12日常生活における道徳と倫理の例

世界は非常に多様な場所であり、それぞれの文化が正しいことと悪いことを確立します。

正しいことは、破られたときに犯罪を意味する法規範、またはそれらに従わない人々の社会的拒絶を引き起こす可能性のある道徳的規範の両方によって定義されます。

• おすすめ記事： 「倫理と道徳の6つの違い」

道徳とは何ですか？

道徳は、社会的によく見られる一連の行動を指す概念です、それは各国の文化とその宗教に依存します。 対照的に、倫理は人の行動を導く個々の価値観のセットです。

ある国で道徳的であることが別の国では眉をひそめる可能性があるため、 私たちの惑星に存在する文化的多様性と、 外国。

道徳の例

各文化の道徳性は、何が適切であるかを定義する一連のルールを提供します。 必ずしも道徳的であるとは限らないということは、それが適切であることを意味します。

それで 私たちはいくつかの道徳的な格言と道徳的に受け入れられる行動の例を提示します ほとんどの文化で。

1. 本当のことを言え

ほとんどの文化では、それは基本的な格言と見なされます. 真実を語ることは、嘘をつくことは私たちにとって有益かもしれませんが、誠実で嘘をつかないことを意味します。

ただし、この格言は特定のものを受け入れます 嘘の種類、被害者とその侵略者の間の追跡を見る場合のように、迫害された人がどこに隠れて、彼が彼女を見つけるのを防ぐために侵略者に嘘をついているのかを知っています。

幼い頃から教え込まれた他の特定の状況もあり、それは言わない義務を意味します 真実、体格やその他に関して誰かについて実際にどう思うかを言う場合のように 側面。

2. 寛大さと利他主義

自分自身を共有することは、道徳的および社会的に協力的であると見なされます特に、他者の福祉と地域社会の繁栄を保証することを目的としている場合。

3. 社会が命じていることと矛盾しないでください

それぞれの文化には、それを特定の方法で、精巧なイデオロギーに従って機能させる一連のルールがあります。 何百年もの歴史のために。

行動、思考、衣服、その他の面で規範に従わないことは、国の文化や伝統への攻撃と見なすことができます。

たとえば、最も原理主義的なイスラム社会では、女性は ベールを着用すると、それを着用しないという事実は、罰せられることに加えて、不道徳な行為と見なされます 法律により。

4. 人生の尊重

この道徳的な格言は、キリスト教の影響を受けた文化の典型です. 殺人と自殺がこの前提の違反の最大の指数であることを考えると、自分自身と他人の身体的完全性の両方を尊重しなければなりません。

ただし、この格言は、中絶の場合など、状況に応じて特定の論争を引き起こします。 実行されると、母親の生命を危険にさらしたり、安楽死したりすることがあります。これは、人が継続できるようにすることは非倫理的であると見なされる可能性があるためです。 苦しむ。

5. あなたが扱われたい方法で他の人を扱います

基本的に、他の人にしたくないことを他の人にしないようにすることができます。 私たちは通常、この格言を「黄金律」と呼びます.

古代メソポタミアでは、この前提は道徳的にも法的にも非常に明確であり、基本的に多くの法律が ハンムラビ法典は、目には目をという考えから始まり、行為が実行されたのと同じ方法で文を実行します。 破壊行為

6. カンニングしないでください

迅速で簡単な方法は道徳的に受け入れられないかもしれません. 西洋社会では、努力と忍耐の価値が植え付けられており、不正行為は不適切な行動と見なされます。

スポーツをしたり、試験を受けたりするときは、最善を尽くし、礼儀正しく振る舞う必要があります。 犠牲と忍耐は道徳的に非常によく見られる価値観です。

7. 忠誠心

家族や友人のグループなど、自分が所属する社会的グループを脇に置いてはいけません。. 理想を放棄したり、それを実現しなかったりすることは偽善と解釈することができ、あなたの近くにいる人々に背を向けることは反逆罪と見なされます。

ただし、グループが不道徳な行動をとったり、不適切な行動をとったりした場合は、グループを離れることは正しいと見なすことができます。

8. 他人のメリットを喜んで、嫉妬しないでください

社会的に協力的な行動は、他の人が達成したことに満足することです、自分自身がその達成に貢献したかどうかに関係なく。

9. 神の意志に従って生きる

例えば、 キリスト教社会では、この前提は神の律法の十戒の一部です、神を怒らせないように、そして彼らの存在そのものに感謝するために、信者の生き方が示されています。

日本の道徳：さまざまな例

日本の文化は非常に複雑な宗教的、道徳的社会です。. 欧米とは異なり、日本では行動は良いか悪いかではなく、単独で認識されますが、一連の義務と義務を尊重して行われなければなりません。

私たちの文化では、不貞など、不適切と見なされる行動がどのようにあるのか不思議です。 または薬物乱用、日本ではそれらは何か否定的なものとして見られておらず、防御され、何かとして認識されています ナチュラル。

日本の行動規範は、3つの概念に基づいています。これらの概念は、太陽が昇る国での良好な行動を定義するために連携して機能する歯車のようなものです。

1. 旅行

日本人は、出生時に一連の借金が両親と契約していると考えています、名前を受け取って世界に持ち込まれたという事実のように。 この考えは、原罪に関する西洋の考えと幾分似ていますが、否定的な意味合いはありません。

2. の上

他の人との交流、恩恵が与えられたり受けられたりしたとき、または他の利他的な行動から生じます. 借金をしているという考えは、日本の誇張に迫るポイントを獲得し、 完全に満足することは決してないものとして認識され、関係は深く影響を受けます したがって。

この考えは、日本人が何度もお互いに感謝しているという事実の背後にあるものです。

3. チュー

それは愛国的な義務です、これは、日本、その法律、および天皇に対して感じられるべき敬意を指します。

今日、これらの3つのアイデアは強く存在していますが、封建時代の日本では、これらのアイデアがはるかに目立つ役割を果たしました。 たとえば、侍が公の場で侮辱された場合、彼のギリは汚れていて、彼はそれをきれいにする義務があり、通常は決闘で彼を怒らせた人に復讐を果たしました。

しかし、このような状況が皇居で起こった場合、そこで他の人を攻撃することは皇帝を怒らせることを意味するので、チューを考慮に入れる必要がありました。 そのため、この状況の解決策は、腹を立てた人自身の死、切腹または名誉ある自殺である。

書誌参照：

• アズナー、ヒューゴ（1999）。 倫理とジャーナリズム。 コード、法令およびその他の自主規制文書。 有料。
• キャンプ、v。 (1990). 公共の美徳、マドリッド、スペイン、エスパサカルペ。
• マリアンディ、リカルド（2004）。 倫理：概念と問題。
• レイチェルズ、ジェームズ（2007）。 道徳哲学の紹介。
• Zavadivker、ニコラス（2004）。 根拠のない倫理。