プラトン：この古代ギリシャの哲学者の伝記

プラトンが制度化された分野としての哲学の真の創設者であると考える理由はたくさんあります。この哲学者は哲学を学術的知識で作り上げましたが、彼は新しいアテネアカデミーでそれを教えたので、決してよく言われませんでした。

プラトンの人生は多くの場所で起こっており、裕福な家族から来ているにもかかわらず、彼の話は誰かの話です彼は故郷から亡命し、奴隷にならなければならないという非常に悪い時間を過ごしました。戦争。

権力に関心を持っている彼は、公正世界は支配者が哲学者である世界であるという考えを信じています。 プラトンの伝記を通して、この哲学者の人生と考えについてもっと知りましょう。、西側世界で最も著名な思想家の1人。

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プラトンの短い伝記

プラトン（ギリシャ語でΠλάτων、プラトン「肩幅の広いもの」）のニックネームで知られるアテネの貴族は、428年頃に生まれました。 C。アテネで、彼がアイギナで生まれた可能性があることを示唆する情報源がありますが。いずれにせよ、この哲学者は地中海の大部分を旅し、多くの思考の流れからアイデアを引き出しました。 その結果が、西洋文化の根本的な影響の1つであるプラトニズム哲学でした。.

初期と家族の状況

プラトンは裕福で力強い家族に生まれました。実際、彼の父アリストンは、彼の莫大な富は、アテネが最後に持っていた王であるコドロからの彼の子孫によるものだと信じていました。

母親のペリクションに関しては、彼女と彼女の親戚は古代ギリシャの立法者ソロンの子孫のようでした、彼女の時代の2つの非常に重要なキャラクターに関連していることに加えて：クリティアスとカルミデス、暴君彼らは404年に行われた他の28人の暴君と一緒に寡頭制のクーデターに参加していましたに。 C。

アリストンとペリクションの結婚から、プラトンに加えて、グラウコン、アディマントス、ポトネの2人の息子と1人の娘が生まれました。 アリストンが亡くなると、母親のペリクレスが再婚し、今度はペリクレスの友人であった叔父のピリランペスと再婚した。、ギリシャの歴史の中で非常に重要な政治家。 PerictioneとPirilampesの連合から、Platoの異母兄弟であるAntiphonが生まれました。

哲学的訓練

豊富な富の家族から来たおかげで、プラトンの教育は広く深いものであり、彼の時代のさまざまな著名な人物から指導を受ける機会がありました。

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彼が哲学を始めたとき、彼はクラティルスの弟子だった可能性があります、哲学者ヘラクレイトスの教えの信奉者と見なされます。

しかし、プラトンの形成において最も重要な瞬間は紀元前407年に来ました。 C。 かろうじて20歳の彼はソクラテスに会う機会がありました 彼が63歳のときに彼の先生になるだろう。ソクラテスは8年間、彼が知っていることすべてを若いプラトンに伝えましたが、彼の投獄と死のために逮捕されました。

政治への関心

多くのメンバーが政治家であった、または政治家であった彼の家族の特徴のために、若い男も彼らの一人になることを考えました。しかし、彼らの親戚、暴君クリティアスとカルミデスがどのように支配したかを直接知っていて、気づいていませんでしたそれらを置き換えた民主党員がそれをした方法との多くの違い、プラトンはに失望した政治。

プラトンにとって、正義を見つけるための政治的な方法はまさに哲学でした. 実際、時間をかけて超越した彼の格言の1つは、正義は、支配者が哲学者であるか、支配者が哲学を始めた場合にのみ現実になるということです。

アテネから亡命

教師のソクラテスが不当に犯罪で告発され、死刑を宣告されたため、プラトンはアッティカのメガラ市に逃げることを決心しました。彼は犯罪を犯していませんでしたが、彼の教師ソクラテスとの緊密で深い関係を考えると、裁かれることを恐れて逃げます。彼はメガラに約3年間滞在したに違いないと考えられています。 メガラのエウクリデスとその都市の哲学の学校と交流する機会がありました.

