5つの最も重要な人類学派: 特徴と提案

人類学は、ほとんどすべての科学分野と同様に、単一の優勢な学派ではなく、いくつかの学派の集合です。

それらをよりよく知るために、私たちはするつもりです 人類学の学校のツアー 彼らがどのようなアプローチを行っているかを発見し、それらを相互に比較できるようにするため、またそれらが提起する共通点と、それぞれの特徴である違いを区別することができます a.

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トップ5の人類学学校

これらは、その歴史的発展を通じて、この科学の主要な流れでした。

1. 最初の人類学派: 進化論

人類学は、人間をあらゆる次元、特に文化的な次元で研究することを担当する科学です。このタスクの中で、さまざまなアプローチが歴史的に出現してきました。これは、主要な学校に代表されるものです。人類学的であり、それぞれが人間とそのさまざまな研究を行う方法を提供します文化。

これは比較的最近の分野であることを考慮に入れる必要があります。 種の自然淘汰に関するチャールズ・ダーウィンの考えに後押しされて、19 世紀の最後の数十年以来、それは独立した科学と見なされてきました。というのは、これらの原則は、いわゆる社会ダーウィニズムを通じて人間社会に当てはめられたからです。このダーウィニズムは、最も適したグループだけが生き残るということも確認しています。

人類学の最初の学派の 1 つと見なすことができるもの、つまり進化論が生まれたのは、まさにこのような方法でした。この学派の最高の代表者は、歴史上最初の人類学者の 1 人であるハーバートスペンサーです。スペンサーは、19 世紀の英国の偉大な知識人の 1 人でした。彼は進化論を取り入れて、人間社会の機能を説明しようとしました。

しかし、ダーウィンの理論を使用したにもかかわらず、彼はそれらをジャン=バティストの理論と絡み合わせました。ラマルク、つまり、チャールズの仮説に反して進化についての仮説を擁護したラマルク主義と共にダーウィン。いずれにせよ、進化論のそれは人類学派の一つであり、創造論を否定し、社会と文化の起源と改変について科学的な説明を提供しようとしています。人間。

この人類学派のもう一人の偉大な指導者は、エドワード・バーネット・タイラーでした、この分野の基礎を築いた英国の人類学者。 Tylor は、文化人類学と比較方法を開発し、最初に研究を実施しました。フィールド、つまり地上で、あるレベルで結論を導き出すことができる定量的な方法で民族学的。

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ルイス・ヘンリー・モーガンは進化論の著者の一人であり、したがって最初の人類学派の代表者でした。この場合、モーガンは親族関係システムの分析に注力しました。彼は、人間の文化の社会的進化の程度を、野蛮なものから 3 つの段階に分類する尺度を開発しました。さまざまな程度、野蛮人まで、他の3つのレベルで、最終的に現代の文明に到達するまで。私たちは知っています。

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2. アメリカ人類学学校

主要な人類学派のもう 1 つは、いわゆるアメリカ派です。この中での人間集団の行動を分析するための米国の独立大陸。この潮流の最大の代表者は、アメリカの作家であり、科学的人種差別の新たな考えに対する当時の最大の反対者の1人であるフランツ・ボアズでしょう。.

人類学の学派の中で、アメリカの学派は、文化と接触を評価するための異なる人間グループ間の文化の比較伝染; 感染。これらの著者にとって、鍵は類似点と相違点の両方を探すことにありました。文化的領域の厳密な分析、およびその拡大とそれらとの合流を実行する意欲その他。

アメリカの学派が提起した重要な問題は、人間のように文化を持つ他の種が存在するかどうかという問題です. この分野は生物人類学として知られています。これを行うために、彼らがしていることは、文化とは何かについて特定の定義を確立し、そこから他の動物、おそらく大型類人猿（オランウータン、ゴリラ、チンパンジー）も、いわゆる文化。

アメリカ人はまた、言語人類学を通じて言語の使用を深く研究しました。. それは文化の非常に重要な部分であり、独自の要素になります。言語の形式と使用は、特定の人々の文化史を知る手段として、人類学者にとって非常に重要です。使用する言語構造のおかげで、自分の考え方を学習することさえできます。

