プロティノス：このヘレニズム哲学者の伝記

プロティノスはギリシャの哲学者であり、エネアデスの著者であり、新プラトン主義の創設者でした。彼の時代だけでなく、中世ヨーロッパ、イスラム教、そしてユダヤ教。

エジプトで生まれ、アレクサンドリアで教育を受けた彼は、アリストテレスの思想とプラトンの思想を組み合わせようとした思想家、サッカスの学生でした。この思想家のおかげで、プロティノスは両方の古典的な哲学者の長所を組み合わせる方法をよく知っているでしょう。

認められた新プラトン主義者として、プロティノスはについて独自のコメントをする方法を知っていた人として見られていますプラトンの作品は、特定の要素を取り入れて、彼の周りに彼の哲学を発展させることになりますクリスチャン。ここに 私たちは彼の人生を知り、プロティノスの伝記を通して働きます、ここで彼のキャリアに関する最も関連性の高い情報を見つけることができます。

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プロティノスの簡単な伝記

プロティノスがどこで生まれたのかははっきりとはわかりません。ギリシャのソフィスト、サルデスのエウナピオスは、彼がリコンで生まれたと主張し、辞書編集者のスイダスは、彼がリコポリスにいたと言います。（現在のアシュート）。知られていることは、彼はローマの支配下にあるエジプトの州の出身であり、西暦203年または204年に生まれたということです。 C。多くの偉大な古典ギリシャ思想家によくあることですが、彼の子供時代についてはほとんど知られていません。成人として、232年に彼はアレクサンドリアの哲学者アンモニオスサッカスのサークルに入ったことが知られています。この偉大な人物は、オリゲネス、ロンギヌス、エレニウスの指導者でもありました。

242年、プロティノスはゴルディアヌス3世皇帝が指揮したペルシャへの戦争遠征に乗り出しました。. これの目的は、中東の哲学的思想についてより深い知識を持つことでしたが、残念ながら、遠征は失敗に終わり、皇帝は暗殺され、プロティノスは強制されましたアンティオキアに避難してください。

その後まもなく、彼はなんとか帝国の首都に到達し、246年頃にローマに学校を開設しました。そこで彼はすぐに、ガリエヌス皇帝自身と妻のコーネリアサロニーナを含むローマの貴族の好意を享受しました。

プロティノスは可能な限り禁欲的なライフスタイルをリードしようとしました

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そして、この理由で、彼は大きな富も多くの贅沢も持っていませんでした。それにもかかわらず、彼は非常に寛大で無私の性格であり、慈善的でした。彼は孤児になった子供たちを家に連れて行き、家庭教師をしていたと言われています。彼は菜食主義者であり、結婚せず、この表現が単に「別の影の影」であると恐れて、自分自身を描写することを決して許しませんでした。

しかし、代表されたり、自伝やそのようなものを書いたりしたくないにもかかわらず 彼の弟子であるポルフィリオは、「プロティノスの生涯」での彼の経験をとらえることを避けられませんでした。. プロティノスの主な作品である彼の「エネアデス」の体系化と出版を担当するのはこの学生でしょう。彼がプロティノスと一緒にいた6年間に、ポルフィリオは彼の教師が全能の神と合計4回接触したのを見たことを保証しました。

プロティノスが彼の作品を書き始めるのは254年からです. 合計54の論文を書き、「Enneads」の主な作品を構成する9章の6冊の本に注文しました。この本は、プラトンやアリストテレスと並んで、古典古代の最も重要な論文の1つと見なされています。プロティノスは西暦270年頃に亡くなりました。 C。イタリアのカンパニア地方で66歳のときに、痛みを伴うハンセン病による合併症の結果として。

哲学の教義

プロティノスの主な作品は「エネアデス」であり、彼が253年から彼の死の数ヶ月前まで書き始めた論文の集大成です。私たちがコメントしたように、論文を編集して本にまとめる作業は、弟子のポルフィリオによって行われ、9つの6つのグループにグループ化され、合計54の論文が作成されました。これらのエネアデスは、プロティノスがローマの彼の学校で教えた教訓を集めています。

プロティノスは神学的枠組みを開発しました 究極の現実の一連の発散または結果の結果として宇宙を見た、これは永遠で重要ではありません。私はこの現実を「一つ」と呼ぶでしょう。この同じ原則から、1つの下にある別の神の原則が生じます：ヌース。

次に、魂は、前の2つより下にある別の神聖な存在であるヌースから発せられます。プロティノス 肉体は魂の刑務所であり、魂は創造的な起源に戻ろうとすることでプラトンに同意した、Oneへ。

以下では、プロティノスの教義のこれらの現実、彼の弟子であるポーフィリーが位位と呼ぶ現実をより深く見ていきます。この用語は、プロティノスの手書きで書かれたエネアデスのテキストでは、むしろ、それらは彼の理論的コーパス全体をよりよく整理するためにポルフィリオによって導入された用語です先生。

それ

プロティノスの理論における「1つ」の概念を説明するのはやや困難です。それは次のように理解されています 統一、最大の、そして神のそれに近いアイデアを、ユニークで無限の存在として言及する概念. 彼の性格と彼の適切に神秘的な姿と一致して、プロティノスは、彼がワンによって何を意味するかを正確に特定するどころか、それを特定の謎の空気で保つことを好みます。

一つは始まりであり、同時に終わりです。すべてのものの存在を確立するのは団結です。一つは存在を超えており、このため、そもそもそれを直接知ることができないので、それを具体的に定義することはできません。

プロティノスの「TheOne」の概念化は宗教的であり、彼自身がこの考えに関する一種の一神教を推進しました。しかし、それはキリスト教とは異なります。なぜなら、人はむしろ一種の個人的な神であり、全能で、全知で、遍在する存在としての神の存在から遠く離れた存在であるからです。

