セファルディム：このユダヤ人グループの特徴と歴史

カスティーリャとアラゴンには、1492 年までユダヤ人の大規模な共同体がありました。 カトリック君主は、暴力的な宗教的浄化を行い、信仰を持っていたすべての人々を追放しました。 ヤハウェ。

これらのユダヤ人は、自分の出身地を忘れずに、ヨーロッパ、アフリカ、アジアのさまざまな国をさまよっていました。 コミュニケーションの手段として、またイベリア半島への憧れの手段として、中世のカスティーリャ語を保存し、 セファラド。

これらは、世界中に広範なディアスポラを持ち、今日も存在し続けているヘブライ人であるセファルディムです。 その歴史、言語、文化を見て、次に話します。

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セファルディムとは？

セファルディム、セファルディム、セファルディムまたはセファルディムとも呼ばれる (ヘブライ語 ספרדים、「セファラディム」、文字通り「セファラドのユダヤ人」から) 彼らは、1492 年にカトリック両王によって追放されるまでカスティーリャ王冠とアラゴン王冠に住んでいたユダヤ人の子孫です。. 「セファルディ」という言葉は、ヘブライ人がイベリア半島を指す聖書の用語「セファラド」に由来します。

今日、セファルディムは多くの国、特にフランス、アルゼンチン、米国、カナダ、そしてとりわけイスラエルに住んでいますが、彼らはそうではありません。 何世紀にもわたる宗教的迫害に対する補償としてスペイン国籍を取得するために申請したスペインの過去を忘れる 住んでいました。 このセファルディ系ディアスポラには少なくとも 200 万人のメンバーがおり、上記の国に加えて、多くのラテン アメリカ諸国、北アフリカ、トルコで見つけることができます。

彼らがイベリア半島に住んでいたとき この町は、カスティーリャの王冠のほとんどの都市で重要で繁栄したコミュニティを開発しました、アビラ、ブルゴス、レオン、セゴビア、ソリア、トゥデラ、トレド、ビトリア、コルドバ、グラナダ、ハエン、マラガ、カラオラなどのコミュニティを強調しています。 アラゴンの王冠にもあり、ジローナ、バルセロナ、タラゴナ、パルマ、 バレンシアとサラゴサ、そしてポルトガルでは、リスボン、エヴォラ、ベージャなどの都市や、 トラオスモンテス。

このユダヤ人グループの歴史

セファルディとは言えませんが、 古典古代のイベリア半島とバレアレス諸島にユダヤ人の存在の証拠があります

、セム族のトルソーの考古学的遺跡がイビサとイベリアのさまざまな場所で発見されていることを考えると. ポエニ派によって輸入されたままの可能性もありますが、スペインの非常に原始的なヘブライ コミュニティである可能性があります。

西ゴート族とアル＝アンダルス

ユダヤ人コミュニティは、まだ適切にセファルディ語を話していませんが、何世紀にもわたって成長しました。 ローマの崩壊とヨーロッパ全土でのキリスト教王国の創設の後、西ゴート王国がイベリアに設立され、レカレド (587 AD) の治世中に信仰としてカトリックを採用することになりました。 c.)。 半島のユダヤ人に対する最初の大きな迫害、孤立、拒絶が起こったのはこの時であり、スペイン領土で最初のユダヤ人居住区とアルハマスを形成しました。

トレドの西ゴート王国時代にユダヤ人が直面した困難な状況を考えると、 この国家がイスラム教徒の侵略の前に崩壊したとき、ヘブライ人は新しい支配者を解放勢力と見なしました。. 当時、ユダヤ人とイスラム教徒は良好な関係を築いていました。 彼らの教義の基礎であるタルムードとコーランを扱うときの条件は同じです。 それぞれ。

711 年以降、半島全体にユダヤ人地区が増えています。. イスラム教徒の征服者タリク・イブン・ズィヤードの勝利は、イベリア半島での共存のためのより良い環境があるため、ユダヤ人の生活条件の改善につながります。 イスラム教徒は、彼らがイスラム教徒の領土に住み続けることができるように、ユダヤ人とキリスト教徒に課される税金であるズィンミーを支払う限り、これらの人々の存在を容認します。

何世紀にもわたるアンダルシアの素晴らしさの間、イベリアのユダヤ人コミュニティは最大かつ最も組織化され、文化的に進歩していました。 ヨーロッパの他の地域やアラブ地域から多くのユダヤ人がアル＝アンダルスに移住し、既存のコミュニティに溶け込み、コミュニティを大いに豊かにしました。 これらのユダヤ人 アラビア語を学び、政府の役職に就いたり、ビジネスや金融活動に従事したりした.

