キャロル・ギリガンのケア倫理理論（説明と要約）

ケアの倫理は、アメリカの心理学者キャロル・ギリガンによって開発された理論です。 の倫理に関する人間の普遍的な性格の原則に関する道徳理論 正義感。

ギリガンらのケアの倫理は、 他人の世話と男性と男性の間の道徳的および倫理的発達の平等に向けた人々 女性.

この理論は、1980年代のローレンス・コルベルグの道徳的発達の理論に代わるものとして登場しました。これについては、次のセクションで簡単に説明して、主題について説明します。

次に、道徳的発達のモデルに関するいくつかの書誌情報源の公平なレビューに基づいて、両方の理論に関連するいくつかの議論が提示されます。

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コールバーグの道徳的発達理論の先例

心理学者 ローレンスコールバーグは、6つの段階と3つの異なるレベルに分割された道徳的推論のモデルを開発しました、年齢と教育に関連して認知能力が高まるにつれて、子供たちはより高い道徳的レベルに達していると仮定しています。

コールバーグが彼の理論を詳しく説明するために行った実験は、彼が道徳的発達の理論に関する博士論文で行った分析の結果として生じました。 ジャン・ピアジェ. この実験は、参加する被験者への道徳的ジレンマの暴露に基づいており、規範に従うか、 他の人の利益のためにそれらに従わない（例えば、あなたが決定しなければならない状況を提起することからなるハインツのジレンマ 病気の人のために薬を盗む、それを買うことができない、または法律を尊重することとその人が薬を使い果たすことの間 する必要があります）。

Kholbergが彼の理論を発展させるときに提起する道徳的推論のさまざまなレベルを以下に簡単に示します。

レベルI。 集中前の道徳（4-10年）

• ステージ1。 彼らは罰せられることを避けるために規則を遵守します
• ステージ2。 何らかの利益を得るために行動を起こします。

ここにあります 快楽主義の原則に基づく個人主義的な視点. 子供たちは自分の興味によって動かされます。

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レベルII。 従来の道徳（10-13年）

• ステージ3。 彼らは自分たちにとって重要な他の人々を喜ばせたいと思っています。
• ステージ4。 社会秩序を維持するために、社会規範を尊重します。

ここ 前の段階の個人主義的な視点は、あなたに最も近い人々の善に向けられた視点に融合し始めます、友達や家族のように。 彼らは「いい子」であり、他の人に好かれることを心配しています。

レベルIII。 慣習後の道徳（青年期-成人期初期）

• ステージ5。 あなたは本当に社会の権利を気にかけています。
• ステージ6。 普遍的な権利の尊重。

3番目のレベルは本物の道徳のレベルです。 2つの道徳的基準の間の対立を認識し、正義と平等の原則に基づいていずれかの行為を実行する決定を行う理由. 同様に、このモデルは、以下で説明するように批判がないわけではなく、その中で強調する価値があるのは、ギリガンが代替案として仮定しているモデルです。

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ギリガンのケアの倫理

コールバーグのモデルに対する主な批判は、主に彼が実際の状況ではなく実験的な文脈で研究を行ったという事実に基づいています。

この研究に対する別の批判は、コールバーグの実験にバイアスがかかる可能性があり、道徳的発達の中間レベルの女性で結果を示しているということでした; 大部分で最高レベルの道徳的発達に達した男性とは異なります。

ハーバード大学で彼の学生だったキャロル・ギリガンと 彼の研究の共同研究者は、ケアの倫理の彼の理論を詳しく説明することを決定し、 コールバーグ。

A）はい、 キャロル・ギリガンのケアの倫理は、コールバーグの道徳的推論の理論に対応するものとして生まれました。、ギリガンが主張した価値観を研究していた人は、次のように、男性にとってより重要でした 社会的に確立された規範であり、他人を傷つけず、他人の世話をすることの重要性などの価値観を脇に置きます 人。

しかし、ギリガンの研究は当初十分な支持を得られなかったため、彼の理論をより強固にすることを目指して調査を続けました。

ギリガン さまざまなジレンマに直面したときに女性が道徳的な決定を下した方法を調査したかった. 彼の研究では、これをの概念として見て、道徳的に行動する状況がありました 利己主義に対する責任、責任は他の人の世話をする義務として理解され、 損傷を与えます。

