近世哲学：主な特徴

近世哲学の始まりは、変化を条件付ける一連の歴史的要因に関連しています メンタリティ、そして特に人間との関係で、今では次のように理解されている新しい考え方を想定しています a 合理的、自律的、 そして自然の中でのその位置。 このように、中世の伝統と、理性と信仰の間の以前の依存によって、それは壊れます。 近世哲学の基礎が形になり始めています。 人間中心主義から人間中心主義へと移ります。 人間は宇宙の中心です そして哲学の主な問題は知識になります。 教師からのこのレッスンでは、 近世哲学とその主な特徴.

ザ・ 近世哲学 を仮定します 本当の革命 人間と世界の概念、そして信仰からのみ真実を知ることができるということを擁護した中世の伝統との根本的な断絶において。 神は宇宙の中心でしたが、現代の思想はそれをその特権的な状況から取り除き、今ではその場所を占めるのは人間です。

ザ・ 理性と信仰の間の中世の論争、現代の哲学者が心配しているのは、哲学の主な問題ではなくなったからです。 知識、何を知ることができるか、その限界は何であるか、何が本当であるか、知ることは可能です 真実。 これらの質問はすべて、さまざまなアプローチからアプローチされ、現代哲学内の3つの流れ、つまり合理主義、経験論、理想主義を区別することができます。

さまざまな哲学の流れについて話し始める前に、近世哲学の主な特徴について簡単に復習します。

宗教的な質問に直面した人間の覇権

宗教は哲学的言説から消えることはありませんが、人間と自然が現代の哲学者によって扱われる主要なトピックになります。 ガリレオは、もちろんこの考え方の変化を支持しています。 彼の新しい科学は宇宙の機械論的解釈を擁護し、この概念は 建物の建設に役立つ科学的証拠、基礎、強固な基盤を要求し始める哲学 知識の。

グノセオロジーまたは知識理論の誕生

偏見と迷信に満ちた中世の現実の概念は消え、理性と議論になります 哲学、知識の主なルート、そして現実は、さまざまな解釈の対象になり始めています。 知覚、感覚、アイデア、良心は、現代の偉大な思想家が扱う主要な主題になります。

「真実」の新しい概念

中世の間に信じられていたように、真実はそこにありません、そして哲学は現実の問題について心配し始めます。 真実は彼の心の中にあり、したがって、彼だけがそれを知る責任があるので、主題は今や真実の保証です。

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合理主義の流れの主な代表者は デカルト、ホッブズ、スピノザ、レイニス、およびの支持者 知る唯一の方法としての理由. 現実、これらの思想家にとって、現実は感覚に依存するのではなく、思考に依存します。

の主な特徴 合理主義 以下の通り：

• 生来のアイデアの存在。 デカルトは、他の合理主義者と同様に、人間の精神の中に生来の考えの存在を擁護し、それはまさにそこから、知識が始まるところです。 合理主義者にとって、経験論者が宣言したように、すべての知識は理性に由来し、知識は感覚や外部の経験に由来するものではありません。
• 理性と現実の関係。 世界、外部の現実は、人間の思考、あなたの心に依存します。あなたの心は、うまく使えばそれを知ることができます。
• 演繹法の擁護. 理性主義の哲学者たちは、現実を知るための道具として数理モデルに賭けています。 したがって、彼らは、真の前提から始めて、証拠の存在に関係なく、結論は必然的に真でなければならないと考えました。
• 経験の排除。 理性主義の哲学者は、理性を正しく使用することによってのみ真実に到達できると考えていたため、理論を証明するために経験に頼ることはありませんでした。

経験論 は近世哲学の流れのもう一つであり、その主な代表者は ベーコン、ロック、ヒューム. この流れは、合理主義者とは根本的に反対しており、現実は心理的および認識論的の両方の感覚、経験に依存しているという考えを擁護しています。 これらすべての哲学者は、帰納的思考に賭けています。つまり、経験を通してのみ、理論を肯定または拒否できると考えていました。 経験のおかげで、議論の真実または虚偽の程度を判断することが可能です。 実在の知識へのより大きな近似を想定していますが、はい、常にこれを理解しています。 ありそう。

経験論者の流れの主な特徴は次のとおりです。

• 生来のアイデアの拒否. 精神は経験論者のためのものであり、白紙の状態であり、私たちの精神には生来のアイデアはありませんが、アイデアは経験から構築されています。
• 知識は感覚の経験から生まれます そしてそれを通してのみ現実を知ることができます。
• 知識の方法としての感覚の防御。 合理主義者とは反対に、経験論者は、知識は感覚的経験から始まり、感覚において、その唯一の基盤であると断言します。

の主な代表者 理想的な流れはヘーゲルとカントです、そして現実は精神的なものであるという考えを擁護します。つまり、それは考えであり、人間の内部にのみ見出され、彼自身が考えであるという考えを擁護します。

カント 知識は経験から始まるが、すべての知識がそれから来るわけではないことを述べることによって、合理主義と経験論の間の以前の議論をなんとか克服することができます。 したがって、彼は、経験のデータを提供する感度と、 感覚からのすべての情報を形作り、独立している理解 経験。

したがって、先験的知識と事後的知識（経験の前と経験の後）について話すことができます。 これはとして知られているものです コペルニクス的転回 カントで。

メイン イデオロギーの特徴 以下の通り：

• 現実は主題に依存します、 人間の心の外に現実はありません。
• 客観的イデオロギーの理論。 存在するものはすべて存在するという考えの擁護。 オブジェクトとフォームの存在を決定するのは人間の精神です。
• 知識 主観的ですつまり、彼が知っている主題から独立した外界の存在を考えているならば、カントが彼の心に含まれている主題と考えの一部であるということは事実です。