彼らがイスラム教徒の領土で非常に受け入れられ、適応した理由の1つは、彼らが経済的側面を扱う職業に従事していたという事実でした. イスラム教では、金融活動に従事することは禁じられていましたが、キリスト教徒の間では、これらは敬虔であると見なされていました。 そのため、自分たちに献身することに何の躊躇もなかったユダヤ人は、会計係、徴税人、貸し手、両替商としてこの部門を占領し、最終的に富を蓄えました。

当時のイスラム文化は比較的寛容であったにもかかわらず、ユダヤ人はさまざまな民族浄化を免れませんでした。、ムラディ人口とアラブの支配者の両方によって犯されました。 いくつかは、アルモラヴィドの支配下、とりわけアルモハド時代に実行されました。 大虐殺の中でも、1066 年のグラナダ虐殺が際立っています。 これにより、多数のユダヤ人家族が新たに征服されたキリスト教徒の領土、主にトレド王国に逃亡しました。

ユダヤ人の追放

1492年、カトリック君主はカスティーリャとアラゴンの王冠でユダヤ人の追放を公布した. 亡命者は、まだ半独立している近くのナバラとポルトガルに定住しました。

しかし、この宗教的浄化を実行する傾向は残りのイベリア王国に広がり、セファルディムは北アフリカとイタリアの州に行きました。 重要なコミュニティがヨーロッパの北に移動し、イングランドとフランダースに行きました.

しかし、幸運に恵まれたのは、中東、北アフリカ、バルカン半島などのオスマン帝国の土地に定住した人々でした。スルタン バヤズィト 2 世は、セファルディムを大切に扱うよう命令しました. このオスマン帝国の指導者は、ユダヤ人は文化的および経済的富の偉大な源であり、自分にはできないと叫んだ。 アラゴンのフェルディナンド 2 世が、彼の王国をより貧しい国にした良い王と見なされる方法を理解してください。

イベリアのユダヤ人がセファルディムとして知られるようになったのはまさにこの時期でした。亡命中、彼らはスペインを祖国と見なし、憧れ、帰国したいと考えていたからです。 セファラドはもともと聖書で遠い土地として理解されていたため、ユダヤ人はスペインを指すためにこの言葉を使い始めました。. 彼らはイベリア半島に典型的な多くの伝統を守り、コミュニケーションの手段として中世のカスティーリャ語を使用し、生まれた都市を覚えていました。

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オスマン帝国のセファルディム

オスマン帝国では、セファルディムは 4 つの非常に大きなコミュニティを形成しました。これは、スペインで形成されたものよりも大きくなっています。: テッサロニキ、イスタンブール、イズミール、ツファット。 それでも、サラエボ、ベオグラード、ソフィア、ブカレスト、アレクサンドリア、テキルダー、ブルサにコミュニティを設立し、帝国のすべての重要な都市にかなりの人口がありました。

彼らは新しい居住都市の住民よりも高い文化レベルを持っていたので、土着の人口と混ざることはめったにありませんでした。 これは、彼らが地元の文化からの影響をほとんど受けずに、文化、伝統、言語を実質的にそのまま維持していたことを意味します。 ほぼ 5 世紀にわたって、彼らはユダヤ系スペイン語を話し続けました。 この傾向は、オランダとイギリスに行ったセファルディムには従いませんでした。

彼の財政能力により、多くの人が高い生活水準を達成し、オスマン帝国の裁判所で特権的な地位を維持することさえできました.. イスタンブールで最も裕福なセファルディ家のいくつかは、オスマン帝国軍のキャンペーンに資金を提供しました。 その都市のユダヤ人のメンバーの多くは、高官として特権的な地位を得た 範囲。

オスマン帝国での滞在中に、セファルディムによって建設された何百ものユダヤ人地区があります。 現在のギリシャのテッサロニキ市でのみ、彼らはあらゆる種類のコミュニティとシナゴーグを建設しました 彼らがカスティーリャとアラゴンの王冠と王国での生活を思い起こさせる名前で洗礼を受けたこと ポルトガルから: カル デ カスティヤ、カル アラゴン、オトラント、パルマ、シチリア、カセレス、クリアット、アルブケルク、エヴォラ、 カル。

