ジグムントバウマンの70の最高のフレーズ
ジグムントバウマン （1925年11月19日-2017年1月9日）は、ポーランドの社会学者、ユダヤ人起源の哲学者、そして数多くの本の著者でした。 おそらく、彼の最も有名な作品は 「リキッドラブ」、著者は彼のテキストのタイトルという概念について話しました。
ザ・ 液体の愛 ポストモダニティで形成される対人関係を説明する脆弱な絆を指します。 しかし、これに加えて、バウマンは、社会階級、ホロコースト、消費主義、グローバリゼーションなど、さまざまなトピックを扱ってきました。 彼の仕事により、彼は2010年のアストゥリアス皇太子通信と人文科学賞を受賞することができました。
バウマンの最も有名なフレーズ
バウマンは生涯を通じて、素晴らしい洞察をもたらす多くの示唆に富むフレーズを提供しました。 2017年1月に亡くなったジグムントバウマンは、現代の批判的思考の基準の1つでした。
そう、 この記事では、彼の最高の引用をまとめました だからあなたはそれらを楽しんで、彼らの哲学に近づくことができます。
1. 混雑した部屋の向こう側で目が合い、魅力の火花が発火します。 彼らは話し、踊り、笑います。 どちらも深刻な関係を探していませんが、どういうわけか一晩は一週間、次に一ヶ月、一年以上に変わる可能性があります
魅力とは、私たちを大きな力で圧倒し、その特定の人に注意を向けさせる感覚です。
2. 「経済を救う」という名目で行われるすべての措置は、まるで魔法の杖に触れたかのように、金持ちを豊かにし、貧しい人々を貧しくするのに役立つ措置になります。
バウマンは、リベラルな資本主義の状況とそれが人々に与える結果について考察します。
3. 以前は「生涯」のプロジェクトでしたが、今ではその瞬間の属性になっています。 一度設計されると、未来はもはや「永遠」ではありませんが、継続的に組み立てられ、分解される必要があります。 これらの2つの一見矛盾する操作のそれぞれは、同じように重要であり、同じように吸収する傾向があります。
私たちの社会についてのもう一つの反省。 今回はグローバリゼーションと新技術の出現についてお話します。
4. 同僚や作業責任者、および 家族や友人、それは可能性だけでなく義務、そして必要性になります 内部; イギリス市民の家はまだ彼の城かもしれませんが、その壁は多孔質で、騒音から隔離されていません
家族は常にこの非常に競争が激しく要求の厳しい社会から逃れるための避難所になります。
5. 人間関係を壊し、無傷で抜け出す技術は、人間関係を構築する技術をはるかに超えています。
物事がうまくいかないときは、それを修正するためにとどまるよりも、パートナーから逃げる方が簡単です。 それには、必要に応じて交渉と妥協が必要です。
6. 金持ちと力強い人を幸せにするのは特権の感覚ですか？ 幸福への進歩は、増え続ける仲間の旅行者の数によって測定されますか？
幸福とそれを達成するために私たちを動機付けるものについて話しているバウマンの引用。
7. 愛は死と同じくらい恐ろしいものですが、欲望と熱意の波の下で真実を覆い隠します。
愛は間違いなくやる気を起こさせます。 今、時々、誰かのために危険を冒すことは怖いことがあります。
8. 人生の芸術を実践し、自分の人生を「芸術作品」にすることは、現代の液体の世界では、 永続的な変換、持っている人以外の誰かに変換する（または少なくとも試みる）ことによって永続的に再定義される 今
著者は、人々がどのように継続的に自分自身を改善し、絶えず成長しようとしているのかについて話します。
9. 法令により芸術家であるということは、行動が行動としてもカウントされないことを意味します。 水泳やセーリングに加えて、波に流されてしまうことは、先験的に創造的な芸術行為と見なされ、振り返ってみると、通常はそのように記録されます。 […]次の宝くじ抽選でどのチケットが当選するか誰が知ることができますか？ 購入していないチケットだけが当選するチャンスはありません。
私たちがそれを試さないか、試さなければ、私たちは決してそれを成し遂げません。 遊んでいない人は勝ちません。 それと同じくらい簡単です。
10. 人間関係の「ネットワーク」（「ネットワーク」：接続と切断の無限のゲーム）は、今日、アンビバレンスの座です。 彼らが提供する手がかりよりも多くの混乱を引き起こすジレンマのもつれで人生の芸術家に直面する最も悲惨な...
