哲学における快楽主義の主な代表者
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教師からのこのレッスンでは、 哲学における快楽主義の主な代表者、それを擁護する立場 真の幸福は喜びを追求している、彼らはそれを善と同一視します。 ある場合には、この喜びは肉体に関係していますが、他の場合には、それはより精神的な感覚を獲得し、そして さらに、この喜びは、この態度のさまざまな擁護者によると、個人または集団の感情を指すことができます。 哲学的。 人生に存在する唯一の善は、最終的には喜びであり、それは次のように定義されます 痛みがない、 そして、これが存在の唯一の基盤です。なぜなら、すべての存在は喜びを求め、痛みから逃れるからです。 あなたがについてもっと知りたいなら 快楽主義とその代表者、このレッスンを読み続けてください。
インデックス
- 哲学史における快楽主義
- Aristipo de Cierne、紀元前4世紀。
- サモスのエピクロス、紀元前3世紀。
- ティトルクレシオカロ、紀元前1世紀。
哲学史における快楽主義。
用語 快楽主義これはギリシャ語の「ἡδονήhēdonḗ」に加えて、品質または教義を表す接尾辞「ismos」に由来します。
快楽主義は、次のように述べている哲学の教義です 人生の目的は喜びです、 だけでなく、その基盤。 この喜びは痛みがないこととして理解されており、したがって、人間には常に喜び、または同じことである幸福を追求するという道徳的義務があります。 快楽主義の教義がまとめる一連の倫理理論は、それを擁護します 喜びはそれ自体が目的です、他の人間の行動とは異なり、それは単なる手段です。
快楽主義者に存在する唯一の喜びは、いかなる種類の痛みも引き起こさないことです。 ほとんどの快楽主義者はより重要視しています 精神的な喜び、肉体的快楽の節度に賭ける。
次に、哲学における快楽主義の主な代表者をお話しします。
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Aristipo de Cierne、紀元前4世紀。
Cyreneのアリスティッポスは ソクラテスの弟子 キレナイカ学校の創設者であり、彼の教師のように、 道徳的行動の対象 幸せのちからでしたが、この学校にとって、喜びは最高善であり、この喜びを次のように理解していました。 即時、個人 そして何よりも、 物理的、彼らはスピリチュアルの上に置きます。
アリスティッポスとその弟子たちにとっての喜び、 制限はありません それは彼らに支配されることの無謀さに対して警告しますが、どんな種類のものでも。 キレナイカ学校の観点からは道徳の余地はありません。
“人生の芸術は、通過する快楽をとることにあり、最も鋭い快楽は知的ではなく、常に道徳的でもありません。」
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サモスのエピクロス、紀元前3世紀。
サモスのエピクロス それは哲学における快楽主義の代表のもう一つです。 彼はアテネの郊外に、アカデミーのすぐ近くに学校を設立しました プラトン、 あなたの名前、 庭、そしてそれはポリスから隔離された一種の果樹園であり、の弟子よりも政治問題にあまり関心がありませんでした ソクラテス. 庭は、性別や社会的地位に関係なく、あらゆる種類の人々を受け入れ、女性や 奴隷制、当時は非常に珍しいことでしたが、シニカルスクールにも女性がいましたが、 マロネイア。 エピクロスは彼の死まで庭で彼の教えを伝えました。 彼は72歳で、彼の兄弟であり忠実な仲間であるHermarcoが引き継ぎました。
この教義の他の擁護者のように、エピクロスは地球のすべての生き物がという考えを擁護します 彼らは喜びを追求し、痛みを避けます、そしてこれはまさに幸福であり、快楽、特に最初に満たされる基本的な快楽の実現として理解されています。
この思想家は、すべての生き物が喜びを求め、痛みから逃れることを断言します。 したがって、幸福は快楽、特に基本的な欲求の満足にあります。 しかし、エピクロスが擁護する喜びはもっと スピリチュアル その物理的なものは、アリスティッポスとは異なり、即時ではなく、長期的な結果を考慮に入れています。
“また、適度に妥協点があり、それを見つけられない人は、堕落を超えた人と同様のエラーの犠牲者です。
エピクロスは喜びを識別します アタラクシアまたは情熱の欠如、感情のコントロールには、苦しむ意味がないものもあるので、避けられないので、例えば死など、人間のコントロールを超えています。 喜びは最大の商品であり、富の蓄積や性的満足ではなく、真の喜びは知的であることを強調しています。
“あなたは金持ちになりたいですか？ まあ、あなたの資産を増やすことを心配しないでください、しかしあなたの欲を減らすことを心配しないでください」。
エピクロスは 願いの分類、優先度の高い順に並べ替えます。
- 自然で必要な欲求：食品、安全、健康..。
- 不必要な自然の欲望：セックス、友情..。
- 不自然で不必要な欲望：名声、権力、名声..。
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ティトルクレシオカロ、紀元前1世紀。
彼の詩、「rerumnaturaによる「または「物事の性質について」は、エピクロスの哲学と原子物理学の説明で構成されています（世界は 究極の不可分な要素である原子で構成されており、エピクロスから彼の唯物論の教義の一部を取り上げています。 それは 死 人間にとって自然で避けられない何か、彼はこの事実を受け入れる以外に何もできません、そしてこのようにして、彼は神々を恐れることをやめ、幸福を達成します。
エピクロスのように、彼はに賭けます 節度、節度によって、物質的な商品の単なる蓄積を拒否し、真の幸福は欲望から離れることにあることを擁護します。
「人が控えめにそして穏やかな精神で生きることは大きな富です。そうすれば彼は決して少し不足することはないからです」.
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参考文献
ディオゲネスラエルシオ。 輝かしいPhiosphersの生活. エドオメガ。