同様に、この人類学派のおかげで、考古学研究は最も重要なものの 1 つとしてより重要視されるようになりました。特定の文化が経時的に受けた変化に関する情報を抽出する手段として、人類学者にとって重要です。年の。

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3. 拡散主義人類学派

主要な人類学派の 3 番目は拡散主義です。 文化拡散の原理に基づく人類学的流れ. これは何を意味するのでしょうか？すべての文化は、その特性を身近な人に伝えます。そのため、すべての文化の間で拡散が常に経験されています。このように、特定のテクニックまたは特定のオブジェクトの使用は、たとえそれがいくつかの間で一致したとしてもです文化、それはそれらの1つから、またはもはや存在しないが接触していた古いものから来ているに違いありません.

実際、超拡散主義として知られる拡散主義の一分野があり、この理論を極端にしています。その擁護者は、他の文化が出現する原始的な文化が 1 つ存在しなければならないと主張した。小さな変化が積み重なってさまざまな文化を生み出し、今日、世界。

フリードリッヒ・ラッツェルは、拡散主義の主要な擁護者の一人でした. 実際、彼は人類地理学または人文地理学の父であり、さまざまな地域における人間社会の動きを研究しています。ラッツェルは、拡散主義を通じて、人類学の進化論的な考えに終止符を打つことを望んでいました。文化間の同時発展を擁護する一方、拡散主義は文化間の絶え間ない交流を提唱した。彼ら。

ある文化から別の文化への特定の要素の拡散の事実は、人類学では文化的借用として知られています。人間の文化の中でそれが絶え間なく起こってきたのは事実ですが、明らかにいくつかは他の文化よりもオープンでした. これが起こるために、特定の文化とのより多くの接触を促進して、異なる時期に他の人に損害を与える. 歴史。

4. フランスの社会学派

人類学派の中には、いわゆるフランス社会学派もある。この流れ 主に、学術科学としての社会学の創始者であるエミール・デュルケムによって代表されています。. この学派の基本は、社会現象は孤立して研究することはできず、それに関連するすべての要素を考慮に入れて全体像を分析しなければならないということです。

したがって、フランスの社会学派が擁護しているのは、文化的要素間の相互関係であり、そうしたい場合は一緒に研究する必要があります。十分に根拠のある結論を導き出さないと、適切な診断を下すのに十分な情報が不足します立証。

この人類学派の最も重要な著者のもう 1 人は、マルセルモースです。多くの人がフランス民族学の父と考えています。デュルケームのように、モースは、他の科学と同様に、人類学の概念はありえないと断言します。研究者がそれぞれの根底にある正確な原因を見つけるのに役立つ文脈が必要なので、孤立した方法で研究されたそれらから。

したがって、これらの著者は、さまざまな人間の文化を分析するための人類学的方法としての比較を拒否しています。それらについては、残りの要素を文脈として使用して、それぞれを研究する必要があります。

5. 機能主義人類学派

最後に、機能主義が最も重要な人類学派のリストを締めくくることがわかりました。最も重要な機能主義の著者は、ブロニスラフ・マリノフスキーとアルフレッド・レジナルド・ラドクリフ・ブラウンです。

この運動は、文化が社会に果たす役割について、文化の各部分の重要性を擁護します。、最終的に各要素が重要な普遍性を構築します。これは、以前に見た拡散主義の仮説に対する反応です。

機能主義は、社会構造の概念を重要な要素としてもたらします。これは、すべての機能の前に、それをサポートする構造が必要だからです。したがって、人類学の主要な学派の 1 つである機能主義が、対応する研究を行う際に原則として擁護する要素の 1 つに違いありません。

参考文献:

Harris, M., del Toro, R.V. (1999)。人類学理論の発展：文化理論の歴史。スペインエディターズ S.A. の 21 世紀
レストレポ、E. (2016). 人類学思想の古典派。クスコ。出版社ビセンテ・トーレス。
Stagnaro、A.A. （2003）。科学と人類学の議論: 異なる視点. 社会人類学ノート。