バウマン、現代の対人関係と人々が他の人とどのように振る舞うかを振り返ります。
11. 「現代のプロジェクト」によって生み出された世界は、理論的にではなくても実際には、人間がしなければならないかのように振る舞うと言えます。 幸福を求めることを余儀なくされた（少なくとも、自分自身を彼らの顧問および顧問として設定した人々、ならびにの編集者によって概説された幸福 広告）
メディアと広告は私たちの幸福の原型に影響を与えます。 実際、幸福は大企業です。
12. 一方、愛とは、愛する物を愛し、保存したいという願望です。
バウマンにとって、愛は所有と関係があり、所有して何かを持ちたいと思っています。
13. 恋人たちが不安を感じるとき、彼らは喜ばせたりコントロールしたりしようとして非建設的に振る舞う傾向があります
不安は人間関係に悪影響を及ぼします。 不安な人は無条件に愛することができないからです。
14. 幸福を生み出すことが期待されるアイテムの購入と同一視することの基本的な効果の1つ 幸福とは、このような幸福の追求がいつか来る可能性を排除することです。 終わり。 […]安定した幸福の状態は達成できないので、この頑固にとらえどころのない目標の追求だけがそれを追求するランナーを幸せに保つことができます。
幸福は非常に有益なビジネスになりました。 今、オブジェクトを介した幸福の検索は、幸福の完全な反対になります。
15. 「経営の経済」から「経験の経済」への移行が明らかに止められないという印象の主な原因の一つは、無効化であるように思われる 境界線の消失、減衰、または消失のために、すべてのカテゴリの意見の一部であり、他の場合には、球を明確に分離していました 独立した自律的な生活の価値のある分野：在宅の仕事、自由時間の契約時間、余暇の仕事、そして間違いなく、 家庭生活。
この社会がどのように構成されているかを読者に振り返らせるフレーズ。
16. 試してみて、もう一度試してみる以外に方法はありません
何かが欲しいなら、それのために戦わなければなりません。 それがうまくいかない場合、あなたは試み続ける必要があります。
17. 生きている間、愛は常に敗北の危機に瀕している
カップルのメンバーの対立は頻繁にあるので、あなたは愛を生き続けるために戦わなければなりません。
18. 彼らは彼らの願望は関係することであると言いますが、実際には、彼らは彼らの関係が結晶化して固まるのを防ぐことにもっと関心がありませんか？
思考の糧である対人関係についてのバウマンからの引用。
19. 私たちの「即時満足のカルト」により、私たちの多くは「待つ能力を失いました」
忍耐は人間の美徳の一つですが、それは通常、私たちが住んでいる即時性の社会と両立しません。
20. 一度確立された関係でのコミットメントの約束は、長期的には何の意味もありません
言葉と約束は吹き飛ばされます。 重要なのは事実です。
21. 機会の国はより平等を約束しました。 内臓を持つ人々の国は、より多くの不平等を提供することしかできません
資本主義に言及した考え。 不平等はこの社会経済モデルの特徴です。
22. 一人で悩まされていた不安を和らげるという希望を人間関係で求めますが、治療は症状を悪化させるだけです。
時々、人々は、彼らが一人ではないので、パートナーになってしまうことがあります。 長期的には、これは悪い決断です。
23. 過剰と浪費の経済であることに加えて、消費主義はまた、そしてまさにその理由のために、欺瞞の経済でもあります。 消費者の非合理性に賭け、冷静に行われた十分な情報に基づいた決定には賭けないでください。 理由を育むことではなく、消費者の感情を目覚めさせることに賭ける
バウマンは、彼が資本主義と消費社会に反対していることを明らかにしました。
24. あなたは何をすべきかを確信することはできませんし、あなたが正しいことをしたことを確信することもできません。
不確実性は私たちの生活の一部であり、私たちはそれを受け入れなければなりません。 将来を恐れないでください。
25. 愛は、行われたことへの欲求ではなく、それらのことの構築に参加したいという衝動にその意味を見出します。
愛は私たちの生活を動かす衝動であり、それは人々にとって大きな動機です。
26. 組織の連合は、もしあれば、どのような妥協を確立しますか？
