さまざまな宗教は来世についてどのように考えていますか?
すべて、まったくすべての文化が、死後の世界についての具体的なイメージを発展させてきました。 死後は無になるという考えは非常に現代的な概念です。 人類の歴史の中で、それぞれのコミュニティは特定の人生のビジョンを生み出してきました。 死後, それらの中には非常に精巧なものもあり、多くの場合、さまざまな共通点が示されています。
今日の記事は、以下について簡単に分析することを目的としています。 宗教を伴う6つの文明の死後の世界のビジョン: ギリシャ文化、エジプト、キリスト教、仏教、バイキング文化、古代アステカの宗教。 それぞれにセクションを割きましたが、それらに共通する側面を垣間見ることができる特定の比較も確立します。 このトピックに興味があれば読み続けてください。
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さまざまな宗教では死後の世界をどのように考えるのでしょうか？
冒頭で、それぞれの文化が現実であると考えているとコメントしましたが、 具体的な死後のビジョンは、それを投影する社会によって異なることは明らかです。 アイデア。 死後の裁判の存在を肯定する宗教もある、それは故人が永遠の幸福の王国に入る価値があるかどうか、あるいは逆に永遠の罰に値するかどうかを決定します。
一方で、アステカなど、故人を「分類」する他の文化も見られます。 死の種類に応じて、自分の人生をどのように生きてきたかには特別な注意を払わない 地上的な。 最後に、仏教を構成するような他の信念体系は、これから説明するように、特定の場所ではなく心の状態に焦点を当てます。
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ギリシャと影の住処
古代ギリシャ人は、少なくとも古典時代までは、死者の世界を、死者の魂が影として生きている影の場所であると想像していました。. ホメロスによれば、これらの影には識別能力がなく、混乱して目的もなくハデス（彼らの故郷の名前）をさまよっていました。
ご覧のとおり、見通しは非常に芳しくないものでした。 少しずつ、ハデスの本物の地理が形成され、そこからアクセスできる本物の地下世界が形成されました。 アケロン川は、いくつかの岩の後ろに隠された本物の川で、ギリシャ人によれば、そこが入り口でした。 ハデス。 その川で船頭のカロンが待っていました。その使命は、故人を船で死者の王国に移送することでした。 この船頭への支払いはオーボルス（コイン）で行われなければならなかったので、故人の親族はそれを故人の目や口に入れる習慣がありました。
ここでは楽しむことはできない ギリシャのハデスの地理の説明. はい、名前の由来について触れておきます。 ハデスは冥界の神、死者の王であり、伝統によれば、兄弟のゼウスとポセイドンとの偶然のゲームから王国を手に入れました。 後者はそれぞれ空と海を得ることができて幸運だったが、ハデスは満足しなければならなかった。 死後の世界の暗い世界。最古の文献によれば、それは地下ではなく、宇宙の彼方にあったという。 海。
ハデスの妻はペルセポネです。 コレ 神秘の儀式、ローマのプロセルピナ。 ハデスは彼女の叔父であり、少女は神々の妹であり作物と地球の豊饒の守護者であるデメテルの娘です。 姪に夢中になったハデスは彼女を誘拐し、自分の地獄の王国に連れて行きます。若い女性は毎年春、野原が再び花を咲かせるときだけそこから出ることができます。 しかし、秋の到来とともに、彼女は再び夫の元へ戻らざるを得なくなる。
この古代の神話は、死と生の間に明らかな関係を確立しており、一方で、この関係は古代の人々には非常に一般的でした。 したがって、ペルセポネは、大地（死者の故郷）に埋められ、生命を再び甦らせ、世界に栄養を与える種子となるでしょう。 したがって、生者と死者は、切り離すことができず、永遠に結びついていることになります。
の時代に プラトン (s. 行きます。 C.) 死後の世界の概念を大きく変える. 哲学者は著書『ゴルギアス』の中で、善良な者と英雄（つまり、 つまり、善の考えに参加する人は、シャンゼリゼ通りで喜びと美しさに囲まれた永遠の至福を見つけるでしょう。 一方、善と美を拒む悪人は、火の川フレゲトンが注ぐ冥府の暗い地域、タルタロスに送られることになる。 このように、浄化する存在としての火というプラトンの概念と、後にキリスト教で普及することになる考えとの間には、明確な類似点が確立されています。
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エジプトと永遠のアイデンティティ
