Edgar Morin の複雑な思考の理論

人はそれぞれ、事実に対する独自のビジョンを持っているだけでなく、影響を受けたり、教え込まれたりしています。 無意識のうちに、あなたの教育センター、あなたの社会的グループ、または家族があなたに教えた原則によって 浸る。

道徳 生まれた場所によって大きく異なりますが、実際には、 今日私たちが知っている社会では、地域の道徳はもはや 去年。

という哲学の中で エドガー・モーリン 科学的知識と 倫理的道徳的認識の理解、そして文化の違い以上に、私たちは巨大な惑星文化の一部であることを理解しています.

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彼の複雑な思考の理論の中で、彼はこのビジョンがどのように推進されるべきかを説明しようとしています。この記事では、彼の提案をより詳細に説明しようとすることに焦点を当てています.

複雑な思考の理論：それは何ですか？

複雑な思考の概念は、セファルディ出身のフランスの哲学者であり社会学者であるエドガー・モリンによって造られました。、エドガー・ナホム生まれ。

このアイデアは、現実のさまざまな次元を接続する能力を指します。 人類が進歩するにつれて、ますます多くのコンポーネントを獲得することを特徴とし、 進化しています。 現実は、複数の組織で構成された、非常に複雑なものである組織にたとえることができます。

複雑になればなるほど、自分が住んでいる社会についてより詳細に考慮しなければなりません。 その人は、自分が経験していることを減らすことを考えたり、1 つまたはいくつかの事実に基づいて立場を選択したりすべきではありません。 このように現代社会の特性上、十分な根拠のある意見を持つためには、自分が受け取った情報を注意深く反省する必要があります。 この反射能力は、モーリンが複雑な思考と呼んだものです。.

複雑な思考は、本質的に、グローバル化を意図した戦略です。 1つが存在するすべての現象ですが、異なるイベントとしてのそれらの特殊性を考慮に入れると、 それは。 この概念は、すべての知識を単一のビジョンに統合する思考の単純化とはまったく反対です。 存在する可能性のある多様性を無効にし、生徒であろうと教師自身であろうと、その人を「知性」に向けます。 盲目'。

Edgar Morin の考えでは、複雑性という用語は、その細い糸が絡み合い、その構成要素を関連付ける、一種の大きなネットワークとして表すことができます。 スレッドは、世界を構成するイベント、アクション、相互作用、反省、決定、チャンスです。

複雑な思考は、それがどこに向かっているのかという懸念など、深くて平凡な問題に注意を向けます 人類、10年ごとに発生する社会問題、およびこれらを適切な方法でどのように解決できるか 教育。

複雑な思考は生まれつきのものではない. その中で教育を受け、その適用を促進しなければなりません。 教育学を専門とする哲学者マシュー・リップマンは、この種の考え方を幼い頃から子供たちに教え込むことが非常に必要であると考えていました。 複雑な思考には、事実を強調した疑いの余地のないものとして受け入れないという顕著な特徴があります。 信頼できるが、他のオプションの検索を促進するために、認識されていることがどの程度真実であるかを調査して確認するか、 いいえ。

未来の教育のための7つの基礎知識

Edgar Morin は、教育は生徒たちの内省を促すことを目的とすべきだと考えています。 生徒は事実を疑いの余地のない真実として受け入れるべきではありません。 科学的方法を確実に利用し、知識に代わる可能性のある説明 学んだ。

このように、1999 年にモリンは、未来の教育のための 7 つの基本的な知識または原則を提案しました。、国連教育科学文化機関によって発行されました。 この哲学者によると、文化に関係なく、すべての社会は、この知識をその人口に広めるように努めるべきです。

1. 知識の盲目を治す

すべての知識にはエラーのリスクが伴いますが、それは多かれ少なかれ可能性があります. 科学では常にそうであるように、歴史的な瞬間に真実と見なされ、再調査された後に反駁されるデータがあります。

知識は進化するものであるため、非常に相対的で壊れやすいものです。 ですから、学んだことは経年変化を許容できるものであり、絶対的な真理ではないことを教えなければなりません。

したがって、人は自分自身の知識に批判的でなければなりません。

2. 関連知識を確保する

この原則は、新技術の時代に特に重要であり、 私たちが受け取るデータと情報の爆撃を良心的に選択する方法を知ることの重要性を指します.