バウマンが提起する、二人の親密さについての質問。
27. 今日の文化は禁止ではなく申し出で構成されており、規範ではなく提案で構成されています。 ブルデューが以前に指摘したように、今日の文化は誘惑と魅力の確立に関係しており、誘惑と誘惑ではなく 警察の監督の代わりに広報を伴う規制：代わりに新しい欲求とニーズを生み出し、播種し、植える 義務を課す
これが消費文化です。 必要がなくても常に商品を購入している。
28. あなたの関係が充実していることを望むなら、妥協しないでください妥協を要求しないでください。 すべてのドアを永久に開いたままにします
関係が健全であるためには、あなたは非判断的で要求の厳しい態度をとらなければなりません。
29. 愛するということは、その運命への扉を開くことを意味します。それは、恐怖が不溶性の合金の喜びと融合する最も崇高な人間の状態への扉を開くことです。 その運命を開くということは、最終的には、存在に自由を与えることを意味します。つまり、愛のパートナーである他者に具現化された自由です。
あなたは恐れることなく愛と愛に勇敢でなければなりません。 あなたはあなたの心を解き放つ必要があります。
30. 私たちの文化は消費者社会です。その文化では、消費者が経験する他の世界と同様に、考案された商品のリポジトリとして現れます。
繰り返しになりますが、私たちが没頭し、立ち止まって考えることが難しい消費社会についての考察。
31. あなたはあなたの携帯電話を見失うことはありません。 あなたのスポーツウェアにはそれを保持するための特別なポケットがあり、その空のポケットでランニングに行くのは裸足で行くようなものです。 実際、あなたはあなたの携帯電話なしではどこにも行きません（実際にはどこにも携帯電話のないスペース、携帯電話のカバーエリアの外のスペース、または携帯電話のないスペースはありません...
携帯電話は、新しいテクノロジーのように、力を込めて私たちの生活に取り入れられ、世界に対する私たちの認識を変えています。
32. この二重性を克服し、わがままなものを飼いならし、拘束のないものを飼いならし、未知のものを予見可能にし、放浪を連鎖させる試みは、愛の死刑判決です。
恋愛では、それほど予測可能である必要はありません。 愛はそれが現れるときに生きます。
33. 私たちは常に、自己中心的で物質主義的な方法で行動することが奨励され、素因がある状況にあります。
資本主義は、社会の構成員に影響を与える全体的な価値体系をもたらします。
34. ジレンマに対する良い解決策がない場合、賢明で効果的な態度のどれも私たちを解決策に近づけない場合、 人々は不合理に振る舞う傾向があり、問題をより複雑にし、その解決をより少なくします もっともらしい
問題を解決するために、それも複雑な場合は、落ち着いて頭を冷やす必要があります。
35. 真実は、会話の終わりに、そして本物の会話（つまり、そうでない会話）でのみ現れることができます 変装した独り言）対話者の誰も、それがいつ終わるかを知らないか、確実に知ることができません（ 有る）
正直な会話は、正直さと真実を促進することを特徴としています。
36. リキッドモダニティの文化には、もはや啓蒙と高潔さを求める人々はいないが、誘惑するクライアントは
この社会では、私たちは他の人が私たちをどう思っているか、そして良いイメージを与えることを非常に意識しています。 それは私たちの関係をより本物ではなくします。
37. 要するに、進歩は、個人の生存のスピーチになるためにすべての人の生活を改善することについて話すスピーチではなくなりました
今日の社会で勝利を収めているのは、集団に対する個人主義です。
38. 愛は自己の変化による自己の生存です
愛は人々の認識と行動を変えることができます。
39. 古い存在しないリンクによって残された空白を埋めることができる種類の接続は、持続することが保証されていません。
愛着として知られている人々の間の感情的な絆は、私たちの生活に痕跡を残すことができます。
40. 愛と権力への欲望はシャム双生児です：どちらも分離を生き残ることができませんでした
この文では、バウマンはロマンチックな愛を指します。 しかし、愛にはさまざまな種類があります。 このトピックを詳しく調べたい場合は、 ここをクリック.