開始するには、 プロティノスは、「The One」を定義することはできず、属性を予測することはできないと考えています。. それを定義しようとすると、この実体を不完全で限定された下品な模倣にすることを意味します。これは、実際のものとはかけ離れたものです。

一つは創造する実体ですが、それ自身の意志によってではなく、発散によってそうします。一つは、それが神のようである限り、他のすべての原因であり、それを創造する際に、それ自身の物質の一滴を失うことはありません。その発散から生じる創造物は、ヌース、魂、物質という不完全さの連続した程度で、階層的に構造化されています。物質は、1つのアイデアのアンチテーゼです。

しかし、そのアンチテーゼであるにもかかわらず、物質は「1つ」を反映しています。後者は引き続きその源であり、それに戻ろうとするからです。人間もまた一つに戻る必要性を感じていますが、プロティノスによれば、彼は複数の物や行動に身をゆだねることによって自分が陥った自己欺瞞を避けなければなりません。、そして彼自身の真実を求め、すべての目的と調停を否定しなければなりません。

ヌース

ヌースは、現実または位位の2番目のレベルです。この考えを「精神」と呼ぶ人もいれば「知性」と呼ぶ人もいますが、この考えを翻訳するのは難しいです。プロティノスは、太陽と光の類似性から始まる「ヌース」について説明しています。一つは太陽に相当し、ヌースは光に相当します。

光としてのヌースの機能は、人が自分自身を見ることができるということですが、ヌースは人のイメージであるため、それを通して私たちが人を考えることができるドアです。 プロティノスは、私たちの感覚とは反対の方向を見ることによって私たちの心を集中させるだけで、「ヌース」を観察できると断言しています。. それをよりよく理解するために、ヌースは、私たちがプロティノスの特定の神の考え、この場合は神に近づくことを可能にする知性です。

魂

プロティノスの提案で明らかにされた3番目の現実は 本質的に二重である魂. 極端な場合、それはヌースにリンクされています。これは純粋な知性であり、それを引き出します。一方、極端な場合、魂は感覚の世界に関連付けられており、その世界の創造者であり、形成者でもあります。

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宇宙の動き

私たちが述べたように、プロティノスの現実または位位のビジョンによれば、私たちは3つのレベルを持っています：1つ、ヌース、そして魂。これらは階層的であり、宇宙を整然とした構造に変えます。実際、プロティノスは、宇宙は生きていて、永遠で、有機的で、完璧で美しい現実であり、生命がある限り、必然的に動きがなければならないと考えています。

宇宙で見られる動きは、2つのフェーズを経て行われます。一つは開発のそれであり、それは団結から来て、一つの発散を通して物事の多様性を出現させます。もう一つの段階は撤退です。それは、複数の創造されたものが問題であるために、より低いレベルで、一つに、一つに戻ろうとする瞬間です。

知識と美徳の形

プロティノスによると、 知識は、それがOneの神秘的な熟考にリンクされている場合にのみ本物であることができます. ここでの問題は、私たちが一つではないので、人間はそれを理解できないということです。一つはとても完璧で完全な考えなので、私たちの魂と物質的な体はそれを宿すことはできません。彼の表現はまだ模倣であるため、同じものの正確な表現不完全。

これは私たちが矛盾に入るところです： その概念さえ理解できない場合、どうすればOneのアイデアで表される純粋な知識を得ることができますか？ プロティノスにとって、この明らかな矛盾を克服する唯一の方法は、実際には、その人が知らないという知識を失うことではありません。その考えを知ることは不可能であるが、それに近づくことは真の知識の習得であるということを理解することです。

幸福のアイデア

幸福の概念は、プロティノスの哲学の最も興味深い側面の1つであり、これが私たちの西洋の幸福の概念に影響を与えたビジョンであると考えられています。彼は「幸福」（幸福）は意識の中でのみ達成できるという考えを最初に紹介した人の一人でした。

彼によると、 理性と熟考が彼の人生を支配するとき、個人は幸せな人生を送っています、彼の時代の他の哲学者が考えていたものとは異なり、幸福はむしろ悲しみの欠如、または通常の幸福と悲しみの間の精神状態であると信じていました。

後であなたの思考の影響

しかし、プロティノスは、ソクラテス、アリストテレス、プラトンのように、ギリシャ哲学の有名な人物の1人にはなっていない可能性があります。 彼のエジプト九柱の神々は、地中海周辺に定着したすべての文化の考え方に大きな影響を与えました。、今日に到達します。すでに彼の時代には、新プラトン主義によって深くマークされたローマ皇帝ジュリアン、使徒職などの人物に影響を与え、プロティノスはアレクサンドリアのヒュパティアに影響を与えました。

それは後のキリスト教思想にも影響を及ぼしました、哲学DionisioAreopaginaとAgustíndeHiponaでプロティノスから来る新プラトンの色合いに気付くことができます。イスラム世界でも、それは見過ごされませんでした。特に11世紀のファーティマ朝政権下のエジプトで研究され、多くのダーイーが新プラトン主義を採用しました。ユダヤ教に関しては、プロティノスの教義を参照することを避けられなかったアビセブロンと有名なマイモニデスが、神を一つの考えで見る方法に非常に興味をそそられました。

書誌参照：

ガルシアバザン、F。 (2011). プロティノスと3つの位位の神秘。ソフィアコレクション。 536pp。社説Ariadnaのスレッド：Malba＆FundaciónCostantini。 ISBN978-987-23546-2-6。
Ponsatí-Murlá、O。 (2015). プロティノス。一つはすべてのものの始まりであり、そこからすべてが始まり、すべてが戻ってきます。 RBA。 ISBN978-84-473-8731-1。