トマス・ホッブズ：この英国の哲学者の伝記

この記事では、 トマス・ホッブズの伝記、17世紀の英国の哲学者、彼の起源、彼の経歴、および彼の最も優れた作品のいくつかに言及しています。

後でわかるように、ホッブズは契約主義の創設者の1人と見なされており、多くの旅行をし、絶対主義的な政治体制を提唱した保守的な哲学者でした。私たちは、唯物論的で決定論的であった彼の哲学的および社会的アイデアを通して彼の思考を通過します。

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トマス・ホッブズの伝記の要約

トーマス・ホッブズ（1588-1679）、フルネームはマルムズベリーのトーマス・ホッブズ、別名トーマス・ホッブズ・マルムズベリー、 政治哲学を専門とするイギリスの哲学者でした. ホッブズは1588年4月5日にイギリスのマルムズベリー近くのウェストポートで生まれ、1679年12月4日にイギリスのダービーシャーで亡くなりました。

ホッブズは、現代の政治哲学の創設者の1人と見なされていることで特に記憶に残っています。彼の最も傑出した作品の1つである「リヴァイアサン」（1651）は、社会契約の理論に焦点を当てた西洋の政治哲学の基礎でした。したがって、この作品では、ホッブズは契約理論の基礎を築きます。

契約主義

契約理論（または契約主義）は、現代の政治哲学と法の流れであり、次のように述べています。 社会は、その自由が制限されているという受け入れと引き換えに、一連の社会的権利と利点を享受しています。 彼らが従わなければならない一連の法律によって。

したがって、ホッブズの政治哲学に関して、彼は強調します 政治的コミュニティが基づいていた社会契約のアイデア （つまり、契約主義）。

法と政治

一方、ホッブズも ヨーロッパのリベラル思想の基礎のいくつかを開発しました、そして、例えば、基本的権利としての平等、権利、そして政治秩序の人為的な性格について話しました。したがって、彼の思考は絶対主義者ですが、彼はまた、リベラルな思考にいくつかの貢献をしています。

トマス・ホッブズは、合法的な政治権力は代表的であり、人々の同意に基づくべきであると信じていました。彼はまた法律について話しました。この意味で、彼は、明示的に禁止されていないものはすべて許可されているという意見でした。

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ソース

トマス・ホッブズはウェストポートの牧師の息子でした。彼の母親の名前は不明であり、実際、彼の子供の頃の多くも不明です。

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1603年、ホッブズはマグダレンホールのオックスフォード大学で学びました。そこ 学問哲学と論理学を研究する、そして5年後の1608年に卒業しました。デヴォンシャー伯爵（ウィリアム・キャヴェンディッシュ）の息子を担当した結果、彼が貴族と最も知的な社会階級と「肩を並べる」ようになったのはその同じ年です。

トマス・ホッブズはわずか22歳で、1610年に初めてヨーロッパへの旅行に乗り出しました。その旅行から、ホッブズはスコラ学（神学的および哲学的な流れ）が知識の多くの分野でまだ行使している力に気づきました。

知的および専門的なキャリア

彼のプロとしてのキャリアに関して、トーマス・ホッブズは1628年に トゥキディデス、率直に保守的な視点から、民主主義体制を批判し、その危険性に言及する作品。

ウィリアム・キャヴェンディッシュは、伯爵が言及し、その息子ホッブズが世話をしているが、1629年に亡くなった。そこから、 ホッブズは、ヨーロッパを旅するゲルヴァーゼクリントンの息子の家庭教師になり、幾何学を発見します。. 実際、幾何学では、トーマス・ホッブズも彼の情熱の1つを見つけ、それを彼が非常に擁護してきた社会的および政治的原則に適用しようとしています。

旅行

ご覧のとおり、トーマス・ホッブズは素晴らしい旅行者でした。彼の旅行の1つ、特に1637年に行われたヨーロッパでの3回目の旅行では、 イギリスの哲学者はマラン・メルセンヌのサークルに関係しています （当時の重要なフランスの司祭、数学者、哲学者）。

そこからホッブズは2人の著名な人物との接触を確立します。ルネ・デカルトとピエールガッセンディ。彼はまた、彼の旅行の1つ（今回はイタリアで、1636年）で、ガリレオなどのより重要な作家に会います。 ガリレオを知ることは彼の社会哲学の発展に影響を与えます、幾何学と自然科学に基づいています。

何度か旅行した後、ホッブズは1637年にようやく故郷のイギリスに戻りました。その時、哲学者は密かに題名の原稿を回覧します 法の要素; その時、国王と議会の間で衝突があります。この作品では、ホッブズ 絶対的な主権の必要性を擁護する（議会制に対して）.

しかし、彼の作品を回覧した後、英国の哲学者は落ち着きを感じず、そのような普及の結果を恐れて、彼は11月に、そして自発的にフランスに亡命します。しかし、ホッブズは執筆を続けており、1642年に出版しています civeによって、これは政府に関する理論で構成されています。彼はまた別の作品を書き始めます、 肉体によって、「人、市民、そして身体」を扱う三部作の最初の作品を構成します。

ホッブズの哲学

この著者のより理論的な部分を掘り下げて、ホッブズの哲学はどうだったのかを自問します。 これは、唯物論と決定論という2つの流れに基づいていました。. 実際、ホッブズの哲学は、17世紀の最も完全な唯物論の教義を構成しています。

彼によると、宇宙は偉大な肉体の機械であり、厳密なメカニズムの法則が守られています。これらの法律を通じて、 どんな現象も単に量的な要素で説明することができますつまり、物質、動き、そして空間における物質の衝突です。

これを少し説明するために、ホッブズの作品のフレーズの1つを思い出します。 リヴァイアサン、これは次のようになります：「宇宙は肉体です。現実のものはすべて物質的であり、物質的でないものは現実的ではありません。」

唯物論

この文では、トマス・ホッブズの哲学が唯物論的であったことがわかります。さらに、彼の哲学のビジョンは、世界の決定論的立場に関連していた。つまり、 彼にとって、宇宙で起こるすべての現象は決定されています、必然的に、イベントの因果連鎖によって。

言い換えれば、「偶然には何も起こらない」が、起こるすべては一連の原因の必要な結果です。結果として、すべてが、特定の方法で、予測または予測できることが理解されます。

決定論

哲学者の決定論 それは純粋に幾何学的で数学的特徴を持っている合理主義的な方法に基づいています. この方法は、実際には、デカルトの分析と合成の方法であり、「全体の一部（物事の原因）は、全体またはその中の部分を説明および理解できるようにするために、より小さな部分に分解する必要があります全体"。

政治

私たちはの仕事でどのように見てきました レビタン 政治に関連したトマス・ホッブズの考えの多くが反映されています。 彼の政治思想（および政治哲学に関連して）は、現在の地方分権化（議会）思想と衝突します.

当時、改革はホッブズが支持しなかったイデオロギーと良心の自由を提案しました。ホッブズによれば、これらの改革の考えは無政府状態、混乱、革命につながるでしょう。

そのため、ホッブズは、すでに見てきたように、絶対主義を理想的な政治体制として提唱しています。彼によると、この政権はおそらくイデオロギーの自由と議会制を生み出すであろうこれらすべての「悪」と戦うだろう。

書誌参照：

ジェイコブソン、N。 (1987). トマスホッブズのレビュー：反応のサービスにおけるラジカル。政治心理学8（3）：469-471。 Replogle、R。 (1987). ホッブズの「リヴァイアサン」における人格と社会。政体19（4）：570-594。ベレス、F。 (2014). 言葉と剣。ホッブズに戻る。マドリッド：マイア。