41. 消費主義は、仕事と家族の感情的な対応物を維持するように行動します。 毎日平均3時間のテレビ（自由時間の半分）を通じて広告の継続的な集中砲火にさらされ、労働者はより多くのものを「必要とする」ように説得されます
消費主義は、メディアや広告からの絶え間ない説得によって支えられています。
42. 現代の液体文化は、歴史家や民族誌学者の報告に記録されている文化のように、それが学習と蓄積の文化であるとはもはや感じていません。 その見返りに、それは分離、不連続性、忘却の文化として私たちに見えます
バウマンが語る液体文化は、対人関係の商品化の結果です。
43. 期待された幸福が実現しない場合、それを非難する可能性は常にあります 私たちが利用できる機会に応えることができないというよりも、間違った選択です。 提供
この社会経済モデルでは、幸福さえも売り出されます。
44. それが、消費社会の夢とおとぎ話でできているものです。それは、望ましい、望ましい製品になることです。
消費社会では、人でさえ対象となる対象ではなくなります。
45. 携帯電話は、遠くにいる人とつながるのに役立ちます。 携帯電話は接続する人が...離れて滞在することを可能にします
携帯電話は人間同士の関わり方を変えました。 並んでいても、実際の人とやり取りせず、代わりにチャットとやり取りすれば、私たちは本当に遠く離れることができます。
46. 愛と死にはそれ自身の歴史はありません。 それらは人間の時間の出来事であり、それぞれが独立しており、他の出来事とは関係がありません（そしてさらに因果関係がありません）。 レトロスペクティブな人間の構成を除いて、同様であり、それらの接続を見つけて-発明する-熱心に 理解できない
読者に愛と死について熟考するように勧める引用。
47. 忘却の傾向と忘却の目まぐるしいスピードは、私たちの不幸なことに、液体の現代文化の消えない痕跡です。 その逆境のために、私たちはつまずき、人気のある怒りの爆発に次々とつまずき、反応する傾向があります 目前の問題に真剣に取り組むのではなく、彼らが現れるときに、神経質にそして機械的にそれぞれに別々に。 明らかにする
私たちは、個人主義と情報の即時性を特徴とする社会に住んでいます。 これは私たちを弱い人々にします。
48. 教育の不変の目的は、これらの若者に人生の準備をさせることでした。 彼らが入る運命にある現実に従った人生。 準備するためには、トゥリオ・デ・マウロの表現を使用するための「実践的、具体的、そしてすぐに適用できる知識」の指導が必要です。 そして「実践的」であるためには、質の高い教育は、精神の閉鎖ではなく、精神の開放性を促進し、広める必要があります。
有効な教育は、人々が人生に直面して批判的思考とエンパワーメントを開発することを可能にするものです。
49. 良い情報を悪い情報からフィルタリングするのに十分な文化がないときに、インターネットのおかげで全世界を支配していると信じるのは不毛で危険です。 消費のために、それらのすべては、潜在的な顧客の耐えられないほどつかの間の気を散らす注意を求めて競争し、 点滅
私たちが新しいテクノロジーとインターネットの進歩とともに生きている現代の生活では、インフォクシングは現在の問題です。 人々は、有用な情報と役に立たない情報を区別する方法を知っている必要があります。
50. 一言で言えば、GDPは人生を生きる価値のあるものにするものを除いてすべてを測定します。
お金は幸福をもたらさないという事実を指す皮肉なフレーズ。
51. 愛に関して言えば、所有格、権力、失望、そして絶対的な融合が黙示録の4人の騎手です
愛についてのバウマンのフレーズの1つ。
52. なぜ私は本が好きなのですか？ なぜ私は考えるのが好きですか？ なぜ私は情熱的ですか？ そうでなければ物事があり得るので
特定の精神的態度は私たちに物事を変える素因を与えます。
53. 私は左側にいて、左側にいて、左側にいると死にます
ジグムント・バウマンの作品は、彼の政治的イデオロギーに大きく影響されており、個人的な現象ではなく、社会的な現象に多くの焦点を当てるようになりました。
54. 使いの合理性は常にリーダーの武器です
合理性と権力関係におけるその役割についての興味深い考察。
55. 男性を解放する真実は通常、男性が聞きたくない真実です
を彷彿とさせるアイデア プラトンの洞窟の比喩.
