イマヌエル・カント：この重要なドイツの哲学者の伝記

イマヌエル・カントは、彼の考えが西洋哲学に非常に関連していたので、その名前が見過ごされていないドイツの哲学者でした。

彼はドイツの偉大な啓蒙思想家と見なされており、実際、すべての哲学はカンティアンが古代である前に、彼の中で本物の哲学的革命を引き起こしたのは彼でした天気。

この思想家が誰であり、彼が何について書いたかを見てみましょう イマヌエル・カントのこの伝記 要約形式で。

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イマヌエル・カントの短い伝記

イマヌエル・カントは、1724年4月22日にドイツのケーニヒスベルク（現在のロシアのカリーニングラード）で、スコットランド出身の控えめな家族に生まれました。彼の教育は、母親が公言したルター派の敬虔主義に強く基づいていた。そのせいです 若いインマニュエルはフリードリヒ学院で学びました、彼が古典言語と文化の良い知識を持って出てくるであろう敬虔主義の機関。

その後、1740年に大学に入学し、ニュートン物理学と数学のレッスンを受けました。これが、9年後に最初の仕事を遂行するきっかけとなりました。 GedankenvonderwahrenSchätzungderlebendigenKräfte （「生命力の真の推定についての考え」）。

父親のイマヌエル・カントの死後、彼は自宅で生計を立てる授業を受けることを余儀なくされました 1746年から1754年の間に裕福な家族の子供たちに。フリーティーチャーの称号を取得したおかげで、彼はさまざまな科目を教え始めました。数学や物理学などの精密科学に加えて、その歴史、論理、道徳の。

教育と初期の執筆

1755年に彼は彼の論文で博士号を取得しました igne succintadelineatioによるMeditationumquarundam （「火の上のいくつかの瞑想の簡単なスケッチ」）、そしてその後、論文で無料で教える Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio （「形而上学的知識の第一原理の新しい解明」）

彼が彼の「自然の普遍史と空の理論」を匿名で出版するのもこの頃になるでしょう。この劇では 彼は、元の星雲から形成されたであろう太陽系の形成に関する彼の論文を発表しました. 最初の瞬間にはあまり影響はありませんでしたが、その後、1796年に物理学者のラプラスが同様のことを提案し、後にカントラプラス仮説として洗礼を受けました。

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1769年はカンティアン思想の重要な年です なぜなら、彼はすでに最初のテキストを書いていたのですが、彼が示すいくつかの作品を作り始めたのは今年からです。彼の時代の哲学がたどった道に批判的で、世界の最も偉大な思想家の何人かについてあえてコメントしました。瞬間。今年は作家と思想家としての彼のキャリアの2つの瞬間の間の分離の線と見なされるのはこのためです。

今年の前に、私たちは、彼が形而上学について話しているが、あまり批判的ではないいくつかの仕事をした、臨界前の期間について話しました。それから、彼が「純粋な理由の批評」や「イラストとは何か」など、彼が知られている偉大な作品の著者である重要な段階が来ます。

1年後の1770年、 彼の故郷であるケーニヒスベルク大学は、彼を論理学と形而上学の教授として迎えました。、多かれ少なかれ固定された場所を得ることによって彼にいくらかの経済的および学術的安全を与える。カントは優れた教師であり、生徒たちから高く評価されていることに加えて、新しい文章の開発に細心の注意を払っていました。

昨年

カントの人生は多作ですが、広範囲に旅行した人の人生とは異なります。 彼は事実上、ほぼ一生ケーニヒスベルクに滞在しました そして実際、彼が動脈硬化症の合併症のために亡くなったのはそのプロシアの都市でした。 1804年2月12日の夜、啓蒙主義の最高の代表者であるという名声を得たドイツ人。

彼の人生の逸話として、あるいはむしろ彼の人生の終わりの、すでに老朽化していて、ほとんど盲目であり、非常に良い記憶がなく、すでに光を見ているトンネルの終わりに、彼は、おそらく半分は気まぐれで、おそらくすでに出発する時間を受け入れて、「es ist gut」、「albien」という言葉を発しました。ドイツ人。それから彼は「Genug」（「十分です」）と言うでしょう、そして彼の最後の息は切れます。

