哲学における普遍的な議論

普遍的な用語を定義できますか？ 教師からのこのレッスンでは、 哲学における普遍の議論、プラトンやアリストテレスからギレルモ・デ・オッカムまで、サン・アグスティンやサント・トマス・デ・アキノを経て、哲学的議論の大部分を占めた質問。 ユニバーサルは次のように考えられています 抽象エンティティ、単数の前に、特定の、つまり具体的なもの。 普遍的なものの特徴の1つは、変更される可能性のある特定のものとは異なり、それらの不変性です。 したがって、普遍性は物事の本質になるでしょう。 あなたがについてもっと知りたいなら 哲学における普遍的な議論、この記事を読み続けてください。 始めましょう！4

プラトンヘラクレイトスだと言う人もいますが、彼の哲学はすべて賢明な世界と理解可能な世界の分裂から始まるので、彼は普遍論争に対処した最初の人物です。 ザ・ 賢明な世界 それは特定のものであり、変化し、腐りやすく、感覚を通して知られています。 ザ・ わかりやすい世界 それはアイデアのそれであり、普遍的なものであり、それは感覚の世界の前にあり、それはアイデアの世界の不完全なコピーにすぎません。 プラトンのわかりやすい世界には、美しさ、正義、善、動物、そして賢明な世界が模倣するすべてのアイデアのアイデアがあります。 この上位の世界は、知識の規模が上がるにつれて、理性によってのみ知ることができます。

ザ・ プラトニズムのリアリズム 普遍の現実を肯定し、普遍が住む優れた世界の存在を擁護することによって、それは急進的になります。 これが唯一の本当の世界です。 一方、感覚的な世界は最初の世界を模倣しますが、それは現実的ではなく、単純な外観です。

洞窟の神話 Plato'sは、冒頭に登場する寓話です。 共和国の本VII、そして哲学者が彼のイデア論を説明するところ。 プラトンの考えの多くは、この寓話に反映されています。

アリストテレスの提案

アリストテレス、プラトンの弟子は、彼を示しています イデア論の拒絶 存在、本物は特定のものに見られ、それらの外には見られないことを確認することによって。 物事の個別のアイデアはありません、またはそれから分離された理解可能な世界。 存在する方法の1つは、スタゲイラが次の化合物として定義する物質です。 問題と形式.

物質は物が作られているものであり、形はそれらの本質です。 つまり、物質は特定のものと普遍的な形を表しています。 アリストテレスにとっての普遍的なものは、理解することによってのみ知ることができます。

特定のものから普遍的なものへ、それによって同じ種のすべての個体の性質を知ることができ、それは物事から切り離せないものです。

物質は、地球、火、水、およびすべての同様のものなどの単純な物体について言われています。 そして一般的に、体の、そして動物の、体を持っている神の存在の、そしてこれらの体の部分の…（アリストテレス、形而上学、本V、8）。

普遍論争は中世を通して広く議論され、実際、それが特別な重要性を獲得するのはこの時です。 1つは2つの反対の流れについて話すことができます d哲学における普遍性の衰退： 唯名論と実在論.

• ザ・ 唯名論 抽象的な用語や名前の存在を擁護しますが、存在するものはすべて特異で具体的であるため、抽象的で普遍的なエンティティの存在を否定します。 普遍的なものはなく、一般的な述語だけがあります。 名前だけが共通しているものもあるので、それが本質です。 唯名論の最高の代表は ギレルモデオッカム.
• ザ・ リアリズム 主題の抽象的で独立したオブジェクトとエンティティの存在を擁護します。 中世の間、プラトンの考えは本物であると信じられていました。
• ザ・ 適度なリアリズム、抽象的な実体の存在を擁護しますが、物事から分離されていません。 適度なリアリズムの主な代表は アキノの聖トマス, これは、普遍が形而上学的実体として物事の本質を構成していると仮定していますが、抽象化によってのみ知ることができます。

同じ線に沿って 概念論 から ペドロ・アベラルド、物から分離された普遍の存在を擁護しますが、それは心の中でのみ、アイデアとして、実体としてではありません。

アリストテレス、 形而上学、本V。 エド・グレドス

アキノの聖トマス。 存在の秩序. エド・テクノス

テオドロ・デ・アンドレ。 言語哲学としてのオッカムのウィリアムの唯名論. エド・グレドス