Ibn Khaldun: この哲学者および歴史家の伝記
イブン・ハルドゥンは、チュニジアの歴史家、社会学者、哲学者、経済学者、地理学者、人口学者で、14 世紀にアンダルシア出身の名誉ある家族に生まれました。
彼の人生は、多くの王国の廷臣たちのあらゆる種類の陰謀と嫉妬によって特徴付けられました。 彼が頻繁に訪れたイスラム教グループに助言を与え、北中のスルタンの決定を保護した アフリカ人。
偉大な中世イスラム思想家の 1 人と考えられているこの知識人は、イスラム史、社会学、イスラム哲学の偉大な参考文献として研究されています。 ここにあなたが見つけるでしょう イブン・ハルドゥーンの伝記 要約形式で。
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イブン・ハルドゥンの略歴
スペイン語でアベン・ハルドゥンまたはイブン・ハルドゥンとして知られるイブン・ハルドゥンは、アンダルシア出身のチュニジアの歴史家でした。 彼の作品、特に彼の「プロレゴメナ」は、中世イスラム世界の歴史を知ることに貢献しただけでなく、彼の社会学とは異なる社会学のビジョンを持つことに貢献しました。 西洋の古典であることに加えて、彼自身の伝記を書き、環境がコミュニティにどのように影響するかを説明することに動機付けられた数少ないイスラム教徒の学者の一人であることに加えて 人間。
イブン・ハルドゥーンの生活は非常に多忙でした。基本的には、地元の貴族が新しい都市に住むようになったためです。 彼は、新しい居住地のスルタン、エミール、または君主の前で彼がどれほど影響力を持つようになったかを見たとき、彼のために特定のマニアを持つことになりました。 家。 彼の人生は、嫉妬と宮殿の陰謀、嫉妬によって特徴付けられ、何度も亡命、刑務所、国外追放に至りました。
早い時期
イブン・ハルドゥーンのフルネームはアブ・ザイド・アブドゥ・ラハマーン・ビン・ムハンマド・ビン・ハルドゥン・アル・ハドラミで、1332年5月27日にチュニス市で生まれました。 彼の人生に関する情報は、彼が歴史家として自伝を書いたという事実のおかげです。これは、彼の時代、特にアラブ世界ではかなり珍しい出来事です。
彼の家族は高貴で、アンダルシア出身で、ハドラマウト出身の非常に古い血統を持っていました。、紀元 3 世紀までアラビア半島に存在した王国。 c. 彼の先祖はアル＝アンダルスの土地に移り住み、最初にカルモナ、次にセビリアに行きましたが、 レコンキストの後、バヌー・ハルドゥン一家はセウタに移住し、次にイブン・ハルドゥンが生まれた都市であるチュニスに移住することを選択しました。
生まれ育った街で幼少期を過ごし、家柄に応じた丁寧な教育を受けた。 彼の父は、重要な敵を持たずに都市を支配した王朝であるチュニジアのハフ朝の宮廷で、彼の人生のほとんどすべてを務めました。
若いイブン・ハルドゥーンは、街の最も重要な学者たちの指導の下、クルアーンとハディースに加えて、哲学と 社会科学、アラビア文学、預言者ムハンマドの長寿など、彼を多作の哲学者にしたであろう事実 成人期。 これらの年月は、良い教育と家族の特権的な地位の喜びを楽しんで、若い男にとって非常に幸せだったでしょう.
しかし、1349 年、17 歳のとき、彼は不幸が彼の土地を襲うのを見ました。 彼の両親と彼の教師は、チュニスの街を襲ったペストの流行のために死ぬだろう.、彼と彼の兄弟ムハンマドとヤーヤの孤児を残しました。
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政治的始まり
イブン・ハルドゥーンの政治的キャリアは、ハティーブ、つまりスルタンに仕える金曜の礼拝中に説教を行う人物として始まりました。 アブ・イシャクは、1349 年にハフ朝の敵王朝によって犯された短い中断の後、チュニスでハフ朝の王朝の復興者であると宣言しました。 ベニメリン
この出来事の後、若いイブン・ハルドゥーンの人生に新たな段階が始まり、彼は中世イスラム教徒アフリカの最も重要なスルタンのために働くようになりました。 アブ・イシャクの後。 この後、彼は街を離れてブギアの要塞に住み、そこからフェズのメリニッド裁判所に移り、 1354年、スルタンのアブ・イナンから盛大な歓迎を受け、そこで彼は研究を続け、命令書の秘書と宣言されました。 スルタン。
しかし、彼の突然の昇進は宮殿内の羨望の的となり、その羨望のせいで彼は維持していると非難された. によって征服されたいくつかの場所で権力を取り戻すことを望んでいたハフシッドの王子、ムハンマドとの接触。 ベニメリン このため、イブン・ハルドゥーンと王子ムハンマドは投獄され、若い賢者は 1358 年にアブ・イナンが亡くなるまで釈放されませんでした。 幸いなことに、彼が釈放されたとき、彼の名誉はすべて回復されました。
