カントの考え
教師からのこのレッスンでは、簡単な説明を提供します カントの考えの要約、啓蒙主義の偉大な哲学者の一人。 彼の哲学は、 経験論と合理主義、知識の限界は経験であるが、すべての知識が経験から来るわけではないことを述べることによる克服。 彼の哲学（超越論的観念論）理論的および実践的な知識の可能性の限界と条件を調査するため、重要です 人間の行動を動かす原理と、人間を作る条件を見つけるために 自由。
カントの考えを知るためには、 4つの基本的な質問 彼の哲学はすべてそれらを中心に展開しているので、カントは彼の作品「哲学的知識について」で公開しています。
- 私は何を知ることができますか. 知識と形而上学の理論から生じ、の質問を扱う質問 知識とその限界の問題とその答えは理由の批評にあります ピュア
- 私は何をすべきか？. 答えは、倫理と道徳のレベルに関連しており、その原則と条件を確立しています。 答えは実践理性批判にあります
- ¿Q何が期待できますか？ これは宗教の問題であり、理性と歴史の範囲内で生きなければなりません。
- 男とは？. これは人類学的分析であり、他の3つの要約であり、人間であり、すべての質問の主題です。
“最終的には、最初の3つの質問が最後の質問に戻るため、これらすべての分野を人類学で書き直すことができます。.”
質問に答えてください私は何を知ることができますか？ 指摘する必要があります 科学的知識の原則と限界.
カントは、 ヒューム 彼を彼の「から目覚めさせた独断的な夢」そして彼を理性の限界を調査するように導き、独断的な哲学に直面して、彼は提案します 批判的哲学. 科学としての形而上学が可能かどうかを知ることであり、そのためにはその可能性の条件を分析する必要があります。 これは超越的な哲学につながります。
カントは区別します 分析的および総合的な判断、先験的および事後的. したがって、総合的な判断とは、述語が主語に含まれておらず、したがって知識を広げる判断です。 総合的な判断とは、述語が主語に含まれているため、新しい知識を提供しない判断です。 したがって、前者は広範であり、後者はそうではありません。
一方、これらの判断は、それらの真実が経験とは無関係に知ることができれば、先験的である可能性があり、 普遍的で必要な判断と、その真実が経験からわかっている場合は事後分析（特に 派遣団）。 最も重要な判断は、総合的な先験的判断です。これは、総合的であるため、知識を拡大し、先験的であるため、普遍的で必要です。
ザ・ 科学的判断は、知識を拡大し、経験とは無関係に知ることができるため、総合的な先験的判断です。
総合的な先験的判断
さて、問題は、総合的な先験的判断はどのように可能ですか （数学と物理学）？
この仕事の基本的な仕事は、この質問に答えることと、形而上学でそれらが可能かどうかを調べることです。 作業は3つの部分に分かれています。
- 超越的な美学、感度と、賢明な知識を可能にする超越的な条件（普遍的で必要なもの）を扱います。
- ザ・ 超越分析、 それは理解を研究し、ここで経験的または経験から来る概念を区別します 経験に由来せず、先験的である純粋な概念またはカテゴリー：カテゴリー、実体、因果関係、 単位...
- 超越弁証法 彼は理性と形而上学が先験的な知識になり得るかどうかの問題を研究し、これは科学としては不可能であると結論付けました。
彼の哲学的な転換を説明するために、カントはとのアナロジーを提案します コペルニクス的転回は、主題を受動的であると理解していた伝統的な知識の概念を拒否することで構成され、現在、彼を知識の過程で能動的であると見なしています。 私たちは以前にそれらに入れたもののアプリオリを知ることしかできない、とカントは言うでしょう。 したがって、知ることは可能です。 現象、症状であり、物自体ではなく、 ヌーメノン (超越論的観念論）.
カントの考えを知るためには、この哲学者における理性の使用も知る必要があります。 実践的理由は、人間の行動がどうあるべきかを扱っています。 道徳的な経験 知る行為と同じ特徴を持つ意志の決定である義務の認識によって特徴づけられる道徳的事実があります、すなわち、 普遍性と必要性.
それは、知識の場合と同じように、道徳の可能性の条件を理解することです。 したがって、人間の行動を指示するのは義務であり、それは仮説的またはカテゴリー的である可能性があります。
ザ・ 架空の義務 または問題となるのは、スキルのルール、慎重さのルール、賢明さのアドバイスです。 ザ・ 道徳的要請 彼らは義務と関係があります。 そういう意味では、上手くやりたいという意志が決定的です。 前者は義務に従って、後者は義務または道徳法に従って従われます：
“あなたの意志の格言が普遍的な立法の原則と同時に常に有効であることができるような方法で働きなさい”
実践理性批判で収集された定言命法の定式化。
カント、私。 純粋な理由の批評. エド・アルファグアラ。 1999
カント、私。 理由Pの批評実用的. エド・アルファグアラ。 1999