アイマラス: 彼らが誰であるか、この文化の歴史と特徴

アイマラ族は、世界で最も有名なアメリカ先住民の 1 つです。. 彼らは 100 万人を超える言語を話す数少ない言語の 1 つであり、コカ植物の使用とアルパカとラマの飼育でよく知られています。

彼らはアンデス高地に住んでいて、特徴的な帽子をかぶったカラフルな服を着て、歴史と伝統を持っています。 スペインの征服だけでなく、それ以前の征服も生き延びてきた魅力的な文化です。 インカ。

次に、民族グループとしてのアイマラをより深く掘り下げ、彼らの歴史、文化的要素、言語、そして彼らの特定の時間の概念を発見します.

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アイマラとは？

「アイマラ」とも書かれるアイマラは、 主にボリビアとペルーのアンデス高地に住む先住民族のグループで、主にチチカカ湖の近くで見られる. 彼らはコロンブス以前の時代からこの地域に生息しており、現在はボリビア西部、アルゼンチン北西部、ペルー南東部、チリ北部に広がっています。 彼らは「コラ」とも呼ばれますが、この名前をチリ北部とアルゼンチン北西部に住む同名の民族グループと混同しないでください.

この民族グループには、人々による絶え間ない変化によって特徴付けられる歴史があります 1430年のインカによる征服とその後の植民地化が最も重要である スペイン語。 これらの出来事の前に、彼らはいくつかの独立した州に分割され、とりわけ現在のペルーとボリビアの共和国に集中していました。

どちらが最古のアイマラ族であったかは正確にはわかっていませんが、 その前身であるティアワナコ文明が紀元前 2000 年頃にこの地域に住んでいたと考えられています。 c.、最初のアイマラまたは「プロトアイマラス」状態と見なされます。 しかし、その歴史の大部分を通じて、アイマラ族は 12 の別々の王国に住んでいました。 インカ人によって戦略的に悪用され、最終的に彼らを彼らの弱点にした弱点 ミニオン。 最後の独立アイマラ国家は、1400 年のルパカスの国家でした。

インカ帝国に編入されると、これらの人々は、1535 年のスペインによる征服よりもはるかに遅く、激しい文化変容を経験しました。. しかし、ヨーロッパ人の到来とともに、彼らは植民地時代に起こった別の文化変容を経ることになります。 その後のラテンアメリカ諸国の独立に伴い、アイマラは共和国の管轄下に置かれました。 現代のペルーとボリビア、そしてチリとアルゼンチンの一部は、彼らを非常に扱ってきた政治体制の下にある 違う。

彼の名前の由来

「アイマラ」という用語は植民地時代に登場し、その起源は非常に不確かです. 実際には、 現在のアイマラの先祖は、このように自分自身を呼んだことはなく、インカ人は彼らを「コラス」と呼んだ..

スペインの副王年代記であるフアン・ポロ・デ・オンデガルド・イ・ザラテがコッラオ地域で収集された言語情報に基づいて彼らを「アイマラス」と呼んだのは、1559 年のことでした。 彼ら自身はそれを「jaqi aru」（文字通り「人間性」と「言語」）と呼んでいましたが、ひいては、彼らの言語も「アイマラ」と呼ばれることになりました。

彼の話

民族グループとしての現在のアイマラ族は多かれ少なかれ自分自身を認識しており、今日まで生き残ったアイデンティティを持っていると考えられています それは、アイマラ領主または十二王国と呼ばれるものにその起源があります。、西暦1200年と1400年頃に存在しました。 c. しかし、紀元前 500 年から 1000 年の間にさかのぼることができます。 C、ワリと呼ばれる文化があった時期ですが、紀元前2,000年のティアワナコ文化も疑われています。 c. この町と関係があります。

これらの王国はアンデス全体に広がり、影響範囲を拡大し、多かれ少なかれ独立しています。 彼らは中央集権化された政治権力に反応せず、この地域で支配権を獲得したかったため、文化的に兄弟であるにもかかわらず、彼らの間の対立は絶え間なく続いた.

