ポストモダニティとは何か、それを特徴付ける哲学は何か

私たちが経験している社会的変化を説明し理解するために、西洋社会では概念を含むさまざまな知識の枠組みを生み出してきました。 このようにして、一般にギリシャ哲学の起源からその時代に至る枝からアイデアの歴史を生成し、分割してきました。 現在。

後者の現在の時代は、さまざまな方法で命名されていますが、 その中にはポストモダニティの概念があります. この記事では、この用語の定義と主な特徴について説明します。

• 関連記事：「モダニティとポストモダニティの6つの違い"

ポストモダニティとは？

ポストモダニティは、西洋社会が現在経験している状態または社会文化的気候を指す概念です。 後者には主観的で知的な側面も含まれますが、 政治経済団体、芸術活動. それは、それらのすべてが、私たちの社会で構成され、同時に私たちの社会を構成するさまざまな現象に言及しているからです。

一方、接頭辞の「ポスト」が「モダニティ」として知られている前の時代との境界を確立することを可能にするため、「ポストモダニティ」または「ポストモダニティ」と呼ばれます。 これは、近代性が終わったという問題ではなく、それが過ぎ去ったことを意味します。重要な変化を遂げたいくつかのグローバルな要素があります。 一部の局所的および主観的な現象も変換されました.

さらに、この接頭辞の使用は、ポストモダニティがモダニティに反するものではないことも意味しますが、このカテゴリを超えていますが、モダニティの段階がその統合に必要であることを意味します.

メタナラティブへの疑問

ただし、次の点に注意する必要があります。 ポストモダニティの概念は、もともと芸術的および文化的運動を指していました、政治的以上のもの。 しかし、それはメタナラティブへの疑問を取り入れた社会運動のインスピレーションとして役立ちました. （普遍主義を主張する社会の機能の説明）彼のアプローチ方法に ポリシー。

さらに、それは非常に曖昧な概念であるため（その核となる考えは一種の過激な相対主義であるため）、ポストモダンとは何を意味するのかについてのコンセンサスは得られません。 これは、普遍的な真実の概念に対する批判を超えて、社会のポストモダン要素に共通するものは他にあまりないことを意味します。 すべての物語が等しく有効であるという考えでさえ、ポストモダン運動全体に受け入れられているわけではありません。

ポストモダンの動きを特徴づけるものがあるとすれば、それは メタナラティブに疑問を投げかける、それは、イデオロギーを解釈する覇権的な方法と、現実と歴史的出来事を理解する方法のようなものです。 この哲学から、世界で起こっていることについて閉じた理論を提供し、すべてを説明しようとする考え方を懐疑的に見る傾向があります.

• あなたは興味があるかもしれません: "認識論とは何ですか？"

ポストモダニティかポストモダニズムか？

2 つの概念の違いは、最初の概念が文化的状態と、どのように制度および 現代の特徴であった生活様式が修正され、新しいプロセスと方法が生まれました。 人生。

2番目のコンセプトであるポストモダニズムは、 知識生産の観点から世界を理解する新しい方法.

言い換えれば、最初の概念は、社会的および文化的構成の変化をより明確に参照しています。 2 つ目は、知識を生成する方法の変化を指します。 科学的または芸術的生産に影響を与え、最終的には 主観。

さらに簡単に言えば、「ポストモダニティ」という用語は、特定の時代の社会文化的状況を指します。 20世紀後半から21世紀初頭 （日付は著者によって異なります）。 そして、「ポストモダニズム」という用語は、（知識を生成するための）態度と認識論的立場を指し、それは同時に社会文化的状況の結果でもあります.

由来と主な特徴

ポストモダニティの始まりは、参考文献、著者、または分析される特定の伝統によって異なります。 ポストモダニティは別の時代ではなく、モダニティ自体の更新または拡張であると言う人がいます. 真実は、一方と他方の間の境界が完全に明確ではないということです。 しかし、我々は考えることができます さまざまなイベントとプロセス 重要な変換を生成するのに関連したもの。

1. 政治経済的側面: グローバリゼーション

「ポストモダニティ」という用語は、グローバリゼーションという用語が国家を説明するという点で、グローバリゼーションという用語とは異なります。 文化的および知的であり、2つ目は、システムとしての資本主義の組織とグローバルな拡大について説明します 経済的で、 政治体制としての民主主義.