イブン・ハルドゥーンは故郷に帰りたいと思っていましたが、許可を得られませんでした。 しかし、人生は彼に少し微笑み、アブ王位への志願者の党に入ることができたアベン・マルズクとの接触のおかげで 1359年にフェズの王位を占領したアブイナンの兄弟であるセーラムは、彼の死後に配置された新しい君主に取って代わりました 兄弟。
この時代に イブン・ハルドゥーンは新しいスルタンのすべての書簡の執筆を担当し、しばらくの間、アブ・サーレムに多大な影響を与えることができました。 アベン・マルズクが法廷に出廷し、支配者の注意をすべて独占するまで。 1359 年、イブン ハルドゥーンがグラナダの王、ナスル朝のムハンマド 5 世と協力したのも 1359 年のことでした。ムハンマド 5 世は王国から追放され、フェズに避難していました。
Ibn Khaldun は、難民の王が 1 年後にヒスパニック系の王国を回復するために必要なあらゆることを支援するために主権者と話しました。 これはムハンマド 5 世に高く評価され、彼は後にイブン ハルドゥーンを宮廷で受け入れました。
アブ・サレムの死の少し前、イブン・ハルドゥーン 彼は最高裁判官に任命され、最も強力な者から犯罪を受け、通常の法廷では裁くことができなかった人々に正義を与えるために任命された.. スルタンが亡くなったとき、イブン・ハルドゥンは、新しいスルタンのワズィールであるオマール・イブン・アブダラが彼に対して公言した敵意を理解する方法を知っていたので、彼はフェズを離れてスペインの土地に移ることを決心しました。
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アル アンダルスでは
アル アンダルスへの旅で、彼は 1362 年にセウタを通過し、次にジブラルタルを通過しました。 彼がグラナダに到着するのにそれほど時間はかかりませんでした。そこでムハンマド 5 世は彼を宮廷で喜んで受け入れ、すぐに彼の最も忠実な親友になりました。
グラナダ王のワズィール、アベン・アルジャティブは、イブン・ハルドゥンと良好な関係を築いており、フェズ出身のワズィールよりもはるかに友好的です。 グラナダのスルタンは、現在のグラナダであるエルビラにある農家でイブン・ハルドゥーンに報酬を与えました、彼はチュニジアから来た彼の家族と一緒にしばらく住んでいました。
グラナダの王が彼に重要な外交任務を任せたので、今回はイブン・ハルドゥーンにとって繁栄するでしょう。 彼らは 1363 年にセビリアに旅行し、ムハンマド 5 世が支払った君主であるカスティーリャのペドロ 1 世との平和条約を批准します。 のけ者。 「敵」であるにもかかわらず、ペドロ 1 世はイブン ハルドゥーンを偉大な賢者と見なし、実際、彼を彼の側に招待しました。 彼らの祖先が半島で持っていた重要性を知った後. 賢明なアラブ人はその申し出を断りましたが、カスティーリャのペドロ 1 世はあらゆる種類の贈り物を彼に浴びせました。
しかし、フェズのスルタンの宮廷で彼に起こったように、イブン・ハルドゥーンはグラナダで同じ運命をたどることになります。 彼のムハンマド 5 世への影響力は非常に大きくなり、1365 年にワジールのアベン・アルジャティブがすでに嫉妬し始めていることを知ったとき、彼はスペインを去るよう圧力をかけられました。. ムハンマド 5 世自身が宮廷にとどまるように求めたにもかかわらず、イブン ハルドゥーンはアルメリアに旅行し、 数週間の旅を経て、彼は同じハフシッド王朝のムハンマドが回復したばかりの場所であるベジャイアに到着しました。 できる。
ムハンマド・デ・ベジャイアの宮廷で、彼は法学の教授として教鞭をとることに加えて、偉大なモスクの商工会議所と説教者の地位を得るでしょう。 彼はまた、ムハンマドの軍事的な戦いのいくつかに同行する機会を得ました。その戦いの 1 つで、このイスラム教徒の君主は 1366 年に命を落としました。 その時、イブン・ハルドゥーンは、国政に対処し、前君主の息子の 1 人を新しいスルタンとして宣言するという申し出を受け取りましたが、彼はその申し出を受け入れませんでした。
賢者はそれをすぐに受け入れる代わりに、コンスタンティヌスの領主で故首長のいとこであるアブ・アッバスに連絡を取り、彼にブギアの政府を提供しました。 アブ・アッバスは都市を所有し、イブン・ハルドゥンを宮廷に迎え入れるだろうが、 賢者は拒絶されたと感じ、ビスクラに引っ越すことに決め、そこの領主アーメド・イブンに歓迎されました。 モンジ。
1374 年に彼は再びグラナダに旅行し、そこで最初は旧友ムハンマド 5 世から好意的に迎えられました。 しかし、この君主はフェズから、イブン・ハルドゥンが非常に危険な客として烙印を押されたという報告を受けることになった。 彼は彼を投獄し、最終的にトレムセンの近くのホナインに追放するよう命じた. 原理。 しかし、イブン・ハルドゥーンは街の領主の信頼を得ることができ、領主は最終的に彼に外交任務を任せました。
