哲学における主知主義とは何かを発見する
画像：カレラ教育学
先生からのこのレッスンでは、私たちは説明します 哲学における主知主義とは何ですか、知性に優位性を与えるあらゆる立場を指す用語、理由、 人間の意志や感情に対して、知識の分野と 道徳の。 主知主義の主な代表者は ソクラテス、良いことを知っている人はよく振る舞い、悪いことを知っている人はそれを知らない人だと断言しました。 つまり、無知は人間の悪い行動の原因となるでしょう。 プラトンは、ソクラテスの理論を共有し、さらに進んで、最もよく知っている哲学者だけがポリスの政府を保持できることを擁護します。 主知主義についてもっと知りたい場合は、このレッスンを読み続けてください。
インデックス
- ソクラテスの道徳的知性
- 道徳的知性と人類学的二元論
- プラトンの主知主義
- ソクラテスの主知主義への批判
ソクラテスの道徳的知性。
ソクラテス彼は、善を知っている人々は善を行い、逆に、それを知らない人々は悪を行ったと断言した。 したがって、 無知、 善の無知、 私は悪行の背後にいるでしょう 人間。
これはの名前で知られているものです 道徳的知性 ソクラテス、それによると、美徳は知識に関連しています。 何が倫理的であるかについてのこの知識は理論的ではありませんが、実用的であり、それぞれの場合に最善の方法で行動する方法を知ることから成ります。
プラトン、ソクラテスの最も重要な弟子、 彼の先生のアイデアを開発しました、それはそれらを政治に適応させるものを与えました。 ギリシャ人にとって、理想的なポリスで公益を維持することができる唯一の政府である最高の政府は、 哲学者の政府つまり、30年間のトレーニング期間の後、最もよく知っている人、ポリスを率いる人の中で最高の人です。 したがって、 哲学者の貴族、他の形態の政府を拒否します。なぜなら、それらはすべて退化するからです。
「無知はすべての悪の種です」 （プラトン）
ソクラテスの道徳的知性は 美徳と知識. ソクラテスは、何が良いことをするのが良いかを知るだけで十分であり、悪い行動は無知から生まれます。 善意を持って行動するためには、善と正義を知ることが必要だと彼は考えました。
「知性はあなたがあなた自身の人生を導くことを可能にする美徳です」（プラトン）
道徳的知性と人類学的二元論。
彼の理論を発展させるために、ソクラテスは
人類学的二元論. つまり、人間はの化合物であることが確認されました 肉体と精神、最初は賢明な世界に属する物質的で死すべき部分であり、2番目は魂、精神的で不滅の部分であり、 理解しやすい世界またはアイデアやエッセンスの世界に属しており、体を処分すると、 精製。 これが魂の真の使命です。フレーズで“c自分を知っている”ソクラテスは、人間の内部に価値を与え、外部に損害を与え、彼の肉体を傷つけています。 善と正義の知識は必然的にその実現につながります。 したがって、善の知識は道徳的経験の基礎です。 ソクラテスは、プラトンが彼の対話で言っているように、それを次のように述べています。
“あなたの一人が病気のとき、何を確立するために家族の間で投票を提案しません 治療法は病気を治すのに十分です：それは医者に電話して彼の判断に服従するのではなく起こりますそして 推奨事項; 軍隊が敵を打ち負かそうとするとき、確立するための人気のある協議は行われません。 攻撃の仕方、兵士を導き、育てる方法を決めるのは戦略家です 戦い; 私たちが建物を建てたいとき、私たちはそれを建てる方法を決めるために投票しません、私たちは建築家に彼の基準を課させます。”
プラトンの主知主義。
プラトンは彼らが哲学者であると提案し、 賢者、街の支配者 理想的であり、したがってそれを表現します 共和国、彼の最も重要な仕事であり、彼は完璧なポリスとなるものの基礎を築こうとしています。 一部の市民だけでなく、すべての市民の共通善を統治する統治者によって統治されています 少数。 このため、他の形態の政府を拒否します。
魂の分裂から始めて、プラトンは、社会のすべてのメンバー間の調和は、各個人が彼らができることを世話する場合にのみ達成されると断言します。 したがって、次のようになります。
- 配給された魂l（理由または知性）-美徳：真実の知識-機能：知恵と慎重さ- 定規
- 不可思議な魂 （励まし）-美徳：強さと勇気-機能： 保護者
- 思いやりのある魂 （食欲）-美徳：節度と節制-機能： 生産者、職人、農民
ザ・ 正義 他のすべてを統合し、調和させるのは一般的な美徳です。 これらの機能はランダムに割り当てられたり、市民によって選択されたりすることはありませんが、教育を通じてそれらを検出して開発するのはリーダーの責任です。 この方法でのみ、ポリス内で幸福が可能になります。
ソクラテスの知性に対する批判。
ソクラテスとプラトンに加えて、他の哲学者は主知主義の論文を擁護しました。 だが アリストテレス善と正義の知識が正しく行動するのに十分ではなかったことを考慮して、彼はこの見解を共有しませんでした。 さらに、スタゲイラは断言しました、そうすることを望む必要があります、それで知識より人間の意志に優先権を与えます。
アリストテレスと アキノの聖トマス彼らは、経験と理性が知識の道で協力しなければならないことを擁護します。
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参考文献
リアル。 G、アンティセリ。 D。 哲学史、Vol。 私。 エディトリアルヘルダー。 2010
