Géraud de Cordemoy: このフランスの哲学者の伝記

ジェロー・ド・コルデモワは、最も重要なデカルト哲学者の 1 人と見なされています。 の死後 ルネ・デカルト、デカルト哲学自体には十分に同意しませんが。

彼は、偶発主義について議論することに加えて、原子論的アイデアを受け入れた唯一のデカルト哲学者でした。 彼の人生を詳しく見て、取り組みましょう Géraud de Cordemoy の伝記 要約形式で。

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Géraud de Cordemoyの略歴

ジェロー・ド・コルデモイ 彼は 1625 年 10 月 6 日、パリ大学の教授の息子としてパリ​​で生まれました。. 彼は兄弟の一人息子で、4 人の子供の 3 番目でした。 彼が9歳のときに父親が亡くなったという事実を除けば、彼の子供時代についてはほとんど知られていません。

若い頃、彼はマリー・ド・シャゼルと結婚しましたが、結婚式の正確な日付は不明です。 この結婚から5人の子供が生まれました。

ジェロー・ド・コルデモイ 彼は弁護士として生計を立てていましたが、これは彼がパリの哲学界と非常に積極的に肩をすり合わせることを妨げませんでした. 彼はまた、言語学者および家庭教師としても練習し、フランス アカデミーのメンバーに選ばれました。 彼が哲学について語ったサロンで、彼はエマニュエル・メニャンとジャック・ロオーと連絡を取り合い、ルイ14世の息子であるフランス王太子ルイの家庭教師になる特権を持っていました。

58 歳の誕生日の直後、ジェロー ド コルデモワは急病で亡くなり、1684 年 10 月 15 日に亡くなりました。

主な作品

コーデモイの試練 Discours de l'action des corps 1664年にデカルトの死後の出版物で彼の友人ロホールによるスピーチとともに出版された. 世界、クロード・クレセリエ著。

そのエッセイとともに、 Le Discernement du corps et de l’âme en six discours pour servir à l’éclaircissement de la body、コーデモイの最も重要な作品になります。 この仕事で 原子論に関する彼の考え、偶発主義に対する彼の議論、および心と体の区別を提示します。、そして彼の概念によれば、これら2つの要素がどのように相互作用するか 二元論者 人間の

Géraud de Cordemoy のもう 1 つの重要な作品は次のとおりです。 ディスクール フィジーク デ ラ パロール、一緒に 1668 年に登場 Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. この手紙の内容は デカルトの哲学と和解しようとする試み 創世記から取られた創造の物語を背景として使用しています。

これらの作品により、コルデモイは同時代の最も重要なフランスの哲学者の 1 人になりました。

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アトミズム

彼の最初の演説で、コーデモイ 彼自身の物理学のビジョンによれば、「物体」、つまり私たちの原子の考えに相当するものがどのように地球上にとどまるかについて語っています.

彼は、「身体」には (1) 形を与え、「姿」と呼ぶ、その延長に限界があると考えています。 (2) 物体は 1 つの実体であり、他の小さな物体に分割することも、1 つの物体が別の物体を通過することもできません。 (3) 身体と他の身体との関係を「場所」と呼ぶ。 (5) 別の場所への変更は移動と呼ばれます。 (5) その関係が動かされたり力を与えられたりせずに残っ​​ているとき、身体は静止している。

Cordemoy は次のように説明しています。 物質は物体の集合として明確に理解されています。 体は物質の一部です. これらが互いに非常に近くにある場合、それらはクラスターです。 それらが絶え間なく位置を変える場合、それらは流動的です。 互いに分離できない場合、それらは塊です。

コーデモイは、デカルトが信じていた現実が 2 つの物質で構成されているという考えに賛成ではありませんでした。 より伝統的なデカルトには、物体と物質という 2 つの異なるものがありました。 コーデモイにとって、物体だけが真の拡張物質であり、物質は物体の集合でした。

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偶発主義

Cordemoy は、デカルト物理学が偶発主義につながることを最初に確認した人の 1 人でした。、神が世界で唯一の真の活動的な原因であるという哲学的見解。 これは彼の 4 番目の談話で明らかにされており、そこで彼は、身体は動いているときは身体であり続けるため、身体はそれ自体では運動を持たないという考えを提示しています。 それらは、静止した状態で再び物体になるように、運動の性質を持つ瞬間的なものに変化しません。

ですから、身体はそれ自体で動きを持たないし、それを生み出すこともないので、最初に本来の動きを与えるべきだったのは身体ではなかったはずです。 コルデモイの哲学では、実体は体と心という2種類しかないため、最初に体を与えたのは心でした。

しかし 心、少なくとも人間の心は、運動を生み出す無限の能力を持っていません。. 移動を開始することはできません。 たとえば、肝細胞の再生を止めることはできませんし、思考によって体の老化を止めることもできません。 これに基づいて、コーデモイは、原始的な動きを開始できる唯一のものは神であり、身体に影響を与える能力に関して無限の心を持っていると結論付けています.

言語とスピーチ

彼の哲学では、Géraud de Cordemoy 他の人が考えることができるとどのように確信できるかという問題が生じます. 誰もが自分が考えていることに気づいていることは明らかですが、他の人の心に入り込んで、自分も考えているかどうかを知る方法はありません。 その時、彼はこれが言語を通して観察可能であると述べています。

他の人間は、思考能力を欠いた自動機械にはなれません。なぜなら、言語、洗練されたコミュニケーション システム、 自分の内なる世界を創造的に共有できる. 人間の言語を特徴付けるこの創造性は、原則によって説明することはできません 機械的で、魂、歯車、またはあらゆるタイプの自動機械に適用できます。 マシーン。

Cordemoy は、言語の実際の使用と、単に音を出す行為とを区別します。 言語は、自分自身の思考のシグナルを音を通して発することができる能力、つまり、私たちが頭の中に持っているものについて知らせることができる能力を想定しています.

スピーチが発行されるためには、Cordemoy は 2 つの要件を満たす必要があると述べています。 1つ目は音を発する身体的行為、つまり声を持つことであり、体から発せられるものであり、もう1つは考える能力を持つことであり、それは魂からしか発することができません.