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全盛期

独立国家の市民としてのアイマラ族の全盛期は非常に短かった。なぜなら、彼らはすぐに隣人であるインカ族に侵略されたからである。 インカが「タワンティン スユ」、つまりインカ帝国を作り始めた 1450 年に、アイマラは完全に拡大していました。. 圧倒的な軍事構造を持つ非常によく組織された帝国を築いたインカの強大な力を考えると、 アイマラは最終的に飲み込まれ、彼らの王国は長く広大な国家組織のほんの一部のリンクになりました. インカ。

減衰

インカの支配とともに、1世紀も経たないうちにヨーロッパの征服が追加されます、アイマラの衰退を加速させます。 1532 年、フランシスコ ピサロ率いる数人のスペインの侵略者が、当時のインカ アタワルパの地に到着しました。 この出来事は帝国の終わりの始まりを示し、ひいては文化の衰退を示しました アイマラは、彼らがほとんど何もできない遠いヨーロッパの国家によって支配されるようになりました. なし。

スペインの入植者は、現在のチリ、ボリビア、ペルー、アルゼンチンの低地に定住しました。 より肥沃で作物に適しているため、アイマラは高地に移動し、 山麓 何世紀にもわたって、彼らは以前住んでいた土地で影響力を取り戻しましたが、 特に保護されるべき民族グループとしての彼らの認識のおかげで、彼らが再び彼らの故郷で真の重みを持つようになるのは20世紀までではないでしょう. ボリビアとペルーで宣伝します。

文化的要素

アイマラ文化 スペイン語の文字と組み合わせて、多くのコロンブス以前の特徴を生かしています. 彼らのケースは非常に特殊で、なぜなら彼らはアンデスの最高峰に住むことになり、相対的に文化的に孤立していたからです。 より純粋な土着の特徴は征服後 500 年を生き延びました。 少数派。

儀式

先に述べたように、アイマラ族はコロンブス以前の起源の慣習を非常によく保存しており、それがスペインの植民者のカトリック教義と組み合わされています. 彼らは土着の土台にキリスト教徒の層を組み込むことによって生き続けてきました。 彼らの宗教的儀式をユニークでユニークなものにする興味深いカトリックと土着のキリスト教の世界観 特に。

土着の特徴は非常に明確に表現されています。 聖週間や死者の日などの守護聖人の祭典、キリスト教ベースの祭りですが、非常に純粋にアイマラの要素が組み込まれています。 これらすべてのコミュニティ フェスティバルは、キリスト教の寺院と墓地で祝われ、カトリックの司祭によって指揮されます。 他のラテンアメリカ人と同じように、洗礼、結婚、極度の油注ぎは不可欠です。

世界観

多くのアイマラ族の伝説があり、それらはこの人々の豊かな口頭伝承を反映しており、両親や祖父母から子供や孫に口頭で伝えられています. これらのナレーションでは、野生生物や風景への言及が一般的であり、一般的な生活と混ざり合って、 二元性、補完性、互恵性の概念の基礎となる、宇宙の秩序化の原則として見られる アイマラス

アイマラの世界観は、アンデスの自然への適応と理解というアイデアから理解できます。. 彼らは自然環境を神聖なものにし、すべてを二元的なものと見なします: 男性と女性、昼と夜、上と下... しかし、これらの概念はそうではありません。 それらは覇権を求めて互いに戦うが、全体の一部であり、互いに補完し合い、それなしでは存在できないという意味で反対です。 もう一方。 実際、彼のビジョンは二重であるという事実にもかかわらず、これらの正反対のものは三者に分かれた可能性の範囲を形成します。 例：男性、女性、男性と女性。

すべての相反するものが組み合わさって、第 3 の選択肢を形成します。 このように、アイマラ族は世界観の中で 3 つの空間の存在を考えています。

• アラジパチャ：上の土地、「天国」。 理想の宇宙の維持。
• アカパチャ：アイマラ族が住む土地。 文化界の維持。
• The Manqhapacha: 内なる地球、「地獄」。 混沌の維持

アイマラの世界観の基本的な考え方は、パチャママ、母なる大地の考え方です。. アイマラの司祭は儀式を行い、パチャママの祝福に感謝します。これは、タタインティ神とともにすべての出発点として理解されています。 この神に儀式が行われるとき、彼らは通常、太陽または上向きに目を向け、上から、つまり空から来ることを理解しています。 キリスト教の信仰に導入された神々や精霊の神秘的な力は、キリスト教の文化にとって重要なままです。 アイマラス

給餌

太古の昔から、アイマラ族の食事は土地の産物で構成されてきました。 その主な経済活動は農業でした。. じゃがいもやキャッサバなどの塊茎、とうもろこしやキノアなどの穀類、豆（豆）などの豆類や ソラマメのほか、にんにく、唐辛子、ピーナッツ、パプリカ、かぼちゃなど、さまざまな製品が販売されています。

彼らはまた、アンデス高地の特定の気候条件で乾燥したジャガイモから作られた食品であるチューニョを含む、作物の派生物も食べます.