56. グローバリゼーションは、人が行って幸せを見つけることができる場所があるという最後の希望です
バウマンは、グローバリゼーションの理想的なビジョンを批判しています。
57. 現代性とは、自然に人間のニーズに素直に応えることを強制することです
これは 進歩のアイデアの別の批評、この場合、啓蒙主義のエンジンの1つに。
58. より大きな平等を達成するために悪用される可能性のある不正の感情は、消費主義のより明確な兆候に向け直されます
経済を浮き上がらせるメカニズムとしての消費主義への批判。
59. 生きることと人生について説明することの違いは何ですか？
生活の本質についてのインスピレーションを与えるフレーズ。
60. 反政治は、当事者間の政治的ゲームの継続を保証しますが、社会的重要性を空にします
政治の周辺を信じることは、私たちをそれに対して異質なものにするわけではありません。
61. 今起こっていること、私たちが民主主義の危機と呼ぶことができるのは、自信の崩壊です。 リーダーは腐敗している、または愚かであるだけでなく、一般的に能力がないという信念
この自信の欠如もあって、プロの政治のビジョンは大きく落ち込んでいます。
62. ネットワークでは、友達を追加したり削除したりするのはとても簡単なので、ソーシャルスキルは必要ありません
振り返り ソーシャルネットワークの使用によってカバーされるギャップ.
63. 個別化は、「与えられた」何かの人間的アイデンティティを「タスク」に変換し、責任を負わせることにあります このタスクの達成とその結果（および付随的効果）の関係者に パフォーマンス
バウマンは、個人主義は自由主義によって最も活気づけられている考え方であると信じていました。
64. 1つは他の誰よりもタフで不謹慎ではなく、後悔するかどうかにかかわらず、あなたを破壊します。
道徳も社会的論理に従って機能します。
65. 否定的な態度の本質は、差別する能力の鈍化から生じます
新しい刺激的な状況を発見することの難しさは、退屈と退屈につながる可能性があります。
66. 愛の芸術を学ぶという約束は約束です（偽り、誤解を招くが、深い欲望を刺激する それは本当です）それが他の商品であるかのように「愛の経験」を達成すること
愛は商品として扱われるようになることもあります。
67. 愛は不確実で不可解な未来のための住宅ローンです
感情的な生活とそれを導くものについての格言。
68. あなたの隣人を愛するという教訓は、自然によって決定された本能に挑戦します。 しかし、それはまた、自然によって確立された生存の感覚、そしてそれを保護する自分への愛の感覚に挑戦します
愛が反対するそれらの力についての興味深い反省。
69. 製品の耐久性や長期的な信頼性ではなく、循環、リサイクル、エージング、廃棄、交換の無制限の速度が報われます。
バウマンは、現代の生産機械を、破裂すると危機を生み出すバブルとして理解しています。
70. 止められない大量のイノベーションを封じ込めて同化する可能性は、達成不可能ではないにしても、ますます有望ではありません。
進歩の考えに対するバウマンのもう一つの批判。