ハイデガーの哲学
教師からのこのレッスンでは、簡単な説明を提供します マルティン・ハイデガーの哲学の要約、20世紀のドイツの哲学者であり、 することが, の哲学から 存在、しかし、サルトル、その最高の代表者、カール・ヤスパース、グラブリエル・マルセル、メルロー・ポンティなど、実存主義の他の偉大な人物を忘れてはなりません。
彼の基本的な仕事、 存在と時間、 を見つけることを目的としたオントロジーのふりをします 存在感、しかしの分析から 個人 存在の意味について質問するのは誰ですか。 しかし、2番目のハイデガーはこの質問を脇に置き、彼の関心の中心は、 することが、 そしてその 自己開示 同じの。 ハイデガーの哲学についてもっと知りたい場合は、教授からのこのレッスンを読み続けてください。
インデックス
- ハイデガーの基本的な仕事である存在と時間にいるという問題
- そこにいる人間
- 存在と存在と
- 死ぬために
ハイデガーの基本的な仕事である存在と時間にいるという問題。
ハイデガーの哲学を理解するために、 実存主義の哲学者、彼らの作品を知ることは重要です。 存在と時間、ハイデガーの有名な本よりも2つの部分があると主張しましたが、最初の部分で得られた結論は、普遍的なオントロジーの彼の批判的な歴史を書く余地を残しませんでした。 この最初の部分は2つのセクションに分かれています。1つはDaseinの普遍的な構造の分析に専念し、もう1つは一時性の問題に専念しています。
セクション1：Dasein
この最初のセクションは、 Dasein、 そこにいる または世界にいて、分析を行います ビイン （物事で）そして いっしょにいる （他の人と）。 どちらの状況でも懸念があり、これは直接 苦悩. 原則として、「落とす存在する人間の 本物ではない、「is」コマンド（言われている、信じられている...）であり、このようにして、個人は自分自身を「世界に投げ込まれた」（完了）他のすべてのように。 のみ Dasein良心の声である、はあなたをに導くことができます 本物 存在。
2番目のセクションでは、彼はの問題に焦点を当てています 天気. この著者によると、本物の存在は一度だけ可能です Dasein、彼の苦悩の中で、彼は彼の一時性に気づき、彼は 死ぬために。 です テンポラリティ あなたが話す ハイデガー、線形時間とは異なります。 同様に、それはの分析を行います 歴史性、過去-現在-未来を紹介し、まさにその存在です Dasein.
そこにいるような人間。
存在の分析を行う前に、分析する必要があります エンティティ、つまり、ある人間 存在の意味を疑問視する人. 人間のように そこにいる、 それは投げられ、位置づけられますが、それ自体が存在の概念に還元されることを許しません。 西洋哲学は、次の言葉で、客観性または存在感を持っていることを特定していることを忘れてはなりません。 ハイデガー. しかし、個人はそれが単なる別のものではないことに気づきます。 人間は単なる物体ではなく、正確には物事が存在する存在です。
人間は「可能である」、そしてその力、あなたはそれを更新しなければならないので、あなたはあなた自身を選ぶことができます。
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存在と存在。
存在感を問う存在である人間は、単なる存在ではなく、もう一つのことですが、その存在のあり方は 存在. そして、この存在は存在の可能性として理解されています。 言い換えれば、人間はプロジェクトであるため、彼は自分自身を超越し、超えることができます。 世界の残りのものはあなたのプロジェクトを実行するための単なるツールです。
ザ・ 世界にいる それは、世界を自由の行為におけるプロジェクトに変えることにあります。 しかし、この自由は同じツール（物）と人間のニーズによって制限されています。 したがって、世界は目的を達成するための手段です。
世界のない物体がないのと同じように、他の人のない自己もありません。 人間も 他の人と一緒にいる。 存在はで構成されています 開いた 他の人との関係、そしてこの関係は、それが世界と維持している関係のように、 注意してください. このケアは2つの方法で行うことができます：他の人が自分自身の世話をする心配を避けること、または同じこと、 一緒にいる、または、人々が自由になり、自分の世話をするのを助けるために、それはいわゆる、 共存します。 最初のケースは本物の存在のケースであり、2番目のケースは本物です。
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死に向かっている。
私たちは、「死のためにいる」という概念を知っているハイデガーの哲学を知り続けています。 そしてそれは、人間が自分が 死ぬために、 存在に達する 本物. 彼は世界を道具として使用し、他の人と交流するとき、必然的に事実の面に落ちます。
言語は実存的な空白を埋めようとし、言われているように非人格性にさらされ、それが実存の崩壊を引き起こします 本物ではない. 自分を ドラフトそれはもう一つのこととして理解されています。なぜなら、あなたが何を選んだとしても、それは常にそれが何であるか、人間であるからです。 その唯一のもの 選択できないのは死ぬことです、 これが唯一の永続的な可能性であり、プロジェクトの実現を妨げます。 感じて 苦悩 死のためであることの、それは本物の存在です。
ハイデガーの最終的な分析は、存在の意味を明らかにするのではなく、存在の無さを明らかにします。
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参考文献
ハイデガー、M. 存在と時間。 エド・トロッタ。 2012