彼らはハーブを集めて栽培し、それを使って注入を行い、その多くは薬効があると考えています。 これらのハーブの中には、よく知られているコカ植物があります (エリスロキシラム コカつまり、この野菜を神聖な方法で消費し、高山病にも使用されます。 インカ時代の神聖な野菜であったため、その使用は帝国の高位エリートに制限され、その消費は社会階層の残りの者にとって死によって罰せられました.

アイマラス 彼らはまた、アンデスの風景の非常に特徴的なラクダであるラマとアルパカを育てることでも知られています。. これらの動物は、栄養価の高い肉のために飼育されており、ぎくしゃくした薄い肉の形で消費されます 塩漬けにして天日干しにしたもので、長期保存が可能で、山岳地帯のロングトリップに最適です。 アンデス。

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ウィファラ

ウィファラとは、特徴的な 7 色のアイマラ四角形の旗が知られている名前です。. このバナーはボリビアの国のシンボルの 1 つになり、祖先のアイマラ族に由来すると考えられていますが、これについては未解決の議論が続いています。 実際、多くのアイマラ組織やさまざまな社会運動が、宗教的および文化的儀式で使用されるだけでなく、デモや政治的要求でウィファラを使用しています.

時間の概念

アイマラ語の最も印象的な側面の 1 つは、時間に関する独特の概念です。 これは、アイマラとアンデスの他の市民が話すスペイン語とは対照的です。

ほとんどの印欧語では、時間は逆行するものとして扱われます。 言い換えれば、過去は自分の後ろに、現在は自分の中にあり、未来は目の前にあると想像します。 私たちの。 その代わり、 アイマラ語では逆に、未来が後ろに置かれ、過去と現在が前に置かれます。. 彼らにとって、未来はまだ知らないものであり、それが彼らの背後にあり、目に見えないものであり、過去と現在は生きてきたので、彼らはそれを目の前に置き、「それを見る」 」。 彼らの言語では、時間は3つではなく2つに分けられます。つまり、「未来」と「非未来」があり、過去と現在は後者のカテゴリーに入る.

あまら語

この町の言語はアイマラ語です。 ジャカルやカウキとともに、アイマライ語またはジャキ語族の中で最も広く話されている言語. この言語には、ペルー、アルゼンチン、チリ、ボリビアの間でさまざまなバリエーションがあり、後者の国では人口の 18% が話す大多数のアメリカインディアン言語です。 200万人にも及ぶ話者の多い言語です。 しかし、力と活力を与えるためのいくつかの努力にもかかわらず、将来的に脆弱な状況にあると考えられています.

現在、 最大のアイマラ族の個体群は、ボリビアのラパス県とオルロ県に見られ、ポトシ県の北部に存在します。. コチャバンバとチュキサカにはいくつかの個体群があります。 チリでは、アリカ、パリナコタ、タラパカの地域で、グレート ノースで話しています。 ペルーでは、チチカカ湖周辺、プーノ県、モケグア県とタクナ県に集中しています。 アルゼンチンでは、フフイ州とサルタの一部で話されています。

アイマラ語の語彙と表現

すべてのアメリカインディアンの言語と同様に、 アイマラ語は語彙と表現が豊富な言語ですが、スペイン語から複数の影響を受けています。. 次に、純粋にコロンブス以前とヨーロッパ起源のアイマラ語の単語と表現をいくつか見ていきます。

• おはよう～和うる
• こんにちは - sum jayp'u
• おやすみ - サムアルマまたはアラマ
• 名前はなんですか？ ――スティマジャゆりかご？
• どこからきましたか？ -カウキタアタサ？
• どこに行くの？ - カウリクサの紐？
• あなたの出身地？ - Cauquitsa juta?
• 元気ですか？ -カミサタサ?
• 私は元気です - Hualiquithua
• おげんきですか？ -ワリキタティ?
• また明日 - Ccarurucama
• 何歳ですか？ -カウッカ・マラニタサ？
• 食べたい？ マンカーニャ・ムンタティ？
• 私は多かれ少なかれ、あなたは？ - naya jani sumamajsti, jumasti?

参考文献:

• ビューラー、ハンス C. (1980) The Masked Media: ボリビアの高地でのアイマラ祭と社会的相互作用。 記号論へのアプローチ、59。 ハーグ：ムートン。 ISBN 90-279-7777-1
• Buechler、Hans C.、および Judith-Maria Buechler (1971)。 ボリビアのアイマラ。 文化人類学のケーススタディ。 ニューヨーク：ホルト、ラインハート、ウィンストン。 ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) 南アメリカのアイマラ族、最初の人々。 ミネアポリス: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). 時間を移動します。 心理学。 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.