認知考古学：それは何であり、それは何を研究していますか？
人間の思考はどのように進化しましたか？ 先史時代の人間がどう思ったかをどうやって知ることができるのでしょうか？ 彼らが今日の原始的な部族に似ていた可能性はありますか？ これらの部族は、先史時代の象徴的な思考を理解するためのモデルとしてどの程度役立ちますか？
これらの質問はすべて、認知考古学の研究の対象です。は、認知能力、特に象徴的思考が最初のホモサピエンスでどのように発達したかを知ることを試みます。 次に、この非常に興味深い分野が何であるか、そしてそれがこれらの質問をどのように見つけようとするかをより深く見ていきます。
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認知考古学とは何ですか？
認知考古学は、 先史時代の文化の考え方を可能な限り知るようにしてください. 最も目に見えない文化の精神的プロセスがどのような特徴を示したかを調べてみてください。 空間、時間、自己のアイデアなどの概念を含む、ホモサピエンスの進化の初期に、私たちは そしてそれら。
基本的に、それは進化の歴史の中で人間の認知過程がどれほど適切に出現したか、そしてそれらがどのような形で現れたかを理解しようとします、 これらの同じものの化石記録と考古学的遺跡を分析することに加えて、それを解剖学的側面、特に発話装置と頭蓋骨に関連付けます 文化。
目的と理論
認知考古学の主な目的は、心理生物学的モデルに依存する考古学研究です。 その歴史を通して人間の行動の起源と発展を理解するようにしてください。
この規律の背後にある考え方は、遺跡、特にトルソー、洞窟壁画、原始文化の宝石が取られた場合、 行動、その背後にある象徴的な能力でなければならなかった行動として解釈することができます、すべての認知処理の製品。 この精神的処理は、社会的（家族、他のメンバー）の両方の個人への外部刺激に応答して発生しなければなりませんでした グループおよび他のグループのメンバーの）または環境（気候の変化、乏しい食物...）彼らが感じているまたは彼らがいる環境から受け取る それは生きています。
自発的な人間の行動と思考は、明らかに関連している2つの現象です。 これは、ほとんどの人々にとってほぼ明白な考えです。 私たちが何かをしようとしているとき、それが自動化されたものでも反射行動の産物でもない限り、その背後には手順があります。 私たちが絵を描いたり、陶器の水差しを作ったりするとき、私たちはそれを自動的に行うのではなく、すべてを考えなければなりません。
この同じ考えは、先史時代の文化の芸術的遺物を研究するときに認知考古学と共有されます。 最初の人間の一人が、この行動の背後で、壁にヌーを描いたり、骨のネックレスを作ったりしていたとき、 必然的に認知プロセスがなければなりませんでした. 最初のケースでは、アーティストは、その地域にそれらの動物がいた、またはそれらに注意する必要があるなど、現実を表すためにヌーをペイントする必要がありました。 第二に、ネックレスの製作は、何らかの宗教的な意味を持っているか、権力の象徴である可能性があります。
認知考古学は、あなたがすべき思考のタイプを知ることができるという考えから始まりますが 先史時代の人々がいる、真実はこれが100パーセント知ることは決してできないということです 信頼性のある。
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この規律は何を考慮に入れていますか？
認知考古学の現在の分野は、心理生物学的モデルを使用していますつまり、人間は生物学的および文化的性質を持つ生物であることを理解している人です。 だからこそ、人間の行動は、彼ら自身の知識を組み合わせて、学際的な方法で理解されなければなりません。 進化生物学、神経学、心理学、社会学などの健康科学と社会科学の両方から。
人間の思考と象徴的な能力の進化について研究し、仮説を立てるとき、以下の側面が考慮されます。
1. 進化のレベル
進化のレベルでは、それらは考慮されます 異なる化石の解剖学的特徴 ホモサピエンス.
進化の過程は進行性であり、突然ではありません。 これは、一晩でホモ・エレクトスからホモ・サピエンスに行かなかったことを意味しますが、全体がありました 発話装置や能力などの解剖学的特性の変化を伴う段階的なプロセス 頭蓋。
私たちの種は何千年にもわたって解剖学的に変化しており、それは文化の中で見られています。 人間の文化の複雑さが増していることを分析するときに提起された仮説の1つは、認知能力の向上と密接に関連しているというものでした。
2. 神経学的特徴
前のポイントに関連して、人間の脳は長く継続的な進化の過程の結果であり、 それはその表面を増やすためにそのより大きなサイズとより多くの折り目を獲得することに貢献しました.
これは、二足歩行による発話装置の改善とともに、思考と言語の基礎である象徴的な能力を収容することができたものです。
この象徴的な能力のおかげで、人間は時空の即時性から抜け出すことに加えて、つまり今ここだけを考えるのをやめることに加えて、抽象的な概念を作り出すことができました。
3. 外的要因の影響
現在の、そして最も原始的な人間は、 彼らの遺伝子に書かれたものによって決定されています. 彼の基本的な知性は、私たちが量的と呼べる側面であり、受け継がれたものでした。
しかし、今日学校に通う子供たちと同様に、最も原始的な文化は、環境や社会という外的要因の影響を受けていました。 これは彼らに知的に言えば質的な違いを与えるものです。
特定のグループで育ったメンバーは、文化の形でそれによって影響を受けました、積極的に参加しました：彼らは儀式に参加し、他の仲間のやり方に従って死者を埋葬し、ペンキとボディアクセサリーを使用しました...
認知考古学では、 のグループ間の地域差 ホモサピエンス 彼らの遺体からの原始、異なる文化の存在を見て、それらのほとんどはかなり類似したレベルの開発をしていますが
4. 心理生物学的組織
人間がその意味を持つシンボルを作成する能力を獲得すると、 言語、人間は文化的な問題を解決するために彼の知性を使用することができますまたは ソーシャル。
批評家
すでに見てきたように、認知考古学の研究は非常に網羅的ですが、 化石の残骸と道具から最初の人間の思考に関する情報を分析して取得することが可能かどうかについては疑問があります。. 人間の認知能力が彼らが残したものからどのように進化したかを完全に安全な方法で知ることは可能ですか？
すでに述べたように、この分野の背後にある考え方は、文化的遺物と 最初の人間の骨は、推論を通して、彼らの能力がどうあるべきかを知ることが可能です。 シンボリック。 さらに、これは、現在の原始文化、つまり部族文化、いくつかの 彼らは格闘されており、先史時代の文化が持つべき方法と非常によく似た方法で生きていると推定されています。 この概念はやや偏見があるとも言えます。
しかし、それを考える人もいますが、それは本当です 初期の人間が残した芸術や物は、彼らがどのように考えるかについての手がかりです。、彼らが現代的に彼らに帰する機能を彼らに与えるという保証は本当にありません。
書誌参照：
- リベラ-アリサバラガ、Á。 （2005）、認知考古学：人間の象徴主義の起源、マドリッド：アルコリブロス。 ISBN 84-7635-623-4
- レンフリュー、C。 とバーン、P。 （1998）、考古学。 重要な概念、マドリード：EdicionesAkal。 ISBN 84-460-0234-5
- ギャンブル、C。 （2002）、基本的な考古学、バルセロナ：EdicionesAriel。 ISBN 978-84-344-6679-1