リベラル・フェミニズム：それとは何か、哲学的立場と主張

非常に一般的な言葉で言えば、 フェミニズムは一連の政治的および理論的運動です 女性（および歴史的に他のアイデンティティの擁護のために戦う人） 何世紀にもわたる歴史を持ち、段階と変容を経てきた部下） 非常に多様です。

そのため、それは通常、一方の終わりと他方の始まりを表すのではなく、さまざまな要素を組み込んだ理論的な流れに分割されます。 時間の経過とともに脆弱性のコンテキストの経験と非難、フェミニズムは闘争と理論的なニュアンスを更新してきました.

平等な権利を提唱したフェミニズムの「第 1 の波」（参政権フェミニズムとしても知られる）の後、フェミニストは次のことに注目しました。 特に公共空間と公共空間の区別を通じて、私たちが確立する社会的関係に基づいて、私たちのアイデンティティがどのように構築されるか。 プライベート。

現時点での提案は、女性の主張は、法的な平等を促進することに加えて、私たちが公的生活に組み込まれることに関係しているというものです。 この潮流はリベラル・フェミニズムと呼ばれています。.

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リベラル・フェミニズムとは何か、それはどこから来たのか?

1960 年代から 1970 年代にかけて、主にアメリカとヨーロッパで、フェミニストの動員が台頭しました。 ニューレフトとアフリカ系アメリカ人の公民権運動に関連する.

この文脈において、女性は性差別の経験と、 それらの経験を共有し、彼らの戦略を探すために、彼らの間で組織化する 請求。 たとえば、現在の主要人物の 1 人であるベティ フリーダンが推進した NOW (National Organization for Women) などのフェミニスト組織が出現しました。

同様に、理論的なレベルでは、フェミニストは当時最も人気のあるパラダイムから距離を置いていました。 彼らが経験した抑圧を説明する独自の理論を生み出す. このため、リベラル フェミニズムは政治運動であると同時に、20 世紀後半以降、主にアメリカとヨーロッパで起こった理論的および認識論的な運動でもあります。

この段階で、フェミニズムは 19 世紀の偉大な社会運動の 1 つとして公に登場し、その反響は他の運動や理論的な潮流と関連していました。 なぜなら、女性の抑圧の原因は生物学的なものではなく、私有財産の始まりと社会主義の社会論理に基づいていると主張したからです。 製造。 この重要な前例の 1 つは、シモーヌ・ド・ボーヴォワールの作品、つまり第二の性です。

加えて その成長は、女性の市民権の開発と関係がありました、これはヨーロッパでは米国と同じようには発生しませんでした。 後者では、第 2 波のフェミニスト運動がさまざまな社会的闘争を要求しましたが、ヨーロッパでは孤立した運動がより特徴的でした。

要するに、リベラル フェミニズムの主な闘争は、歴史的に 女性は私的または家庭的な空間に追いやられてきました。これは、たとえば、教育、健康、または社会へのアクセスなど、公共の場での機会が少ないことを意味しています。 仕事。

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ベティ・フリーダン：代表作家

ベティ・フリーダンはおそらくリベラル・フェミニズムの最も代表的な人物です. とりわけ、彼女はアメリカの階級の女性が経験した抑圧の状況を説明し、非難しました. 平均的に、彼らは自分の人生のプロジェクトを犠牲にすることを余儀なくされたと非難したり、 男性; これはまた、彼らの間の健康と病気の経験のいくつかの違いを促進します.

実際、彼女の最も重要な作品の 1 つは、「名前のない問題」 (本の Mystique of Femininity の第 1 章) と呼ばれ、そこで彼女は次のように述べています。 プライベート空間への移動と沈黙した女性の生活 医学が定義と治療を完了していない非特異的疾患の発症に伴い.

したがって、社会的関係に対応してアイデンティティを構築し、女性の個人的な変化とこれらの関係の修正を促進することを理解しています.

つまり、フリーダン 女性が経験する従属と抑圧は法的な制限と関係があると非難する 最初から公共ス​​ペースへのアクセスを制限し、その前にオプションを提供する つまり、この状況が 変更。

リベラル・フェミニズムの批判と限界

リベラル フェミニズムの特徴は次のとおりです。 機会均等のために戦う そして女性の尊厳。 問題は、「女性」を均質なグループとして理解していることです。平等な機会は、すべての女性が私たちの尊厳を主張するようにします.

リベラル フェミニズムは、機会均等に取り組むために必要な運動ですが、そうではありません。 その不平等と社会構造との関係に疑問を投げかけ、存在の他の経験を隠し続ける 女性。

つまり、 白人、西洋人、主婦、中産階級の女性の問題に取り組んでいます、そして公共空間での機会均等を提唱し、この戦いがすべての女性を解放するものになると仮定して、それを考慮せずに 階級、人種、民族、または社会的条件の違いによって、「女性であること」のさまざまな経験が構築されます。これにより、さまざまなニーズと 請求。

そこからフェミニズムの「第 3 の波」が到来し、社会構造との関連でアイデンティティと女性の在り方の多様性が認識されるようになります。 女性とフェミニズムの要求は、すべての文脈で同じではないことを認識しています。 すべての状況が同じ人々に同じ機会と脆弱性を与えるわけではない.

したがって、たとえば、ヨーロッパではフェミニズム自体を非植民地化するための闘争がありますが、ラテンアメリカでは主な闘争は生存です. これらは、フェミニズムが絶えず自らを再発明し、その都度、それぞれの状況に応じて戦い続けるように導いてきた問題です.

参考文献:

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