プラトンとアリストテレスの5つの違い（説明）

哲学について話すことは、必然的に、プラトンとアリストテレスについて話すことを意味します。 これらの2人の思想家のメリットは、後にすべての西洋文化が育まれることになる肥沃な土地を作り出す能力にあります。

両方の著者の影響は、他の著者が哲学に対して行った貢献を彼らの単なる派生物と見なすほどのものでした。 この意味で、 プラトンは伝統的に理想主義的で合理主義的な伝統の父として考えられていますが、アリストテレスは経験論の父と考えられています。.

2人の哲学者の間には多くの結合点がありますが、違いもあります。 本質的に、プラトンは、唯一の真の世界は彼がアイデアの世界と呼んでいるものであると主張しています。 彼のビジョンによれば、私たちが感覚を通して知覚するものと、彼が形やアイデアと呼ぶ実体についての推論を通して私たちが発見できるものとの間には明確な隔たりがあります。 それどころか、アリストテレスは、本物の世界は賢明な世界であり、経験に関連していると考えています。 彼は、物事の本質を知るために、プラトンが話したアイデアに行く必要はなく、物事自体を調べて実験する必要があることを理解しています。

あなたが哲学のいくつかの基本的な概念を習得することに興味があるなら、この記事はあなたのためです。 2人の思想家の主な違いを確認します、それぞれの世界観と知識を正しく区別できる明確な比較を確立するために。

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哲学はプラトンやアリストテレスとどう違うのですか？

両方の著者の作品間の不一致の主な領域を調べます。

1. オントロジー：単一の現実に直面した二元論

オントロジーは、一般的な方法で存在を研究することを担当する形而上学の一部です。 プラトンのビジョンによると、現実は2つの異なる世界に分かれています. 一方では、理解可能な世界、それがいわゆるアイデアで構成されているために真実であると見なされる唯一の世界。 一方、彼が理解している賢明な世界は、最初の世界のコピーです。

感覚的な世界は、物理的で変化する性格を持ち、特殊性に基づいており、私たちの感覚を通してアクセスできます。 一方、理解しやすい世界は、物事の本質を含む普遍性の世界であるため、不変です。 プラトンは、物事の本質は物事自体ではなく、このアイデアの世界にあると想定しています。

この現実の半分の見方は、哲学では存在論的二元論として知られています。 その抽象的な性質のために、

プラトンは、洞窟の神話として知られる比喩を考案しました この理論を例示する。 プラトンにとって、人間は洞窟に閉じ込められて生きています。洞窟では物事の影と投影しか垣間見ることができず、物事自体は垣間見ることができません。

知識は、個人がその洞窟から出て、それ自体が現実を見ることができるようにするものであり、それは彼が理解可能な世界と呼んでいるものです。 しかし、彼はこのプロセスが複雑になる可能性があると考えました。なぜなら、現実が私たちを圧倒し、長い間「洞窟」で私たちを盲目にすることがあるからです。

アリストテレスはプラトニズムの二元論的見解に正面から向き合っている. 彼は、賢明な世界が唯一の真の世界であるため、理解できる世界は存在しないと考えています。 彼にとって、本物の現実は同じものに見出され、それらから分離されていません。

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2. 物理学：アイデアと実体

プラトンは、それが単なるコピーであるため、賢明な世界は真の現実を表していないと想定しています。 変化する具体的な世界である哲学者は、それが私たちの思考の焦点になることはできないと考えています。 彼にとって、真の知識は、賢明な世界が「コピー」するという考えが発見されたときに達成されます。

彼の先生とは異なり、アリストテレスは賢明な世界で唯一の本物の現実を認識しています. 彼にとって、自然はその動きと変化とともに、思考の中心として置かれなければならないものです。 プラトンとは異なり、アリストテレスは、動きが現実に一致する物質の性質の一部であることを理解しているため、変化を不完全性と関連付けません。

3. 認識論：生来のアイデアとタブララサ

すでにコメントしているように、 プラトンはその不完全さのために賢明な世界を軽蔑します. アイデアの世界は普遍的であるため、知識の源となることができる唯一の世界です。 彼にとって、科学は具体的なことではなく、アイデアにのみ焦点を合わせることができます。 プラトンを知ることは必然的に科学的なプロセスであり、具体的なものを観察し、現実を変えることによって何かを知ることができるということを決して受け入れません。