専門家の意見を背景に、どれが真実の情報であるかを検出する必要があります。 また、実際の問題とは何か、問題を解決するにはどのような種類の情報が適切かを理解することも重要です。

一般的な知性は、人々に受け入れられている知識と、彼らに対する批判に基づいています。

3. 人間の状態を教える

人間という種は、民族、宗教、言語、国、国家に分かれています... 違いはあるものの、すべての人は同じ人類の一部であることを理解することは非常に重要です。.

文化の多様性を尊重し、人類を均質化しようとするのではなく、誰もが同じ権利と義務を持っていることを理解する必要があります。

人々は、間違いなく切り離せないものとしてではなく、生きなければならなかった状況に基づいて文脈化されるべきです。

4. 地上のアイデンティティを教える

前の点に関連して、何千年もの人類の歴史がどのように起こったかを目撃してきたことを理解しなければなりません。 最初は同じ民族グループだったはずの原始的な文化が、徐々に拡大し、他の多くのグループに細分化されました。

ただし、大陸間輸送またはネットワークを介したテクノロジーの出現のおかげで コンピューターのおかげで、日本とは根本的に異なる文化の人々と非常に簡単に連絡を取ることができます。 一。

経済的な面だけでなく、人類の発展を促進しなければならないことを理解する必要がありますだけでなく、前述のテクノロジーの出現のおかげで、世界中で知的、感情的、道徳的な発達が促進されます。

国、地域、地方のアイデンティティは問題ありませんが、 地球の市民として、したがってメガカルチャーのメンバーとして、すべての人々を結びつけるアイデンティティ 地上の。

5. 不確実性に直面する

不確実性自体は、必ずしも良いことでも悪いことでもありません。. 学生は、歴史は常に次のような状況に直面することを教えなければなりません。 不確実性では、次の段階がブレークスルーを意味するか、逆に、 本当の大惨事。

歴史は、生物の進化と同様、直線的ではありません。 迂回路や近道を使って前に進むと、ある瞬間は大きな進歩を遂げ、次の瞬間には振り出しに戻ったように感じることがあります。

システム全体の制御の機会と欠如は、間違いなく人間の状態に典型的なものです.

これは、知識にも当てはまりますが、不確実な場合もあります。 データがそれを反駁しているように見えるとき、発見されたことは信じられていたほど真実ではないかもしれません.

6. 理解を教える

理解は、グループ自体（グループ内）と異なるグループの人々との関係の両方で促進されるべきです、文化的、言語的、宗教的、またはその他の種類の用語であれ。

理解とコミュニケーションは同義ではないことを理解することは非常に重要です。 非常に異なる人々の間の接触を促進する新しいテクノロジーがありますが、これは、 各文化に存在する倫理規範を超えているか、他のグループの倫理規範が理解されている エスニック。

自分の道徳的価値観は、自分を他人の立場に置くことになると障害になる可能性があります. エドガー・モーリンによれば、理解の最大の敵は利己主義、自民族中心主義、社会中心主義です。

理解を教えるということは、人間の性質を 1 つまたはいくつかに還元しないように教えることを意味します。

7. 人類の倫理

倫理は、個人の観点からだけでなく、つまり、各人が他者に対して敬意を持ったモラルを持っているということだけでなく、 自分が属するグループは、他者との接触を確立する際に道徳的に振る舞うという考えも奨励されます.

さらに、人類全体に有効な倫理の創造と教育が奨励されるべきであり、道徳的義務の観点からは、人権と同等のものです。

モリンのビジョンに基づいて、この原則の最大の指数は、民主主義を世界のすべての国で共通のものにすることであると理解されています.

この民主主義は、多数派による独裁と同義であってはなりません。 その政府では、より大きな声を持つ人もいますが、彼らの複数の意見が 市民権。