ソクラテスの哲学-ビデオによる要約[勉強する！]

今日のクラスでは、古典文化の最初の偉大な哲学者であり、西洋哲学の父である哲学の要約を提供します。 ソクラテス（紀元前470年から399年）。 NS。）。アテネの一般的な哲学の線、プロタゴラスまたはゴルギアスの洗練を破った哲学者、 これは、知識が賢人から弟子に受動的に受け継がれることを確立しました。

したがって、ソクラテスの姿は、課された哲学に疑問を投げかけ、次のような偉大な思想家に影響を与えました。 プラトンとアリストテレス、倫理とソクラテス法の発展によって特徴づけられた新しい形の反省と哲学の始まりを示しています。この偉大な哲学者についてもっと知りたい場合は、教授によるこの記事で私たちがあなたに提供するので、読み続けてください ソクラテスの哲学の要約.

ソクラテス に生まれました 謙虚な家族 （彼の父は彫刻家であり、彼の母は助産師でした）紀元前470年にアテネから。 C.、それが彼が基礎教育を受け、哲学者として目立つ前に、煉瓦工として働き、 ポティダイアの戦い（紀元前432年） NS.). しかし、彼はまた、弟子として際立っていました 哲学者アルケラオ（S.Va。 NS。） そして、少しずつ、彼はスピーカーとして優れていて、彼の周りに次のような小さな弟子のグループを作りました プラトン.

同時に、彼はまた、のための不快なキャラクターになりました クリティアスの専制政治 そして399年にa。 NS。彼は、若者を堕落させ、不敬虔であり、他の神々を紹介しようとしたことで、死刑（ヘムロックを摂取）で非難されました。疑いもなく、彼の裁判は政治的裁判であり、すべてが彼の脱出のために準備されたという事実にもかかわらず、彼は拒否し、彼の格言の1つを示しました： 法律は、たとえ公正でなくても尊重されなければなりません。

このようにして、ソクラテスは71歳で亡くなり、後世に計り知れない哲学的遺産を残しました。 ソクラテス学校またはアカデメイア。

私たちの主人公は何も書いていませんでしたが、彼の考えは彼の弟子や信者の何人かを通して私たちにもたらされました。 プラトン （対話、共和国）または クセノポン （アポリシア、シンポジウムまたはアナバシス）。したがって、今日の彼らのおかげで、私たちは彼らの哲学のかなり信頼できるスケッチを描くことができます。

1. ソクラテス法

ソクラテスによると、彼の方法は私たちが真実を入手して覚えるのを助けるものです。そして、このために、彼はギリシャ語を使用します

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maieutike =出産を助ける芸術、 彼にとって、妊娠と出産は、知識を得るために私たちが従わなければならないプロセスのアナロジーだからです。

したがって、これは 痛みを伴うプロセス それは一連のシリーズ全体を実行することに基づいているからです 未完成の質問 そして、私たちが知っていると思うことについて絶対的な知識を持っていないことを私たちに示す不快感。しかし、先験的に対話者の1人にとって不快であることが判明したこのプロセスにより、私たちは自分自身で知識に到達することができます。 私たちが推論し、心を開くのに役立ちます

この方法 それは2つのフェーズに分かれています:

皮肉： 教師は生徒が議論するトピックを提起し、彼がそれを知っている（それを高く評価している）と信じさせ、教師は知らない。したがって、教師は皮肉なことに（彼が何も知らなかったかのように）尋ね、すべてのより多くの質問で答えて、生徒を答える方法がわからないところまで連れて行き、それを理解するすべてを知っているわけではありません。
maieutics：それは私たちの精神から私たちの知識を引き出し、物事についての私たちの考えが間違っていることを発見するのに役立ちます。

その上、 ソクラテス式のmaieutics それは次の特徴があります：

である 等しい討論 そして、両方の当事者が積極的な役割を果たしています。ここに 学生は決して受動的な役割を持ちません、しかし参加型。
生徒を導くのは教師の対話です 質問を通じて知識を得る。
先生は自分の意見を示さず、生徒ができるように尋ねるだけに制限します 真実を知る。
その目的は次のとおりです。 質問の先入観、私たち自身の無知に気づき、閉じた信念や考えから自分自身を解放してください。

2. 認識論的楽観主義または道徳的知性

NS ムーア人の知性l それを私たちに告げるソクラテスの考えの一部 知識は最大の美徳であり、無知は最大の悪徳です したがって、私たちの主人公のために 悪は善の知識の欠如です そして無知の実。

