主義、Noûs、44（4）：691–724。
• Brogaard、B。、（2007）、道徳的文脈主義と道徳的相対主義、The Philosophical Quarterly、58（232）：385–409。
• キャップス、D.、M.P。 リンチ、およびD。 Massey、（2009）、A Coherent Moral Relativism、Synthese、166（2）：413–430。
• マーゴリス、J。、（1991）。 相対主義についての真実、オックスフォード：ブラックウェル。
• Storig、H。 J。 (1995). 哲学の普遍史。 マドリッド：TECNOS。
• スタンフォード哲学百科事典。 (2004). 道徳的相対主義。