トマス・ホッブズ：リヴァイアサン

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ザ・ リヴァイアサン、または教会論的および市民共和国の問題、形態および力、の最も代表的な本です トマス・ホッブズ、そして間違いなく、これまでで最も重要な政治哲学論文の1つです。教授からのこのレッスンでは、著者が作成したトーマス・ホッブズの傑作であるリヴァイアサンを簡単に要約します。契約理論を提案しながら、社会の基盤としての絶対国家と法の擁護ソーシャル。あなたが知りたい場合 トマス・ホッブズによるリヴァイアサンの要約、この投稿を読み続けてください。私たちは始めました！

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インデックス

トマス・ホッブズによるリヴァイアサンの構造
リヴァイアサンの最初の部分の要約：人間の
リヴァイアサンパートII：州の
パートIII：キリスト教国家の
パートIV：闇の王国

トマスホッブズによるリヴァイアサンの構造。

彼の最も重要な仕事であるリヴァイアサンでは、 ホッブズは人間の性質を分析します、それは社会的存在として、それを指示する国家が必要であるということです。思考と感情の所有者である個人は、自然を改変し、善と悪を区別することができ、言語を発達させたという考えの一部です。

個人は、自然の状態で、ホッブズは悪であると言います、 人は人にとってオオカミです、したがって、彼は彼を指揮し、彼を統治し、彼の一部を拘束するために、より高い力を必要としています自由、セキュリティと引き換えに。そして、これは、作品の中で、リヴァイアサン聖書の怪物であり、巨大な力を持っているリヴァイアサンであり、それは次のように言われています：

"誰も彼を目覚めさせるほど大胆ではありません... 強者は彼の偉大さを恐れています... 恐れを欠いて作られた動物である、それに似ている人は地球上に誰もいません。彼はすべてを高く軽蔑している。彼はすべての誇り高き王です".

この本は4つのパートに分かれています。

パートI：男の
パートII：状態
パートIII： キリスト教国家の
パートIV： 闇の王国

次に、作品を構成する各部分について簡単に説明します。

トーマスホッブズ：リヴァイアサン-まとめ-トーマスホッブズによるリヴァイアサンの構造

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リヴァイアサンの最初の部分の要約：人間の。

トーマス・ホッブズによるリヴァイアサンのこの要約に取り組むために、ここで最初の部分に入ります。

ホッブズは、存在の観点から存在の性質を研究することから始めます。つまり、彼は

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オントロジー分析 人間の、社会的存在として、メンバーとしての個人の研究を続けるために社会、そしてその中での彼の経験を通して、彼はどのように自分自身を作っているのか。

ザ・言語、理由そしてさえ感覚、ホッブズは、人間を構成するその社会の産物として理解しています。感覚は感覚と全身に影響を及ぼし、それがさまざまな側面を生み出すことができる理由であると彼は断言します。 そしてn効果：感覚器官によって以前に全体的または部分的に受け取られていなかった人間の知性の概念はありません. 哲学者にとって、人間は彼の感覚のセットであり、個人が現実を知っているのは感覚を通してです。

ザ・ 想像力それは感情から来て、弱まっているだけです。ホッブズは、想像力は「しかし、弱まる感覚。睡眠中と警戒状態の両方で、男性や他の多くの生き物に見られる感覚”.

経験に保存されている事実の繰り返しによって構築されます 記憶、 そして一連の精神的な組み合わせから、人間は事実を予測し、それらを予測することができます。知っている慎重. 人間の理性は、 結果を測定する.

ホッブズにとって、人間の意志と行動は、欲望と情熱によって動かされます。そして、生きることはこの絶え間ない探求の中にあります。同じことをしたい人が多いと問題が発生します。その時、「万人の万人に対する戦争”. 著者は言う、l人間の人生は孤独で、貧しく、悪意があり、粗野で、短いものです。

哲学者にとって、戦争には3つの原因があります。 コンペ、 それは侵略を支持します。インクルード不信、セキュリティのために; そしてその栄光、名誉のために。これはホッブズの19の自然法則の出発点となり、最初の2つが最も重要であり、他のすべての法則がそれに従います。

ホッブズの最初の自然法則は次のように述べています。 平和を求め、それに従い、そして完全な自己防衛. これは、すべての個人が可能な限り平和を追求しなければならず、そうでない場合、彼はそれを達成するために戦争を追求しなければならないことを意味します。 2番目の法則は次のもので構成されます。 平和のために自然の権利を放棄する. つまり、平和を支持するためには、人間に典型的な権利と自由を犠牲にする必要があるということです。

トマス・ホッブズ：リヴァイアサン-要約-リヴァイアサンの最初の部分の要約：人間の

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リヴァイアサンのパートII：国家の。

私たちは、ホッブズが彼の考えを発展させた作品の第2部で話されたトーマス・ホッブズによるリヴァイアサンの要約を続けます 社会契約. これは、個人の安全を保証するための人間間の合意で構成されています。これは安全の保証であり、すべての人に対するすべての戦争を終わらせる唯一の方法です。人間の自然な情熱は、個人の興味を生み出し、道徳に反します。

状態はの合計です 個人の自由、公益のために、特定の権利を放棄して合意に達する人。したがって、個人は安全と引き換えに彼の自由の一部を放棄します。国家の力は絶対的ですが、主権者が彼らの安全に危険をもたらしたり、社会契約を破ったりしたときに個人が反逆することができるのは事実です。ホッブズは次の3種類の国家を擁護します。 君主制、貴族、民主主義。

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パートIII：キリスト教国家の。

リヴァイアサンの第3部は、ホッブズが 教会と国家の関係、精神的な力と時間的な力の間で、最初から2番目への提出を擁護します。 状態、絶対的な力を持っています そして不可分。

哲学者にとって、国家はキリスト教国家になることはできません。なぜなら、証拠がなければ、聖典が言っていることを信じることができないからです。彼らの言うことが真実であるのか、それとも神の言葉を忠実に反映しているのか、あるいは彼らの言葉が十分に理解されていない可能性があるのかを確実に知ることができます。したがって、国家の主権に従う義務があるだけです。 立法権.