この魂の「分類」の概念は神話にも見られます。 死後 それで、古代エジプト人の、 死後、故人はミイラ化で取り除かれなかった唯一の臓器である心臓の重さを目の当たりにする。. このようにして、内臓はジャッカルの神アヌビスによって正義のマアトの鱗の上に置かれることになる。 死者と復活者であり冥界の主であるオシリスがこの行為を統括する。
アヌビスは、心臓の反対側の受け皿に、軽くて正確なマアトの羽を置きます。これは、故人の行為の重みを決定します。 心臓の重さが羽よりも重い場合、それは死んだ人の邪悪さが過剰であることを意味し、そのため永遠の命へのアクセスは許可されません。 その場合、大食い者アミットが死者を食い尽くして終わりだ。
怪物アミットとユダヤ教とキリスト教の伝統におけるリヴァイアサンとの間には、明らかな類似点があります。、不敬な魂をむさぼり食う担当。 中世の教会のフレスコ画にはこの存在の描写が数多く見られます。 多くの場合、巨大な口と凶暴な歯を持ち、魂を貪り食おうとする怪物として表現されます。 死んだ。
エジプトの場合、この結末は特に悲劇的でした。 エジプト文化では、ギリシャ文化とは異なります（ギリシャ文化では、故人は名前のない影にすぎませんでした）。 亡くなった人の魂はそのアイデンティティを維持し続ける. 実際、ミイラ化の儀式の主な仕事は、死者の形を「無傷」に保つことです。 バ そして彼の カ （人間を構成する霊的な部分のうちの 2 つ）はそれを認識することができ、したがって死とともに散り散りになったものを集めることができます。 つまり、エジプト人にとって死とは、構成要素が崩壊する「小さな」混乱の瞬間である。 したがって、永遠の命を保証するためには、分離されたものを再統合し、故人のアイデンティティを完全かつ完全に再形成する必要があります。
これは必然的に、嫉妬深い兄弟セトの手によるオシリスの死とその後の切断を思い出させます。 神の体のさまざまな部分は地球全体に分散されており、彼の妹であり妻であるイシスは、夫の体を元に戻すためにそれらを回収する責任を負っていました。 このようにして、死んで復活したオシリス（ちなみに、イエスと明らかに類似しているのは3日後）が死者の主であり、永遠の命の保証人になります。
ユダヤ教とキリスト教の伝統における罰と報酬
エジプトの死の概念とキリスト教のもう一つの共通点は、 死後に遺体を保存するという考え. さて、キリスト教徒は死者をミイラにしないという事実にもかかわらず、死者を火葬することは禁じられています。 その考えは、肉体はキリストの再臨である審判の日に復活するので、肉体の破壊に介入することはできないというものです。
当初、最後の審判は世界が終わり、魂がその行動に基づいて集合的に裁かれる瞬間として語られていました。 しかし、救い主が世に来られて千年目に預言されたこの終わりは、実現しませんでした。 イエスの死と復活の千周年を記念した年である1033年にも、世界の終わりはありませんでした。 その結果、救いの概念が変わり始めました。もはや集団的な判断だけではありませんでした。 終末ではあるが、個人の死後、故人は裁かれるだろう 個人的には。 この場合、図像はアヌビスの代わりに、天秤を持って魂を奪おうとしてバランスを崩そうとする悪魔と戦う大天使ミカエルを描いています。
したがって、キリスト教の場合には、人生における行為に基づいた魂の「分類」も見出されます。. 楽園と地獄という伝統的な場所に、13 世紀に煉獄という概念が追加されました。 「中間の」魂（つまり、邪悪でも善良でもない魂）は、世界への最終的なアクセスを待っている間に罪を「浄化」しました。 ダーリン。
煉獄の発明は、ある意味、中世後期の社会の進化によるものであるため、煉獄のケースは興味深い。 12 世紀と 13 世紀は、都市と貿易の隆盛、そしてブルジョワジーの台頭の世紀でした。 金銭の貸し付けは「ユダヤ人のもの」ではなくなり、キリスト教徒の銀行家たちは利息を付けて取引を始めた。 言い換えれば、時間が経てば経つほど、お金を貸している顧客が支払わなければならない利息が増えるため、彼らは時間を利用しているのです。 したがって、考え方の変化は明らかです。時間はもはや神の独占的な財産ではなく、人間のものでもあります。 クリスチャンが愛する人たちの煉獄の年数を短縮するために教会にお金を払う時期です。 したがって、神にはもはや永遠の罰という最後の言葉はありません。
ヴァイキングの物語と戦士たちの最後の安息の地