アフリカに戻る
続いて 彼はアルジェリアのカルタ ベン サラマに引退し、そこで 4 年間を費やして、彼の最も重要な作品の 1 つである「プロレゴメナ」または「ムカディマ」を書きました。. 彼は自伝の中で、彼が深刻な病気に苦しむのはこの時だったと語っていますが、 どうやら、彼は彼の信念に力を与える神の介入のおかげで救われたようです イスラム教徒
1378 年に彼はチュニスに戻り、そこでスルタンの宮廷に歓迎され、再び際立って他の廷臣の羨望の的となりました。 実際、彼に多くの悪名を捧げたのは、イブン・アラファという名前の彼のかつての弟子の一人でした。 法廷は、この哲学者が故郷を離れてラへの巡礼をする動機となったイブン・ハルドゥンに反対する立場に置かれました。 メッカ。
彼は 1382 年末にチュニスを離れ、12 月にアレクサンドリアに到着し、その直後にカイロに到着しました。. 彼はそこで評判が良く、彼の多くの教えを熱望する弟子たちのグループの愛情を得ることができました. 彼は再び市内のモスクの 1 つで法学を教えました。
彼は家族をエジプトに連れて行こうとしましたが、その要求はチュニスのスルタンによって拒否されました。 時間が経つにつれて、彼は家族を彼の新しい住居に旅行させましたが、残念なことに、不幸が再び彼を襲いました. 旅行中、彼の親戚が乗っていた船が嵐で沈没し、全員が沈没することになりました。. これは賢者イブン・ハルドゥーンに多大な苦痛をもたらし、彼の苦痛を解消する方法としてイスラム教に避難し、勉強しました。
ここ数年
1400年 イブン・ハルドゥーン 彼は、モンゴルの指導者であるタメルレーンの拡大と戦うためにカイロの支配者によって開始された遠征の一部でした、シリアの多くの場所を征服していた。 この旅で、イブン・ハルドゥンはダマスカスに閉じ込められ、実際にタメルレーンに直接会いました。 モンゴルの征服者は、イブン・ハルドゥンの知識に感銘を受けました。イブン・ハルドゥーンは賢者で、彼の作品の一部を問題なく見せてくれました。
イブン・ハルドゥンは、シリアでの滞在後、なんとかカイロに戻り、エジプトのグランド・カーディ・マリキの都市に数回任命されました。 彼はあまり好まなかったこの地位を、1406 年 3 月 19 日に 73 歳で亡くなるまでその地位に留まっていました。
彼の仕事と知的遺産
イブン・ハルドゥーンは、社会学と哲学の分野に多大な貢献をした学者です。、残念ながらそれらの多くは保存されていません。 歴史家としての彼の仕事は イスラム諸国の歴史とその中世のビジョンを理解するのに非常に役立ちました 質問。
キタブ アル イバル
この思想家 彼は、「キタブ アル イバール」または「普遍史」として知られる、北アフリカのイスラム王朝の詳細な家系図を書き残しました。、からなる中世のイスラム君主制を理解するために非常に重要な作品 彼を有名にしたのは最初の巻だけだったが、7巻：「Muqaddimah」または "序文"。 この第 1 巻の影響は非常に大きく、2 世紀にわたって他の作品とは別に出版されてきました。これは基本的に、イブン ハルドゥーンがこの部分に彼の考えをすべて凝縮しているためです。
作品のこの部分は、百科事典を作成した歴史家の作品への導入として定義できます。 そこで彼は、基準に基づいて歴史を説明するために必要な方法論的および文化的知識を統合しました 科学者。 社会の複雑な分析を行い、社会的行動の基礎と歴史的発展がどのように発生したかを理解しようとします。. 社会学的な観点からは本当に素晴らしい作品です。
この部分は 6 つの章に分かれています。 最初に、彼は社会、コミュニティが住んでいる物理的な世界、そして環境がコミュニティにどのように影響するかについて話します. 2番目に、彼は最も田舎で単純な社会について話します。 3 つ目では、さまざまな種類の機関を使用し、人間のコミュニティを管理しながら、政府や州が法律を適用する方法を分析しています。 第4回では、彼は都市社会とより発展した社会を掘り下げます。 5回目は人間性全般について、最後は文化や芸術を伝える方法について話します。
参考文献:
- Pons-Boigues, F (1898) アラブ系スペイン人の歴史家と伝記作家に関する伝記的エッセイ。 マドリード。
- Saade, I (1973) Ibn Khaldun の宗教思想。 マドリード。
- Saade, I (1969) Ibn Khaldun がどのようにキリスト教を判断したか。 サラマンカ。
- モラレダ・テジェロ、J. MS。 f.) ハルドゥン、イブンまたはアベン・ハルドゥン (1332-1406)。 伝記のウェブ。