20世紀：世界大戦とホロコースト

ユダヤ人がイベリア半島から追放されてから約 400 年が経過しました。 オスマン帝国が崩壊し始め、ギリシャのような国民国家に道を譲る. 帝国が第一次世界大戦で敗北したとき、ギリシャは独立を達成し、歴史的にギリシャの国に帰属していた領土を徐々に回復しました。

ギリシャのナショナリスト運動は、他の運動と同様に、民族的純潔の特徴を持っていました。 このイデオロギーは、最終的に強力な反ユダヤ主義運動を発展させました テッサロニキの街で、セファルディムを文明化された権威あるギリシャのアイデンティティの汚染者と見なしました。 このように、セファルディムは、彼らが住んでいた土地が彼らのアイデンティティにとってどのように敵対的な土地になったかを見たというトラウマ的な記憶を追体験しました.

だから、これらのセファルディム 万国イスラエル同盟が教育を受けたセファルディムに及ぼしたフランスの影響により、彼らはフランスに逃げたが、他の人々は米国に行った。. これらのユダヤ人の多くは、出生時にオスマン帝国の市民として登録されていたため、国籍を持っていませんでした.1923年にオスマン帝国は存在しなくなりました. 場合によっては、ギリシャはセファルディムに王国の市民としてパスポートと保証を与えましたが、彼らは新しい「故郷」と密接に関係していませんでした.

オスマン帝国がトルコに渡ったとき、イスタンブールとイズミルのユダヤ人居住区は​​大きな変化を経験しませんでした。 トルコ共和国 イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒を問わず、すべての市民はトルコ市民でした 保護されています。 国家は世俗化され、カリフ制が前世紀に課していた非イスラム教徒に対するディミー税を廃止した. ユダヤ人は 20 世紀のほぼ全体を通して安全でしたが、イスラエル国家が設立されてから、徐々に崩壊し始めました。.

第二次世界大戦後、セファルディ コミュニティは劇的な衰退に見舞われました。 ホロコーストはユダヤ人で準備されています。 ナチス・ドイツとその占領国によって実施された絶滅政策により、セファルディ文化はほとんど姿を消しました。. 多くの人が亡くなり、逃げることができた人々は主にラテンアメリカ、特にアルゼンチン、ブラジル、ベネズエラ、メキシコ、パラグアイ、チリに行き着きました。

紛争が終わり、イスラエル国家を建国した後も、セファルディムは希望を失いませんでした。 この国の創設は、ユダヤ人であることは犯罪ではなく、自由にヘブライ語を話すことができ、自分の家と呼べる国家の創設を暗示していました。 このため、セファルディムの大規模なグループは、スペインではありませんが、少なくとも安全な場所であると判断して、この州に行き着きました。 これらの土地をユダヤ人に与えることは、すでにそこに住んでいたパレスチナ人からそれらを奪うことを意味したため、この国家の創設には論争がなかったわけではありません。

今日のセファルディム

現在、セファルディ共同体は主にイスラエル国に居住しており、テルアビブ、ハイファ、エルサレムに顕著な存在感を示しています。. 彼らは、クネセト (イスラエル議会) に独自の代表者を擁し、セファルディムの指導者として行動するラビであるイツハク・ヨセフ (2013 年以降) さえいます。 Shas Sephardic 宗教政党は、イスラエル国の主要な政治勢力の 1 つです。

スペインとセファルディ共同体との関係は、15 世紀に経験した迫害を修正するために強化されています。 1982 年以来、スペインは、セファルディムが国と明確なつながりを持っていることを証明する限り、セファルディムの国籍の認識を確立しました。

セファルディム、アシュケナージ、ミズラヒム

19 世紀の間、「セファルディ」という用語は、アシュケナージ出身ではないすべてのユダヤ人を指すために使用されました。 (ドイツ、中央ヨーロッパまたはロシア起源)。 したがって、この分類には、半島のユダヤ人の子孫だけが含まれていたわけではありません イベリア人だけでなく、ペルシャ、ジョージア、アルメニア、イエメン、さらにはアラブ起源のものも含まれていました インド。

