神の存在についての存在論的議論

世界と人間の起源についての質問は、文化的組織全体に影響を与えた一連の哲学的推論を伴ってきました。 哲学の最も古典的な伝統から、神の存在の存在を証明しようとする多くの議論がありました。 とりわけ、これらの議論は次の質問を中心に確立されています。神の存在をどのように証明することができますか、定義上「神」が自分自身を創造するのなら？

上記は、彼らが自分自身を証明しようとしているという前提を通してのみ答えることができました。 つまり、擁護されている中心的な考えを超えて他の形式の正当化を使用しない議論。

これは、「存在論的議論」という用語が指すものです。. 以下では、その定義と、西洋の社会と文化における神の存在を正当化するために使用されてきた理由を簡単に確認します。

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存在論的議論とは何ですか？

まず、「存在論的議論」とはどういう意味かを明確にする必要があります。 オントロジーという言葉は「実体の研究」を意味し、それはそれが哲学的実践であることを意味します 究極の物質を研究する：実体、人、個人、物質、物体、主題、または存在を形作るもの 決定。 オントロジーはなぜそれなのかと尋ねます。 彼が研究しているオブジェクト、そしてそれを現実にするのは何ですか？ つまり、 その究極の原因とその最も基本的な特性について疑問に思う.

この意味で、存在論的議論は、エンティティの本質を証明または正当化するために使用される推論です。 後者はさまざまなエンティティに適用できますが、一般的に「引数」という用語は オントロジー」は、の存在を証明するために使用される推論を直接指します 神。 これは、定義上、神はご自身を創造されるべきだったからです。 その存在は存在論的議論に基づいています。なぜなら、神の考えそのものが人間が想像できる最大のものを指しているためです。 それに先行する他の存在様式や知識はありません.

言い換えれば、その存在は一連の前提に基づいています 彼らは「先験的に」神の存在の存在を説明しようとします. 「先験的」とは、議論そのものに基づいて議論することであり、その本質は、 以前の議論に頼る、つまり、アイデアを正当化するために他の議論は必要ありません 中央。 そして、何よりも、常に理性に訴えます（経験的または自然主義的なテストではありません）。 したがって、これは世界の観察に基づいているのではなく、存在の研究に対する合理的かつ理論的な魅力に基づいているため、存在論的な議論です。

次に、神の存在を擁護するためにキリスト教の古典的な哲学以来使用されてきた議論のいくつかを見ていきます。

聖アンセルムスからデカルトへ

サンアンセルモは、西暦11世紀の哲学者の中で最も有名です。 NS。 神の存在を合理的に主張した人。 聖アウグスティヌスの哲学的伝統を受け継いでいるアンセルモは、神は最大の存在であり、想像できる以上のものではないと説明しています。 私たちが想像して直感できる最大のことは、まさに神の考えです、そして同じ理由で、それは存在します。 言い換えれば、神の存在は神自身の定義によって証明されます。

サンアンセルモの推論は、キリスト教の信仰だけでなく、理性にも基づいて神の存在を主張しようとする中世の哲学的および宗教的伝統に囲まれています。 後者は、不可知論と懐疑論の神の否定に対抗する試みです。 この文脈において、神の存在の実証と議論は、人間と世界との絆を可能にする超越的な原因と見なされています。

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信仰と理性の再生と分離

私たちがルネッサンスとして知っている間、神学者のダン・スコトは存在論的議論で最も認識されている人の一人です。 神とその特質について説明する 信仰だけでなく、理性によって想像することができます.

これは、理性と信仰が別々の根拠であると考えるための基礎を築きます（聖アンセルムが言ったこととは反対に）。 それとともに、哲学者と神学者（そして後に科学者）とそれぞれが実行するタスクも異なります。

それだけでなく、理性は、神の存在が信仰によってのみ示される、実証と経験を通してアクセス可能であると理解され始めます。 そして、これと同じ意味で、 ルネッサンスの間に懐疑的な伝統が確立されます 宗教と道徳の。

デカルトの存在論的議論

現代に来て、同じキリスト教の伝統の下で、デカルトは神の存在が理性によって確認されることができるという考えを取り戻そうとしているように見えます。 この哲学者や他の哲学者は、次のような経験の領域に懐疑的なままです。 合理的な知識を構築するための出発点. そこから、デカルトは、私たちが疑うことができない何かがある場合、それは私たちが疑って考えることであると主張します、 つまり、私たちには、物質、そして世界一般を理解することを可能にする合理的な実体があるということです。

言い換えれば、それは理性の権威、思考の構成とその拡張、そしてこれが神の存在にどのように似ているかを反映しています。 デカルトの場合、 理性（心）は神と同じです、それによって、現代科学の認識論的パラダイムの基礎を築きながら、その存在についての存在論的議論を再定式化します。

書誌参照：

• ゴンザレス、V。 (1950). デカルトの存在論的議論。 哲学のキューバジャーナル。 1(6): 42-45.
• Isea、R。 (2015). 神の存在についての存在論的議論、パートI。 雑誌の理由とキリスト教の考え。 2018年7月18日取得。 で利用可能 http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.