メガラの後、彼はエジプトに旅行し、後にキレナイカ、現在はリビアの地域に移りました。そこで彼は数学者セオドアと哲学者アリスティッポ・デ・シレーネと関係を持つことができました。キレナイカに滞在した後、プラトンはイタリアに旅行し、そこでアルキタスに会うつもりでした数学者、政治家、天文学者、そして哲学者。しかし、それは言うことができます キレナイカにいた後、彼は直接アテネに旅行したと考える情報源があります.

ディオニュソス王への訪問I

約388a。 C。プラトンはシチリア島に旅行しました。その首都シラキュースで、彼はディオニュシオス1世の義理の兄弟であるディオンに会いました。、街の王。ディオは、ソクラテスの教えに従い、プラトンの存在を王に知らせた哲学者の崇拝者でした。そのような興味深い訪問に興味をそそられた王は、哲学者を彼の宮殿に送りました。当初の関心にもかかわらず、理由は不明ですが、ディオニュソスIがプラトンを追放することになったため、両者の関係はあまり良好ではなかったはずです。

彼の2回目の亡命で、哲学者はシラキュースをスパルタ船に乗せてエギナ島に立ち寄ることを余儀なくされました。その時、アイギナとアテネは戦争状態にあり、彼らが呼んだとき、プラトン 奴隷になってしまった その最初の都市で。幸いなことに、彼は後に、キュレネにいたときに出会ったキュレネ派の哲学者、アニセリスに助けられました。

アカデミー財団

プラトンは387年頃にアテネに戻るでしょう。 C.、彼は彼の最も有名な機関であるアカデミーを見つける機会を利用しました. 彼はそれをアテネの郊外、英雄アカデモに捧げられた庭の隣に建てました、それがそれがそのような名前を受け取った理由です。

この機関は、その規則で組織された一種の賢者の宗派であり、さらに、学生寮、図書館、教室、専門の神学校がありました。このアカデミー それは中世の後期の大学のモデルになるでしょう.

シラキュースに戻る

367年にa。 C。シラキュースのディオニュシオス1世が亡くなり、息子のディオニュシオス2世に王位を継承しました。ディオはプラトンを連れ戻して新しく戴冠した王の家庭教師になるのにふさわしいと考え、彼を再びシチリア島に招待しました。当然のことながら、プラトンはそこから追放され、一連の不幸な出来事を経て、彼の飛行中に奴隷にされてしまったので、留保がありました。それでも、彼はあえてシラキュースに旅行して申し出を受け入れ、エウドクソスをアカデミーの方向に任せました。

プラトンがシラキュースに到着すると、ディオニュソスIIは哲学者とディオンの両方を信用しませんでした。彼はこれらの2つが彼と彼の王位のための競争であると考えたので、すぐに行動を起こし、最終的な復帰を完全に否定することなく、それらを追放することになりました。 最初に彼はディオンを追放し、次にプラトンを追放しました。.

昨年

プラトンは直接アテネに戻り、紀元前361年までそこにとどまりました。 C。ディオニュシオス2世が再び彼を招待したとき。プラトはまったく信用せず、何人かの弟子たちと一緒に行くことに決め、今回はポンティックヘラクレイデスアカデミーを担当しました。イベントの予期しないターンで ディオニュシオス2世は再びプラトンで脅威を見て、今回は彼を逮捕することにしました.

幸いなことに、プラトンはタレンタムのアルキタスの助けを借りて救出されました。それ以来、アテネ市外の人とその招待状に不信感を抱き、 哲学者は、紀元前348年から347年の間に、彼の死までアカデミーを指揮し、完全にアカデミーに専念することを決定しました。 C。

彼の哲学

プラトンは、創業以来、ピタゴラスの哲学に大きな影響を受けていました。プラトンにとって、それは肉体ではなく魂であり、それは本当に存在の真の本質を意味していました。実際、彼は、体は私たちの真実の探求を妨げ、私たちの存在の自由な表現を制限するパッケージにすぎないと信じていました。 魂は、物理的な世界と感覚によって圧迫された存在でした.

