ナショナリズムはいつから？
現在、私たちはナショナリズムとは何かについて非常に具体的な考えを持っています。 私たちはそれを、個人が没頭し、国家として識別されるコミュニティに属しているという感覚として定義することができます。 言語、伝統、宗教、民族性、文化など、アイデンティティに不可欠な特徴を共有している.
でも、ずっとこうだったのでは？ ナショナリズムの起源は何ですか？ 次に、ナショナリズムとその歴史を簡単に振り返り、それが何世紀にもわたってどのように発展してきたかを説明します.
ナショナリズムはいつから？
嘘のように見えても ナショナリズムは私たちが最初に考えるほど古いものではない. 実際、それは明確な生年月日を持っています.18世紀の終わりから19世紀の初めです。 より具体的には、ナポレオンの敗北後にウィーン会議が開催された 1814 年です。 以下で詳しく説明します。
リベラリズムの誕生
18 世紀の終わりまで、旧体制と呼ばれるものがヨーロッパで優勢でした。 社会のヒエラルキーであり、君主が国家元首であり、それによって正当化された絶対主義君主制によって導かれる。 神。 この古い体制は、近代のヨーロッパの君主制の強化にその起源を持ちます（そして、一般に信じられているように、 中世）は、当然のことながら、国民にいかなる権限も付与しませんでした。
それはアメリカ独立戦争（最初の憲法の起草）までではなく、 とりわけ、政治的および社会的場面が変化し始めたフランス革命の到来とともに。 変化。 それ以降（困難や抵抗がないわけではありませんが）、権力は市民に委ねられ、いわゆる 国民主権. 市民権はこのようにして新しい力と意味を獲得し、歴史の進化におけるその重要性を認識します。 新しい政治的、社会的、イデオロギーのモデルを作成します。
国家の概念が生まれるのはその時であり、その時だけです。 前ではありません。 ご覧のとおり、このアイデアはごく最近のものです。 わずか200歳です。 それまでは、特定の地域や都市を特定するコミュニティを実際に見つけることができました。 しかし、それは漠然とした考えであり、家族のルーツ、出生または結婚にはるかに結びついていました. 次のセクションで説明するように、国家の概念には、いくつかの非常に特殊な特徴があります。 世紀の変わり目に自由主義と立憲君主制の誕生から始まる XVIII。
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ウィーン会議と新しいヨーロッパの現実
ナショナリズムの誕生を理解するための重要な日付として、ヨーロッパでウィーン会議が始まった 1814 年を確立しました。 それは、直前の数年間に大陸にパニックを引き起こしたナポレオンの敗北の年です。 ナポレオンの侵略は、侵略された国の住民を捕らえ始めたナショナリストの感情と大いに関係があります。 スペイン人はフランスの侵略者に対して武装して立ち上がり、「外国の」王であるジョセフ・ボナパルトを断固として拒絶します.
同じように、この時期、アメリカのスペイン植民地は、大都市とは異なるアイデンティティーを持っていることに気づき始めました。 同様のことがロシアでも起きており、フランスとの戦争を通じて自国のアイデンティティーが強化されている。
したがって、フランスの拡大に反対するヨーロッパがあり、その巨大な抵抗で、 ナショナリズムの最初の焦点の（ちなみに、歴史学によってロマンチック化され、理想化された 後で）。 一方、前述のウィーン会議は、ナポレオンの侵略に先立ってヨーロッパの国境を回復しようとしましたが、 戦後とフランス革命の理想の拡大の後、アイデンティティを獲得し始めた問題のある国の精神 国民。
ナショナリズムを強化する上で、ウィーン会議はどのような役割を果たしましたか? 旧体制では、国境は君臨する王朝間の戦争と協定を通じて設計されました; つまり、それらは国の現実に基づいていませんでした。 ウィーン会議中、さまざまなヨーロッパの君主制が、 彼らの祖先は、ナポレオンがフランス帝国を築こうとした試みによって一時的に抑圧されていました。
しかし、フランス革命は、「市民」、「国民主権」、「国家」という新しい考え方に貢献しました。 人々はもはや君主の一連の主題を構成していません。 現在、彼らは完全な権利を持ち、国家の将来に参加する市民です。 同様に、ナポレオンの侵略は明確な国民意識を目覚めさせました。 人々は、唯一可能な国家モデルは「有機的な」国境、つまり人々の本質そのものに基づくものであると警告しています。 それ以来、 境界基準は支配者の気まぐれな意志に (少なくとも理論的には) 依存しなくなります。、しかし、文化的、民族的、アイデンティティーの基盤に基づいています。 ちなみに、後で見るように、必ずしも現実に対応しているとは限らないいくつかの基地。
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の概念 国家
国家の概念は非常に最近のものであり、実際、どの著者がそれを「発明」したか、少なくとも紙に書いたかを知っているほどの特定の特徴を持っています. これらはドイツの哲学者、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーとヨハン・ゴットリープ・フィヒテであり、19 世紀の初めに、これらの特徴が何であるかを明確に示しました。
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) は、1808 年に彼の有名な著書を書きました。 ドイツ国民への演説で、彼はドイツ国家のルーツを築きました。 これらのルーツは、一方では言語、他方では輝かしい過去の存在という 2 つの基本的な柱に基づいていました。
ドイツ国民の場合、言語はもちろんドイツ語であり、当時ヨーロッパのいくつかの州で話されていました（ドイツはまだ統一されていませんでした）. つまり、 フィヒテの基準によると、ドイツ語を話すコミュニティはすべて同じ国の一部でした、これらのコミュニティが州の法的枠組みによって団結していなかったという事実にもかかわらず. このようにして、国家は国家から完全に独立しており、国家の境界は必ずしも国境と一致しないという基盤が確立されます。
一方、ローマ帝国を侵略したゲルマン民族の古代の行為は、 一種の失われたアルカディア、ドイツの人々がモデルを映す輝かしい過去となる 従う。 その時、彼は新生児に刺激されて出発します ロマン主義、「ドイツの故郷」の起源を熱心に探しています。 グリム兄弟はこの意味で際立った人物でした。 ドイツ語の文法その一方で、彼らは想定される起源と一般的な民間伝承の基礎を築くのに役立ちました.