したがって、悪い行動をとる人は悪からではなく、無知からです（誰も故意に悪をしません）。ですから、悪を行う者に善とは何かを教えると、彼は無知の犠牲者であるため、彼を正し、善を行うでしょう。この意味で、道徳的知性は、 推論からの道徳的および倫理的改革：良い（知識）と悪い（無知）を合理化します。

最後に、この道徳的知性は伝統的に次のように定義されていることに注意する必要があります ソクラテスの誤謬、 それ以来、それは人間の無実で非常に前向きなビジョンの中に収まると考えられてきましたそして、この意味で、私たちは何が善で何が悪であるかを知ることができるということを心に留めておかなければなりません不明瞭に。

3. ユニバーサル

ユニバーサルはソクラテス自身によって次のように説明されています 抽象的な概念 そしてそれを、2つの異なるオブジェクトが同じものであり、特定の機能を果たし、それらが持っているために同じ名前を持つことができるという考えとして定義します 同様の特徴.

しかし、物や物を決定するこれらの特性は重要ではなく重要ではなく、時間の経過とともに変化しないことを考慮に入れる必要があります。つまり、時間の経過とともに劣化する可能性のある木製の鉛筆を持っているかもしれませんが、 コンセプトは安定したまま. よくインポートすると、オブジェクト自体ではなく、物について私が持っている概念。

ソクラテスの哲学は、彼のソクラテス法、普遍的な道徳的知性に限定されているだけでなく、彼の考えが際立っていた他の点がありました。以内 ソクラテス哲学の特徴、以下を強調します。

彼の哲学の概念

ソクラテスの場合哲学それは主に実用的である必要があります。つまり、議論することを目的とする必要があります。 討論し、反映する 正義、善、政治、宗教、美徳、民主主義などの主要な問題、および 生きることを教えて、私たちに内在する知識を得て、善と悪を区別するため。

したがって、私たちの主人公にとって、哲学は対話を通じて構築されたので、彼は何も書きませんでした。彼は、真の哲学を作るのに時間を無駄にし、その本質を曖昧にし、結局は時代遅れになったと考えました。

ロゴからの反省/理由

ソクラテスは最初の賢人の一人でした 大きな倫理的ジレンマを振り返る （善、政治、宗教、正義、美徳...）神話/神話からではなく、ロゴ/理由から。

つまり、彼にとって大きなジレンマの説明は、理由したがって、客観性において、それは道徳と宗教を合理化します。さらに、理性は最も重要なものとして立っています。それは、魂を個人の最も重要な部分として理解し、理性は意識的な自己です。

知恵と美徳

ソクラテス哲学の中で、密接に関連する2つの概念が際立っています。知恵（人間の幸せ/バランスはどこにありますか）そして美徳知恵とは、確立されたすべてのものに疑問を投げかけ、自分自身で考え、自分の限界（謙虚さ）を認識することによって達成するものです。

したがって、知恵は私たちを幸せに導くものであり、私たちが自分自身を知るのに役立つものです（誘導主義）、私たちに自由を与えるもの、私たちの本能を制御するのを助けるもの、私たちに内部のバランスを与えるもの、そして何よりも私たちをに導くもの美徳そしてそれは私たちを最悪の悪徳から遠ざけます、 無知。

知識の教育と習得

ソクラテスの哲学のもう一つの重要なポイントは、彼の教育の概念です。l構成主義。 人が影響を受けることなく自分の知識を生み出し、構築するもの。 知識は私たちに固有のものです覚えてくれる人が必要です。

さらに、ソクラテス 革命的な教育： 彼は彼のクラスに料金を請求しませんでした、彼らは少数の個人に向けられました、そして彼の方法は完全に実用的でした。つまり、彼にとって、学生は積極的な科目である必要があり、彼自身の学習に参加する必要があり、理論的な方法で知識を取得することに限定されない必要がありました。ソフィスト.

個人の宗教

また、私たちの主人公が持っている考えは宗教、古典ギリシアの宗教的概念と直接衝突した。彼にとって、宗教的経験は親密で個人的なものでなければならず、公共の建物は必要ありませんでした神を崇拝したり話したりすることですが、私たちの意識の聖域を確立することは価値があります中身。

したがって、ソクラテスは教義が確立されたようにギリシャの宗教を信じていません：彼は私たちに大門またはあなたの神/良心、私たちの内なる自己、あなたに何をすべきかを告げるあなたの内なる声、そして神と人間の間を仲介するもの。

賢者の活動としての政治

ソクラテスは、権力は専門家または政治学者によって保持されるべきであり、したがって、すべての人が資格を与えられたり、統治したりする必要はないと断言します。したがって、彼は、民主主義の悪徳の1つが無知な者に権力を与えることを許していることであり、さらに、ソクラテスはこの形態の政府の擁護者にはならないだろうと批判している。