彼の死は1804年でしたが、数十年後の1879年から1881年の間に、記念碑として礼拝堂を建てることができるようにコレクションが作成されました。現時点では、 カントの墓は、現在のカリーニングラードの大聖堂の外にあります、プレゴリャ川沿い。これは、1945年に都市を征服し、併合した後、ソビエトによって保存された数少ないドイツの記念碑の1つです。前の墓はその同じ年にロシアの爆撃の結果として破壊されました。

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主な作品

彼の作品のタイトルに言及せずにカントの人生について話すことは不可能です、間違いなく、西洋の思想に大きな影響を与えてきました。これらの作品は、前述の2つの期間に含めることができます。

プレクリティカルフェーズでは、次のことがあります。神の存在を実証するための唯一の可能な根拠（1762）形而上学の夢によって説明された幻想家の夢（1766）美しく崇高な気持ちの観察（1764）

その重要な段階では、次のことがあります。

純粋な理由の批評（1781）
すべての将来の形而上学への前兆（1783）
国際的な意味での普遍史のアイデア（1784）
悟りとは何ですか？ (1784)
実践的理由の批評（1785）
判断の批評（1790）
理性の範囲内の宗教（1793）
永遠の平和（1795）
学部間の紛争（1797年
語用論的意味での人類学（1800）
ロジック（1800）

哲学的思考

上記の様々な作品のうち、 彼の純粋理性批判は、最も重要ではないにしても、カントの作品の1つであり、ヨーロッパの思想に大きな影響を与えていると考えられています。. また、「実践的推論の批評」もあり、法の概念や国家についてもお話しする価値があります。

1. 純粋な理由の批評

「純粋理性批判」の中で、イマヌエル・カントは、純粋理性批判と見なされている形而上学が科学分野になる可能性があるかどうか疑問に思います。彼の見解では、 形而上学が受けた概念と治療は、今までしっかりとした基盤を欠いていたものになりました.

この側面を前進させ、ある日、そのような形而上学が何か科学的なものになることを達成するためには、理由の批評に進む必要があります。さまざまな活動分野における人間の知的能力の可能性の条件と有効性の限界を決定する手段メンタル。

この作品は1781年に初めて出版されましたが、1787年の第2版には多くの修正が含まれていました。そのアプローチ以来、それは西洋哲学の歴史における基本的なマイルストーンと見なされています当時非常に重要であった2つの哲学的側面の間の統合を構成します：経験論と合理主義。

これら二つの傾向は、人間が知識を獲得する方法がどのように考えられたかという事実に直面していました. 経験論は、知識は感覚を通して、つまり、によって得られるという考えから始まりました。外部の印象を通して、合理主義は、一般的なルールは、理由。

「純粋な理由の批評」の出版から、それは意味をなさないという考えが提起されます最初にその限界は何であるかを疑うことなく、人間の知識の問題について疑問に思う知識、 人間の性質によって決定される限界. そのような限界を超えて、それ以上知ることは不可能です。

2. 実用的な理由の批評

前作と同等の重要性を持ち、1788年に出版された「実践理性批判」は、 それは道徳に関してはカンティアン思想の中で最も重要な仕事です.

それは道徳法の性質を決定することについてです。義務は、理由が意志に課す法律になります。この法律の尊重は、行動の唯一の動機として確立されています。

3. 法と国家

法律は、それを可能にする条件を確立することを目的とした人間社会の側面です社会を構成するすべての人間には独自の自由がありますが、それは残り。仕事では、 後に法実証主義と呼ばれるものの憲法を助けるような方法で個人の自由に取り組む.

カントは、国家を、法律に具体化された遺言の合意によって構成されるものとして語っています。多数派によって設定されるべき法律は、法的な慣習です。それらを尊重する人は誰でも法律の範囲内にあり、そうでない人は誰でも外部にいます。反体制的な行為またはこれらの法律に反する行為は、法律の範囲外の行為として解釈されます。

書誌参照：

ガルシアモレンテ、M。（1917）カントの哲学。哲学入門。マドリッド、スペイン。
マルティン、G。 (1961). カント。オントロジーと認識論。コルドバアルゼンチン。国立大学。
CCG（s.f。）イマヌエルカント。 mcnの伝記。から取得 http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show? キー=カント-イマヌエル。