ただし、どちらも関連する概念であり、異なる出会いのポイントがあります。 それは、ポストモダニティが部分的に始まったのは、「ポスト工業社会」と呼ぶことができるものを生み出した政治的および経済的変革のプロセスによって始まったからです. 生産関係が産業中心から、主に技術とコミュニケーションの管理中心に移行した社会。

ポストモダニティにピークを迎えるグローバリゼーションについては、 資本主義のグローバルな拡大を指します. とりわけ、後者は不平等の再定式化をもたらしました 現代性が示す社会経済的状況と、ニーズに強く基づいたライフスタイル 消費の。

2. 社会的側面: メディアとテクノロジー

過去に私たちのアイデンティティを定義し、社会的結束を維持していた制度 社会構造における私たちの役割は非常に明確であり、何か違うものを想像する可能性はほとんどありません)、それらは安定性を失い、 影響。 これらの機関は、新しいメディアとテクノロジーの参入に取って代わられています。

これらは、私たちが「現実」を知ることができる唯一のメカニズムとして位置付けられているため、前述のメディアへの重要な愛着を生み出します。 いくつかの社会学的理論は、これが「超現実」を生み出し、メディアで目にするものが均一であると示唆しています。 私たちがこれらの外で見るものよりも現実的であり、それが私たちに非常に狭い方法での現象を想像させます 世界。

ただし、使用方法によっては、新しいテクノロジーは逆効果も生み出しています。 重要な転覆および質問ツールとして機能してきました.

3. 主観的次元: 断片と多様性

第二次世界大戦後、モダニティとして私たちが知っている時代は、崩壊と変革のプロセスに突入しました。 秩序と進歩の柱（科学革命と社会革命の主な特徴）を弱めたので、 それで 過度な合理性への批判拡大、そして伝統的な関係を特徴づけていた価値観の危機。

これは、その効果の 1 つとして、主観性を構築するための多数の装置を持っています。一方では、同じ主観性の重要な断片化と、 共同体のプロセス（個人主義が強化され、結びつきや急速でつかの間のライフスタイルも生成されます。これは、たとえばファッションや芸術的および ミュージカル）。

一方で、多様性を可視化することも可能になります。 その後の個人は 私たちは自分のアイデンティティと社会的つながりの両方をより自由に構築できます 世界と自分自身を理解する新しい方法が開始されます。

つまり、ポストモダン思想から、あるべき考え方に到達する理想は、 可能な限り客観的であるため、最も基本的な側面で現実に適応し、 ユニバーサル。 最も一般的ではない、または最も注目されていない現実の側面を説明する代替ストーリーに声を与えることが優先されます。

一方、この普遍性を主張する物語の拒絶は、あらゆる種類の相対主義を正当化する言い訳と見なされていると批判されています。 非西洋文化に関連する、または啓蒙主義の遺産に異質な「大衆知識」の議論から抜け出して: 漢方薬、精霊信仰、急進的なアイデンティティ運動、 等

参考文献

• ボードリヤール、Ｊ． ハーバーマス、Ｊ． 言った、E. ら。 (2000). ポストモダニティ。 バルセロナ: カイロス。
• バウムマン、Z. (1998). 視点 社会学とポストモダニティ。 2018 年 6 月 18 日閲覧。 で利用可能 http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• ブルナー、J.J. (1999)。 文化のグローバル化とポストモダニティ。 チリの人文科学ジャーナル、18/19: 313-318。
• フューリー、P. ＆マンスフィールド、N. (2001). 文化研究と批判理論。 メルボルン：オックスフォード大学出版局。
• マンスフィールド、N. (2000). 主観性: フロイトからハロウェイまでの自己の理論。 シドニー：アレン＆アンウィン。
• レビュー社会学（2016）。 モダニティからポストモダニティへ。 2018 年 6 月 18 日閲覧。 で利用可能 https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.