これらの非イベリア系ユダヤ人は、ヘブライ語を同様に発音し、アシュケナージ系ユダヤ人とは非常に異なるいくつかの儀式を持っていることを除けば、真のセファルディムとほとんど共通点がありませんでした。

しかし、イスラエル国家が設立されると、それを作成することが決定されました。 イベリア半島や中央およびスラブ ヨーロッパから来ていないユダヤ人を「ミズラヒム」と呼ぶ新しい分類. このように、「セファルディ」という用語は、以前は、 ほとんどがユダヤ系スペイン語であり、ヨーロッパに典型的な人種的特徴を持つイベリア半島 地中海。

ユダヤ系スペイン人

セファルディムの言語はユダヤ系スペイン語で、ラディーノまたはジュデズモとも呼ばれます。 (彼のオートグロットニムは、「djudeo-spanyol」と表記されます)。 この言語は、ユダヤ人がスペインから追放されたときに話した中世のカスティーリャ語と、 アラビア語、トルコ語、ギリシャ語、イタリア語、 フランス語。 これは、追放された後、セファルディムが多くの国に行き着き、彼らの文化に浸透したためです。

スペイン語とは別の言語として認識されていますが、この分類にはやや物議を醸しています。 本質的に、それは多かれ少なかれ音声学的に書かれた中世のカスティーリャ語であり、それを表すために使用することができます. ラテン文字とアルファベットの両方、つまりヘブライ語に固有のアルファベット、およびキリル文字 (アルファベット スラブ）。 現代スペイン語の方言と考える人もいます 実際、王立スペイン語アカデミーには、その研究と推進に専念するセクションがあります。

現在、この言語にはかなり小さなコミュニティが含まれています。 この世紀のユダヤ人全般、特にセファルディムの歴史を考慮に入れる xx. ラテン語とアルファベットの両方で、この言語で数十年にわたって書かれた出版物があるという事実にもかかわらず、 それを規制する機関であるイスラエルのナシオナラ アカデミー ラディーノは、2018 年に設立されてから 2 年しか存在していません。.

ホロコーストの際に多くのユダヤ系スペイン語話者が失われたという事実にもかかわらず、今日でも何人かは生き残り、この言語が失われないように努めています。 セファルディのディアスポラは、イスラエルと世界の他の地域の両方で、この言語での科学的および文化的活動を促進しています. 「アキ・イェルシャライム」など、ユダヤ・スペイン語で完全に印刷されたこの言語の出版物があり、セファルディ・コミュニティーにとって興味深い記事が含まれています。 スペインには、ベニート・アリアス・モンターノ研究所が発行する同様の傾向の雑誌「Sefarad」があります。

次に見ていきます この言語のいくつかの例、ユダヤ系スペイン語.

• 「助けてくれない友人と切らないクチヨ、彼らが投石されることは大した問題ではない」たいした問題ではありません E.
• 「食べて汗をかく者はカリエンチュラを持っていない」（食べて汗をかく者は熱を持っていない）
• 「The fish is in the sea and they have already made a bazaar」（魚は海にいて、すでにバザーを作っている）
• 「Fyero ke がグラスを差し出す、クールなグラス！ ガラスに当たるガラス、かっこいいガラス！」（ガラスに当たる鉄、ガラスに災いあれ！ 鉄を打つガラス、ガラスに災いあれ!)

参考文献:

• Ashtor, Eliyahu (1979) イスラム教スペインのユダヤ人、Vol. 2、フィラデルフィア：アメリカのユダヤ人出版協会。
• Assis, Yom Tov (1988) スペインのユダヤ人: 定住から追放まで, エルサレム: エルサレムのヘブライ大学| エルサレムのヘブライ大学
• ベア、イツハク（1966）。 キリスト教徒スペインのユダヤ人の歴史。 2巻 アメリカのユダヤ人出版協会。
• バワーズ、W. Q. (1975) 使徒パウロの時代のスペインのユダヤ人コミュニティ、Journal of Theological Studies Vol. 26 パート 2、395–402
• カラッソ、ルシエンヌ (2014)。 アレクサンドリアで育ったユダヤ人: セファルディ家のエジプトからの脱出の物語。 ニューヨーク。 ISBN 1500446351。
• ダン、ジョセフ、(1992) ミレニアムの叙事詩: ユダヤ-スペイン文化の対立。 ユダヤ教Vol。 41の2