プラトンは、魂は高架の世界、つまり真実と接触していたであろう次元から来たとの意見でした。ある時点で、魂は低い快楽にふけり、その結果、身体の中に閉じ込められて、物理的で既知の世界に身を置くことを余儀なくされました。

3つの部分の理論

3つの部分の彼の理論では、彼はそれを考慮します 魂には3つの能力があります：衝動性、合理性、そして情熱の要素.

衝動的な能力は、命令を与える能力、そしてまた意志の力に関連していました。それは、強さと意欲、そして野心と怒りに関係していました。

プラトンによれば、合理性の学部は他のすべての中で最高の学部でした。 彼はそれを知性と知恵に関連付けました そして、彼によれば、それを最も発展させたのは哲学者でした。

一方、情熱的な教員は、すべての中で最も低く、痛みを避けて喜びを求める自然な衝動に関連していました。プラトンは、これが物質的な商品の味を促進する要素であり、それが魂が真実と物事の本質を探求するのを妨げたと指摘しました。

2つの現実

プラトンには、2つのタイプの現実と呼ぶことができるものがありました。一方では、アイデアの世界で構成された現実の領域があり、他方では、物質的で賢明な世界で構成された半現実の領域があります。

プラトンによれば、アイデアの世界は永遠であり、時間や空間の影響を受けません。、本物の真の本質として理解することができます。対照的に、半現実の世界は不完全で、曖昧で、不安定であり、空間と時間に依存する限界があります。

このように、プラトンはアイデアの概念に、それらの普遍的な要素に関連する概念を与えました。これらの要素は、時間の経過とともに維持される真理を構成するモデルとして機能します。彼にとって、アイデアは美徳、美、平等、真実などの概念でした。つまり、抽象的で概念的に完璧な概念であり、明確に定義されていました。

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洞窟の神話

洞窟の神話は、確かに、プラトンが彼の哲学で明らかにした二重性を理解するための最良の寓話です。この神話では、次のように説明されています 理解できないアイデアにリンクされた領域があり、賢明な世界に完全に関連付けられている別の領域があります、それは私たちが肉と血の存在として経験するものでしょう。洞窟の内部は賢明な世界を表していますが、洞窟の外での生活はアイデアの世界に関連しています。

プラトンにとって、洞窟の中に住むということは、暗闇に満ちた世界に住み、完全に世俗的な喜びにさらされることを意味します。洞窟から抜け出すという行為は、喜びの追求を置き去りにし、知識や本当のアイデアを求めて行くことを表しています。つまり、 洞窟を離れることは、衝動性と喜びよりも理由を優先することと同義です. 私たちが洞窟から離れるほど、より多くの知識が得られ、真実に近づきます。

人間の魂の分裂と政治との関係

プラトンは「現実」を2つの反対の世界に分けています。一方では、魂、理解可能性、空によって表されるポジティブがあり、他方では、体、地球、そして感覚によって表されるネガティブがあります。つまり、 ポジティブはアイデアの世界であり、ネガティブは物理的な世界でした. これらの反省に基づいて、彼はこれらの考えを理想的な状態がどうあるべきかと関連付けます。そこでは、プラトンは人間の魂のコンフォメーションに関する部門を設立しました。

魂の3つの学部は、体の3つの異なる場所にあります。理由は頭の中にあり、勇気や衝動的な能力は心の中にあり、情熱や食欲は下腹部にあります。これらの3つの学部とそれらが収容されている構造は、人を動かし、彼の決定に向かって彼を傾けるものです。

プラトンによると、 統治に専念した人は、他の2つの学部よりも理性と知恵を支配した人でなければなりません. つまり、良い支配者は、真実を求める傾向のある魂を持っていた人でした。ここで彼は、良い支配者は哲学者、つまり理由を優先する男性でなければならないという考えを擁護しました。他の2つの学部の前に、または少なくとも王は彼らに繁栄をもたらすために真実を求めようとする哲学をするだろうと土地。

書誌参照：

ベリー、R。 G。 (1910). 「プラトンの倫理」。 4月。 International Journal of Ethics XX（3）：271-281。
ロス、W。 D。 (1993). プラトンのイデア論。マドリッド：議長。