結果を分析した後、ギリガン 女性は抽象的な正義と公正さにあまり焦点を当てず、特定の人々に対する女性の責任についてもっと考えるという結論を示しました その周囲の。

彼女の研究の結果、彼女は女性の道徳的発達の理論を3つのレベルに分けて発展させました。

レベル1。 個人の生存を志向する（従来型）

この最初のレベルでは、女性は自分自身に焦点を合わせます、彼らにとって何が最善であり、何が彼らにいくつかの有益な用途を提供するのか。

移行1。 利己主義から責任へ

この従来のレベルへの移行では、彼らは他者との関係にもっと配慮し始め、個人主義的ではなくなります。

レベル2。 自己犠牲の一形態としてのボンダー（従来型）

この従来の段階では、彼らが無私無欲な方法で他人の世話を本当に気にかけているときです。

移行2。 善から真実へ

彼らは、彼らが持つかもしれない結果に基づいて彼らの決定を比較検討することを確実にします. 彼らは、自分自身を見失うことなく、常に他人のニーズを考慮に入れるという点で道徳的な推論を発展させます。 彼らは、セルフケアと身近な人の世話のバランスを見つけ始めます。

レベル3。 非暴力の道徳（従来型）

それは道徳的推論のレベルで到達できる最高の段階であり、従来の方法ではありません。 このレベルに達すると、彼らは自分たちの生活をコントロールしているので、彼ら自身の決定に責任を負います。. それは、自分自身と他人に集中することの間で道徳的なバランスが確立されているレベルです。

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ギリガンによる道徳的発達

ギリガンにとって、女性が抱えていた最大の道徳的ジレンマは、 あなたのニーズと他の人々の世話の間にあった対立.

彼女のモデルでは、ギリガンは他人の世話をすることに対する女性の好みを次のように仮定しています。 道徳的責任は、より大きな範囲で、 生まれたばかり。 この結果、個性の特徴はすべての社会や文化に見られるようになります。 性格よりも他の人とのつながりに深く根付いている女性は通常 男。

キャロル・ギリガンのケアの倫理理論から抽出された基本的な特徴は次のとおりです。 ケア、責任、コミュニティ、ケア、相互依存. 彼らを動かす力は、共感や対人関係を維持する能力などのスキルを通じて実行される相互協力です。 これは、その価値観がより個性に向けられていた正義の倫理とは対照的に、このように提起されています、 独立性、客観性、自由、平等、正義、理性と規則の遵守によって推進される 規定。

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キャロル・ギリガンのケア倫理理論に関する結論

結論として、次のことに注意する必要があります。 道徳的推論に関して性別の点で大きな違いを発見しなかった事後的に実施された調査があります.

この点に関して113の研究が分析され、女性は文脈の面でケアに関連する観点からより多くのことを考えていると結論付けました。 男性は正義に関連してそれを行っていましたが、より正式で抽象的な面に位置していました。 男女間の差は小さかったとの判決。

ニューロイメージング放射線技術で実施された他の研究では、女性はより大きな活動を見たことがわかりました ケアベースの推論に関連する領域（後部帯状回、前部、および島）の脳 前）; 一方、男性は、正義に関連する処理（上側頭溝）に関連する他の脳領域でより大きな活動を示しました。

後の研究では、 ギリガンは、女性と男性の両方の道徳的発達が抽象的な用語での推論を超えて進化するようになると仮定しています. このため、彼の研究では、人生のある時点で評価された人々に発生する可能性のある実際の状況で適用される道徳的なジレンマを使用しました。

ギリガンと彼の同僚による実験の印象的な結果は、彼らが多くの20代が不満を持っていることを観察することができたということでした それが未発達であり、矛盾を抱えて生きる優れた能力を持っていたことを考えると、道徳的論理に対する彼らの能力 道徳。

一方、ギリガンのモデルは、心理学のコミュニティによって非常に受け入れられていることに注意する必要があります 実際のコンテキストで実行された場合の開発、およびによって提案されたものに関して価値の代替システムも反映します コールバーグ。 同様に、それは注目に値します コールバーグは彼の道徳的推論のモデルに第7段階を追加し、彼のモデルはギリガンのモデルとより一致するようになりました。.

ギリガンモデルとコールバーグモデルの最新のアップデートでは、 他の人に関しては、推論の開発で到達できる最大レベルです 道徳の。 両方の心理学者は、他の人々との関係の男女、および他の人々への思いやりと世話の根本的な重要性に同意しています。