さらに、プラトンは生来の考えがあると主張します。 人間の魂は、理解しやすい世界から来ているのでアイデアを知っているので、知識の最大の源です。 プラトンの魂は、賢明な世界に降りる前にすでにこの世界に存在していたので、変化し不完全な世界に入ると、彼は自分が知っていることを覚えるだけで済みます。 言い換えれば、哲学者を知ることは、覚えることと同義です。 この理論は哲学では回想の理論として知られています。

これと同じ論理に従って、プラトンの知識は弁証法として知られている昇天のプロセスです。 このように、人間は無知からアイデアを知ることから始めます。 プラトンの弟子は、私たちが知っているように、賢明な世界にユニークで真の現実の状態を与えることによって、マスターの意見とは根本的に反対の意見を表明します。 アリストテレスにとって、私たちが知識を習得するのは感覚であり、理由ではありません. プラトンとは異なり、アリストテレスは生来のアイデアがないことを理解しています。

これは、彼が私たちの心を空白のページ（彼がタブララサと呼んだもの）として考えているためです。そこでは、私たちが学ぶにつれて知識が引き出されます。 ご覧のとおり、このアイデアを持ったアリストテレスは、知識の経験的視点を開始しました。 知る方法は弁証法であると考えたプラトンの前で、アリストテレスは、帰納と演繹だけが知識を達成するものであることを理解しています。

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4. 倫理：ユニークな善..。 またはいくつか？

プラトンは、人間の美徳は、彼にとって唯一の目的である善を知ることによって達成されることを理解しています。 プラトンによれば、善を知っているすべての人間はそれに従って行動します. つまり、哲学者は、間違ったことをする人は、善が何であるかについての無知と無知からそうすることを理解しています。

この思想家にとって、人間の魂は、合理的、不可思議、そして思いやりのある3つの部分で構成されています。 これらの各部分は、それぞれ知恵、勇気、節制という異なる美徳に対応しています。 次に、これらの各政党は、次の順序でポリスの特定のステータスにリンクされます：支配者（知恵）、戦士（勇気）、農民または商人（節制）。 プラトンの正義は、人間の魂のこれら3つの部分のバランスが取れているときに達成されます。

アリストテレスにとって、人間の人生の目的は幸福に他なりません。. さらに、プラトンとは異なり、彼は単一の良いものはなく、多くの異なるものがあることを理解しています。 美徳を達成するための鍵は、彼にとって、習慣です。

5. 人類学

プラトンの場合、存在論的レベルで議論した二元論は、人類学的側面にも当てはまります。 つまり、それは人間を2つに分割します。 彼にとって、体と魂は2つの別々の存在です。 前者は賢明な世界に属し、後者は理解しやすい世界に属しています。

プラトンは魂に不滅の性格を与えるので、それは体とは別に存在することができます. 死ぬとき、哲学者は魂がそれが来る世界、すなわちアイデアの世界に戻ると主張します。 魂の究極の目標は知識です。なぜなら、この方法でのみ、魂はそこに上ることができるからです。

アリストテレスの場合、人間は物質として考えられているので、物質と形で構成されています。 形は魂であり、問​​題は体で表されます。 この思想家は、魂と体が不可分であることを理解しているので、彼の教師によって擁護された二元論的な視点に満足していません。

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結論

この記事では、西洋の思想の流れを示した2人の哲学者、プラトンとアリストテレスの主な違いを確認しました。 これらの思想家は、現実、倫理、知識、人類学、そして社会の機能を理解するためのすべての方法を集めて、密集した作品を作り上げました。

哲学は、多くの場合、理解するのが乾燥して複雑になる可能性があります。 その抽象的な概念は、さまざまな思想家の提案を理解することを困難にする可能性があるため、 この分野では、この問題を視点から広め、伝達することが不可欠です。 教訓的。

今日、哲学は古代に享受していた人気を幾分失っています。 それにもかかわらず、 これがすべての科学の母として認識されていることを忘れることはできません. 深い質問を難しい答えで調査する分野ですが、社会への貢献はたくさんあります。 今日の現代の科学の進歩は、古代ギリシャのアカデミーであるためでなければ、何もありません。 何人かの思想家は、何を知り、学び、解明したいという単なる願望から質問をし始めました。 それは。