オーギュストコントと実証主義

教師からのこのレッスンでは、簡単な説明を提供します オーギュストコントの実証主義の要約、 1798年にモンペリエで生まれたフランスの哲学者。 この思想家はサンシモンの秘書であり、そのおかげで彼は次のようなさまざまな雑誌に掲載することができました。 La Politique、L’Industrie、L’Organisateur. 1822年に、両端とその哲学との関係は、実証主義的な方向転換を始めました。 後で, 1846年にクロティルド・ド・ヴォーが亡くなり、彼が深く愛した後、彼の哲学はよりロマンチックで神秘的なトーンを帯びました。

実証主義は宗教になり、彼はその大祭司になります。 したがって、コントの思想における3つのよく区別された段階について話すことができます。1つは政治社会学的性質、もう1つは実証主義的哲学的性質、もう1つは神秘的宗教的性質です。 あなたがについてもっと知りたいなら オーギュストコントの考え、教師からこのレッスンを読み続けてください。 クラスを始めましょう！

以下に私たちはあなたに提供します オーギュストコントの哲学の特徴、メインの1つ 実証主義の代表者 哲学では：

• ザ・ 理性と科学 社会秩序を回復できるのは彼らだけです。
• 形而上学と神学から離れて。
• の意図 社会改革、しかしより保守的で、ヴォルテールとのアプローチに直面している ルソー、彼はユートピアであり、混沌と不道徳を促進していると非難している。
• 社会全体、そして道徳さえも、科学的観点から、現象の観察、これにより、普遍的な法律の確立と許可が可能になります。
• これら 法律 特定の歴史的段階の継承と進歩の観点から理解された、自然のコースと歴史のコースを統治する、または 社会的地位.

オーギュストコントの実証主義をよりよく理解するには、3つの州の法律を知ることが重要です。 Comteによると、個人と社会は3つの状態または程度の知的発達を経験します。 神学的または架空の状態、形而上学的または抽象的な状態、および科学的または肯定的な状態。 最初のものは人間の知性の発達に不可欠です。 2つ目は移行段階に過ぎず、3つ目はその究極の決定的な状態です。

1. 神学的状態（架空）

この段階では、自然界のすべての現象はエージェントによって引き起こされたと考えられていました 超自然的、 その本当の原因は知られていないので。 この状態は、次に3つに分けられます。

• フェティシズム：生物と無生物の間に一定の混乱があった神学的思考状態の主要な状態、したがって、彼らは後者を崇拝しました。
• 多神教：この状態の間、さまざまな神々が起こったすべての説明として機能し、彼らは さまざまな現象、したがって彼らは水、火、空気、地球の神などのさまざまな神を崇拝しました 等
• 一神教： それは神学的状態の最終段階であり、存在するすべてのものには単一の原因があり、その創造は単一の神の働きであると考えられています。

2. 形而上学的状態（要約）

人類の歴史のこの第二段階では、現実はから説明されます エンティティ 概要またはe 非人称、起こったすべてを制御する力と力で。 したがって、人はについて話し始めます コンピュータの原理 すべての。

3. 科学的地位（ポジティブ）

それは科学的な状態です。 この最後の状態では、現実の説明はに基づいています 観察、 経験. ザ・ 科学的方法 収集されたデータの原因と分類を関連付けるには、それが不可欠です。

Comteは 科学の階層 力学や物理学などの最も単純なものから最も複雑なものまで、さまざまな知識分野に基づいています。 したがって、科学の発展は次のとおりです。 数学; 天文学; 物理的; 化学、生物学、 Y 社会学、後者は、すべての科学の中で最も重要であり、人類のすべての問題を解決することができます。

イギリスの哲学者 ウィリアムWhewell （1794-1866）は、次のように述べて、3つの州の法律を厳しく批判しています。

“M. Comteの科学の進歩の連続的な形而上学的で前向きな形としての配置は、歴史に反しており、実際、原則として、哲学的な音に反しています。”.