ヴァイキング社会は傑出した戦士であると同時に、英雄的な戦闘での死を特別に重視した. 戦場で名誉ある死を遂げた人々は、翼のある馬に乗って神々の故郷であるアスガルドまで運ぶ美しい女性、ヴァルキリーによって育てられました。 そこでは、「堕落の殿堂」（有名なヴァルハラ）で、これらの戦士たちは神々の主オーディンとともに、永遠に続く快楽の生活を楽しみました。
死後の世界についてのバイキング神話には、アステカ神話と同様の概念、つまり「分類」という概念が見られます。 バイキングの事件では、これらのことも考慮に入れられていたが、彼らは行為によってではなく、その死に方によって殺された。 考慮。 それで、 自然死した人々は別の場所、ビルスキミールに行き、この場合はトールが運営していた。、雷の主。 もちろん、故人が高貴な心を持っている場合にのみアクセスできます。
最後に、3 番目の場所、ヘルヘイムがありました。ここは、邪悪なロキの娘、身も凍るような死の女神、ヘラの領土です。 そこはギリシャのタルタロスのような人を寄せ付けない荒涼とした場所で、真に邪悪な者たちの魂が腐っていた。 ヘルヘイム（おそらく英語の地獄、地獄の語源）は、宇宙樹であるユグドラシルの深さで発見されました。 ケルベロス（ハデスを守護する三つ首の犬）の場合と同様に、彼はガルムという犬によって保護されました。 怪物的な。 ヘルヘイムは本当に恐ろしい場所でしたが、ギリシャのタルタロス（火の川に浸かったことを私たちは覚えています）やキリスト教の地獄とは異なります。 ヴァイキングは大量の氷と氷の嵐で構成されており、これは死後の世界の概念が社会の環境に適応していることを改めて証明しています。 を作成します。
アステカのさまざまな「死の種類」
ミクトランは古代アステカ文化における死者の国でした. それは恐ろしい死の王ミクトランテクトリとその妻ミクテカシウアトルによって運営されていました。 ミクトランは9階建て以上の地下にあり、クモ、サソリ、ムカデ、夜行性の鳥などがはびこる場所でした。 そして、王国がひどいものであったとしても、その主も同様にひどいものでした。 ミクトランテクトリは、不気味な永遠の笑みを浮かべた、歯がびっしりと生えた頭蓋骨の骸骨として表現されました。 彼の髪は乱れ、その目はミクトランの暗闇の中で輝いていました。
ギリシャのハデスと似た奇妙な方法で、死者の王国は地下を流れるいくつかの川によって水が供給されていました。 そのうちの1つは、故人が合格しなければならない最初のテストであり、このテストには盲導犬の同伴が必須でした。 このため、故人はこの動物の死骸だけでなく、多数の動物の死骸と一緒に埋葬されるのが一般的でした。 故人が彼を待っている多くの試練をすべて克服するのを助けるお守り。 興味深いことに、 死体の腐敗の速度は、魂がテストに合格する速度を示していた：遺体が早く消費されるほど、故人は来世でより幸運になるでしょう。
したがって、アステカの冥界は一種の自己改善であり、死者は自分の良心に訴えなければならないため、死者自身が裁判官となる個人裁判で最高潮に達します。 しかし、最終的には、ミクトランの地理は、その人が苦しんだ死の種類によるものでした。 したがって、英雄たちはトナティウヒチャンに向かうことになった。そこは、同じくヒロインとみなされ、出産で亡くなった女性たちも送られる太陽の隣の場所である。 一方、最後の場所がひとつあった。トラロカンは、溺死や落雷で亡くなった人々のために予約されていた（元素の主、トラロック神の故郷だったため）。
仏教と個人の救い
この展覧会を通して、仏教の事例が際立っています。 他の宗教とは異なり、この東洋の哲学は個人を否定します; 魂はそれ自体のアイデンティティを持っておらず、実際には、真の救いは魂の解放によってもたらされます。 輪廻 あるいは永遠の輪廻転生。
仏教では、死はある存在から別の存在への単なる移行であると考えており、その準備のために瞑想が不可欠です。 それを通じて自己は溶解し、万物の非永続性と非実体性を完全に認識するようになります。 解放（有名な 涅槃）したがって、それは存在そのものの無効化であり、したがって自己、個人のアイデンティティの無効化です。 彼 涅槃 （文字通り、サンスクリット語で「吹いて冷やす」、つまり欲望を冷ます）は、他の宗教とは異なり、照明の状態にすぎず、場所ではありません。
仏教が物理的かつ具体的な死後の場所を認めていないという事実は、次のように考えると納得がいきます。 この哲学では、魂は不定の要素であり、古いものの場合のように完全なアイデンティティではありません。 エジプト。 このように、輪廻の無限の輪は、私たちが蓄積する生命エネルギーに応じて輪廻転生を繰り返します。 カルマ、そしてその決定的な解放は、私たちが次の状態に入ったときにのみ可能になります。 涅槃：現実には何も残らず、何も存在しないという理解。