このように、私たちは 19 世紀から国家の概念を構築する 2 つの基本的な柱を持っています。 1つは舌です。 2つは共通の過去であり、通常は理想化されているか、直接発明されています。
ロマン主義とナショナリズム
ナショナリズムは、ロマン主義の枠組みの中で最初に発展し、その最高レベルの高揚と理想化に達したため、ロマン主義運動なしでは理解できません。
ドイツのロマン主義がドイツのナショナリズムの誕生にどれほど関係していたかは、すでに検証済みです。 フィヒテやヘルダーのような哲学者だけでなく、ゲーテのような作家やワーグナーのような作曲家 (後者) ドイツ神話を題材にしたオペラを通じて、後の国家の礎を築いた ドイツ人。 このすべての結果として、 ドイツは国家として、同じ政治的枠組みの下で団結すべきだという考えが生まれる. ナショナリズムにとって、国家はそれ自体を統治し、国家を確立する権利を持っているため、これは重要です。
このように、19世紀半ばにドイツ統一が起こり、ドイツの国々が同じ国家の下に置かれました。 オーストリアを除いて、主にカトリック対プロテスタントのドイツ語圏 ドイツ人。 同じ頃、 リソルジメント イタリア語は、イタリア半島の統一とイタリア王国の誕生の基礎を築きました。
そして、分散していたいくつかの国は団結しましたが、他の国々は独立のために戦いました。 これは、1830 年にオスマン帝国から独立したギリシャと、翌年独立国家としての地位を確立したベルギーの場合です。 これらすべての根底には、言語、歴史、伝統に基づく多かれ少なかれ現実的な国民意識が共存しています。 その考えを正当化するために、しばしばつながりや共通の特徴を発明する強い理想化.
ナショナリズムと歴史の虚偽表示
ロマン主義は国家の理想化の最高の時代であり、また（言わなければならない）国家の発明の時代でもあります. ロマン派の歴史家は、歴史を歪曲し、関係のないエピソードを転用する傾向があります 闘争の瞬間にナショナリズムと（基本的に、それらは概念の出現よりも前にあるため） 全国。 これらの歴史的な神話は、多くの政治体制がそれらを維持することに関心を持っていたために、今日まで続いています。 スピーチを繰り返すだけで、発明と現実が混同されます.
これは、ナショナリスト闘争における神話として 19 世紀の知識人によって高められたラファエル・カサノバの場合です。 しかしカタロニア人は、戦争の枠組みの中でオーストリアの大義の旗手に過ぎなかった 継承。 同様に、19 世紀のスペインでは、「レコンキスタ」の強い理想化が見られます。 イスラム教徒が到着する前に国家としてのスペインが存在したことを「歴史的」な方法で実証する. 存在しました。
用語 ヒスパニア それはローマ人によってすでに使用されていた地理的な用語でした。 中世には、次のような文書が見つかります。 ジャウメ1世のフェイトの本 (Jaume Iの事実の本）、スペインという言葉が集められています。 しかし、この言葉の現在の意味から解釈するべきではありません。なぜなら、それはその使用でしたが、中世には一般的だったからです。 それは、イスラム教徒の領土に面しているキリスト教徒の王国を指定するために使用されたものであり、決してナショナリストの意味合いを持っていませんでした..
歴史の不実表示は全体主義運動の根幹であり、過去を知らないことの危険性を教えてくれます。 ナチス・ドイツは、19 世紀に生まれたドイツ国家の考えに依存し、それらを最終的な結果に導きました。 一方、ムッソリーニのイタリアは、ローマの輝かしい過去と、ヨーロッパの他の地域よりも優れた強力なイタリアを作るためのローマの回復の重要性に基づいていました。 同様に、フランコ政権はスペインの歴史のエピソードを独自のものにし、そのイデオロギーを強化する建国の神話に変えました。
