文化生態学：それとは何か、何を研究しているか、研究方法

文化生態学は、人間集団とその環境との関係を研究する流れです。 環境、その文化の生活様式とそれを与える生態系の相互作用に焦点を当てる 中くらい。

文化生態学は、人々の行動の研究を意味し、これはその人類学的および社会科学的側面であり、また 環境の特性が人間の行動にどのように影響するかを理解し、これは生物科学としての部分です.

次に、歴史的特殊主義に関連し、20世紀の人類学を明らかにすると考えられてきた、文化的唯物論からの流れをより深く見ていきます。

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文化生態学とは何ですか？

自然の中で人間が占める役割と位置についての懸念は、特に自然科学と社会科学の中で、前世紀の間に増大してきました。 このために 人間がどの程度自然の不可欠な部分であるかを知ることが不可欠になってきました、それが他の種とどのように異なり、その文化によってどのように異なるか、環境における文化の発展は非常に重要です.

文化生態学についてより深く議論する前に、生態学が何を意味するのかを理解する必要があります。 これは、システムの機能を研究し理解しようとする生物科学です。 彼らは、互いに相互作用し、環境と直接的な関係を持つ生物のグループを見つけます。 物理的。 生物の集合体が生態系を構成し、森林、河川、湖沼、岩礁などの地球の生態系は、私たちが生物圏と呼ぶものを構成しています。

生態学的な観点からは、人間という種は、その自然な影響についての自己認識の度合いから非常に重要であると考えられていますが、 生態系を構成するリンクの中で、それはもう1つの自然の種であり続けます. 私たちの歴史を通じて、人間は、部族文化としても大規模な工業化社会としても、多かれ少なかれ環境に強い影響を与えてきました。 それでも、人間の種は他の種と同様に「自然」と見なすことができます。

人間は、文化を生み出す能力を持っているという単純な事実から、文化的動物と見なすことができます。これは、その発展と生存に不可欠なものです。 それを通じて、天然資源を活用できるようにするツール、戦略、および行動を設計することができました。 与えられた自然環境は、私たちのニーズに合わせて変更します。 思われる。 たとえば、鉱山としての山地の開発は、文化と技術を生み出す私たちの能力の直接的な結果です。

これらすべてを理解したので、文化生態学とは何かを説明することに道を譲ることができます。 文化とその自然および歴史的環境との関係の研究. 特定の文化が研究され、彼らが定住した生態系への適応を考慮し、どのように 彼らの歴史を通じて、彼らは環境の障害に合わせて自らを形成してきました。 提供されます。 文化的な反応は、環境がどのようであるかによって異なり、その限界を克服しようとします。

これらの文化的適応は、さまざまな方法で表すことができます。ツール、リソースの使用と利用、優先順位 環境の搾取におけるクラス、言語での表現、信念体系、宗教...これらの要素はすべて知られています として 文化から生態系への適応メカニズム. たとえば、砂漠に住む文化では、水は非常に貴重で無駄のない貴重な資産と見なされ、特別な注意が払われる可能性があります。

特徴

理論的なレベルでは、文化生態学は 1960 年代と 1970 年代の非マルクス主義的唯物論学派からの流れ. また、経済人類学の学問分野にも関連しており、最初の学校と見なされています。 社会とその物質的基盤との関係を研究し始める人 生存。

文化生態学は 2 つの方法で理解できます。 一方で、通時的に、同じ生態系に存在していた実体を調べます。 異なる一方で、同期的に、現在のシステムとそのコンポーネントを調べる 文化的。

この流れの中心的な議論は、 小規模な社会でも大規模な社会でも、環境は社会的ヒエラルキーと人間の制度を形成する主な要因です。、特に富の分配を担当する人々。

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この研究分野の起源

この流れの父はジュリアン・スチュワード歴史的特異性を強力な基盤として、彼は文化が環境に関連してどのように発展するかを説明する一般原則または法則を見つけることに興味を持っていました。 彼は文化生態学だけでなく、多線進化の基礎を築きました。 彼の著書「文化変化の理論：多線進化の方法論」でそれを明らかにする (1955).

スチュワードは、まず、 それぞれの文化は、それが発展する自然と歴史的環境への適応戦略として理解されなければなりません。. つまり、文化は自然環境の特性に対応し、それを生き抜こうとするものです。 第二に、環境基盤が文化的発展の条件であることを理解しなければなりません。 これは、創造的な要素としての環境と超有機的な事実としての文化を紹介しています。

環境には限界があり、文化は障害を克服するための最良のツール、アイデア、またはオプションを考案する必要があります。 つまり、適応は環境が提供するものに条件付けられており、環境を変化させたり強化したりします. たとえば、水が不足している文化では、水を減らそうとする技術が、 水道や灌漑システムなどの離れた場所に水を運ぶことは、北部の文化では非常に一般的です。 アフリカ。

このため、文化生態学では 文化への適応の創造的なプロセスを研究することが提案されています、同じ特定の環境に基づいて、おそらく世界中で並行して発生しました。 文化がどのように発展するかを予測し、理解することを可能にする普遍的な原則を策定する意図 与えられた環境。 上記の 2 つの前提は、環境、文化、技術開発という 3 つの変数に基づいて解釈できます。

文化生態学は、研究方法として文化的コアアプローチを使用しています。、生存、経済的部分、およびニーズに関連する特性または特性として理解される 当然のことながら、各社会によって異なる技術の流用に加えて、生き残る人口。 この方法では、次の 3 つの基本的な手順に従うことが提案されています。

• 物質文化が技術と環境の関係に含まれている生産技術と採掘技術の相互関係を分析します。
• 特定のテクノロジーによるエリアの開発に関与するパターンを分析します。
• 環境内の行動パターンが文化にどのように影響するかを分析し、文化の構成要素をさらに深く掘り下げます。

文化生態学で使用される技術

その研究を実施し、その理論を実証するために、文化生態学は、土壌分析、考古学、炭素同位体、 地理的および地質学的要素を含む地図の開発、地理情報システム、集落を特定し、フリーハンドのリスクを軽減するためのジオレーダー 掘る。

文化生態学が使用する最も重要なツールの中に、放射性炭素があります、考古学的遺跡の日付を記入するために使用されます。 この技術により、考古学者と人類学者は、過去の環境イベントの発生を関連付けることができます (p. たとえば、洪水、気候変動、干ばつ...) と、当時の地域の人々の行動について説明します。

また これらの技法を使用して、現在の伝統と過去の現象との関係を確立することができます. 中東での豚肉の消費禁止がその例です。 考古学的記録に基づくと、この動物がこの地域で最初に飼育されたとき、非常に深刻な環境上の脅威をもたらしたことが知られています。 豚は中東の数少ない緑の環境を終わらせることができたので、家畜の飼育を避ける意図で汚染された動物であると言われました.

参考文献

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