哲学と特徴におけるエピクロス主義の定義

私たちは教授からエピクロス主義者にもう1つのレッスンを捧げます、そしてこの機会に、私たちは定義を与えます 簡単な用語で、私たちはで設立されたこの哲学の学校の主な特徴について話します アテネ サモスのエピクロス の名前が​​付けられました “庭”. エピクロス主義の他の代表者は、エノアンドのディオゲネスとシドンのゼノ、または詩人のホラシオ、ウェルギリウス、ルクレティウスでした。 哲学におけるエピクロス主義者、その定義と特徴についてもっと知りたい場合は、このレッスンを読み続けてください。 私たちは始めました！

インデックス

1. 哲学におけるエピクロス主義者の定義
2. エピクロス主義者の特徴の1つである倫理
3. エピクロス主義者の物理学
4. エピクロス主義者の認識論

エピクロス主義とは、 エピクロス主義、つまり、幸福と喜びを識別する哲学的な流れであり、痛みがないこととして理解されています。 ザ・ アタラクシア、または精神の不動性は、このように彼の理想になり、エピクロスの教義全体は この考えに基づいて、そしてその目的のために、それは倫理的な面、物理的な面、そして 認識論的。

エピクロス主義の言説では、2つの概念が基本となります。 喜びと欲望. 最も重要なことは、苦しみを置き去りにして、喜びを追求することです。 ソクラテスが語った善は、単なるフィクションです。 喜びの達成だけが人間を動かすことができます。 そして、ここで哲学が働き、価値のある喜びを区別するための道具として機能します。

それは快楽の追求を合理化することです。それがエピクロスにとって真の快楽は 知識人、肉体的快楽のコントロールに賭ける。 そうでなければ、個人は彼の検索で失われます。 哲学の役割は、この意味で決定的です。そもそも、哲学は魂の病気の治療者として機能し、後に、人間に生き方を教える教師として機能します。 したがって、哲学の使命は「喜びを生きるように人に教える」そして、これは彼のすべての倫理の中心軸になります。

「彼が若い間、誰も哲学に消極的ではなく、彼が年をとったとき、哲学に飽きることもありません。 なぜなら、魂の健康を達成するために、あなたは決して年を取りすぎたり、若すぎたりすることはないからです。」. サモスのエピクロス。

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エピクロス主義の倫理は、身体の快楽と比較して、魂の快楽に賭けて、快楽の適度な追求を擁護することを特徴としています。 そのためには、真の幸福があるので、自分の存在を生きるためには、余計なものすべてから自分を解放する必要があるとエピクロスは言います。 これを行うには、そもそも、さまざまな種類の快楽に基づいて、さまざまな種類の欲求を区別することが不可欠です。 サモスには、次の3つがあります。

1. 喜び 自然で必要な、それは個人を痛みや苦しみから解放する欲求であり、食物、健康、保護などの基本的なニーズに関連しています...
2. 喜び 自然で不必要、性的欲求や贅沢のように。 エピクロスの言葉では、彼らは「甘くてお世辞」の願いです。

3. 喜び 自然でも必要でもない、社会的慣習またはの製品

   権力と富への欲望や不死への欲望のような虚ろな意見。

さらに、喜びは、することができます 動的または静的. 前者は瞬時に満足するのが特徴ですが、同じように消えます。 これは、例えば、性的欲求の場合です。 それらは容易に制御できず、人間を支配する傾向があります。 二つ目は、個人のバランスを取り、苦しみをなくすものであり、それゆえ、真の喜びです。

「喜びの素晴らしさの限界は、すべての痛みを取り除くことです。 喜びがあるところでは、それが続く限り、痛みも悲しみも、両方の混合もありません。. サモスのエピクロス。

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エピクロス主義者のもう一つの特徴は、物理学の概念に見られます。 物理学に関しては、エピクロスは言うでしょう、彼は終わりに向かっています 死への恐れと神々への恐れ彼が説明するように、それは個人の苦しみの主な原因です。 宇宙についての知識を習得することではなく、それを合理的に理解して達成しようとすることです。 アタラクシア、またはすべての情熱の欠如は、閉鎖経済と自由とともに、 エピクロス主義。

“自由と無政府状態は、閉鎖経済の最大の成果です。」. サモスのエピクロス。

したがって、デモクリトスのように、彼は 唯物論的および原子論的物理学：宇宙は永遠であり、原子と空虚で構成されています。 神は宇宙を創造しませんでした。 神々は彼らの商売をしている、と彼は言います、彼らは人間とは何の関係もありません。 神々への恐れはばかげています。

“祝福されて不滅の者は、自分自身を心配することはなく、他の人にそれらを引き起こさないので、彼はそうしません 怒りも慈悲も受けません。このタイプのものはすべて、 弱い”.

したがって、死への恐れは意味がありません、それは原子の分離に過ぎず、個人が死んだら、もはや感覚はありません。 なぜなら、人間が死ぬと、彼らはいなくなってしまうからです。 ですから、死ぬと痛みや苦しみを感じることができなくなるので、心配する意味はありません。

“したがって、死は私たちにとって何の意味もありません。 私たちがここにいる間、死はそうではありません、そして、死がここにあるとき、私たちはもはやいません」。

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エピクロス、 アリストテレス、それは 経験論者、それを守る 感情はすべての知識の基礎です、そしてそれは、身体が感覚で誘発する印象によって生み出され、人間はそれに対して、喜びを感じることによって、または痛みによって、2つの方法で反応することができます。 これらの感覚は感情を生み出し、エピクロスにとって、これらは道徳の基盤です。

ザ・ 一般的なアイデア （プラトンのアイデアと混同しないでください）、一連の感覚の繰り返しから構成されています。 メモリに保存されますが、基盤として機能するのに十分な明快さが必要です。そうでない場合は、 彼らは間違っているでしょう。

エピクロスによると、感覚は原子などの特定のものを知覚することはできませんが、想像力のおかげで、人間はそれらを推測することができます。

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カルロス・ガルシア・グアル、エミリオ・リェド、ピエール・アド。 幸福の哲学、エピクロス. Ed。ERRATANATURAE、2013年。