オリエンタリズム: オリエンタリズムとは何か、それがどのようにして大陸を支配することを容易にしたか
オリエンタリズムは、西洋のメディアや学者が東洋の世界を解釈し、説明する方法です。おそらく客観的な観点から。 それは、西側がアジアの侵略と植民地化を正当化するアジアについての物語をどのように作成したかについての批判に関連する概念です.
この記事では、オリエンタリズムが何で構成されているか、西洋がアジア、特に中近東を支配する文化的手段であった方法を見ていきます。 この概念を広めたことで有名なエドワード・サイードのような理論家によると.
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アイデアとしてのオリエンタリズムの起源
アジア大陸とアラブ文化に関連する著者たちは、アジアに対する見方を積極的に非難してきました。 メディアによって伝えられる東洋に関連するステレオタイプとして、最初の世界の教育センターで広めます コミュニケーション。 理論家で活動家のエドワード・サイードは、これらの批判を彼の有名なエッセイで捉えました。 オリエンタリズム と 文化と帝国主義.
サイードによれば、西洋社会は、「他者」、未知の、何かの概念に訴えることによって、アジアの住民に言及することを学んだ。 これらの人々とヨーロッパ文化の直接の継承者との間に道徳的で共感的な境界を確立します. 残念なことに、これはヨーロッパの東洋学者の多くがとってきた立場です。
それを調査するために東洋に行った宣教師、探検家、博物学者は、多くの新しい仕事をしましたが、彼らはまた外部のビジョンを課しました. アジアの文化的異質性について奇妙なことへの好奇心で呼ばれた人々でさえ、私たちとアメリカの間の限界よりも簡単にしました。 彼ら 東洋社会を打ち負かし征服すべき敵に変えた、西側を保護するか、アジア人とアラブ人を自分たちから救うためです。
文明の物語
何らかの理由で、ローマ支配の時代以来、偉大な人々の一部には一定の必要性がありました. 帝国は東部の人々を「文明化」し、野蛮人が条件で生き残るために発展するのを助けました 最適な。 オリエンタリズムに関する歴史書で 18 世紀以降に構築されてきた物語は、悲しいことに支配の物語でした。
オリエンタリズムを通じてアジアについて語る作家やナレーターの作者や知的状態に関係なく、彼らはすべて同じ記述パターンに従います。 そこで行われるすべてのことを、外国人、野蛮人、異教徒、発達の遅れた人々の悪い習慣と結びつけます。 アジアの人々とその習慣、常に西洋人の特徴的な概念や価値観を用いて、 彼らは知らない
東洋の異国情緒を謳歌しても、これらの特異性は、外側からしか評価できないもの、それほど多くない現象として話されています。 求められていなかった方法で現れた機能としてのオリエンタルのメリット。 外。 最終的に、オリエンタリズムは東洋人を誇りに思うものから切り離します。
東洋の世界、「私たち」と 「その他」はアジアの人々にとって否定的であり、特に別の人種がそれに関連付けられている場合. 真実と理性の保持者であると主張する西洋の視点は、 観察者による返信の可能性をキャンセルします. 歪んだビジョンを可能にしたのは、オリエンタリズムによって押し付けられた西洋とアジアの間の架空のストリップです この単純化により、それが文化であると簡単に結論付けることができます。 低い。
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オリエンタリストの物語の遺産
エドワード・サイードやスティーブン・ハウなどのオリエンタリズムの専門学者にとって、すべての分析は、 西洋の百科事典、特に英語と フランス人、彼は思った 当時の植民地主義の正当化と正当化のための土台の平準化. エジプト、シリア、パレスチナ、またはトルコへの遠征は、この地域への潜在的な政治的軍事介入に有利な報告を準備するのに役立ちました。 アーサー・ジェイムズ・バルフォアは、「私たちは何よりも、東洋と西洋の適切な文明のために彼らを統治する義務がある」と述べた. 1910.
これは、19 世紀の植民地時代におけるイギリスの役割を代表する演説の 1 つであり、マグレブとイギリスに影響を与えました。 中東は、地域ナショナリズム (アラブ、アフリカ、オスマン) の高まりと、運河などの地域の経済資源に対する緊張の結果です。 スエズ。 西と東の対話のはずが、 占領の政治的手段であることが判明した ヨーロッパ列強による。
いわゆる「エジプトの所有者」である Eveling Baring は、大英帝国を代表して大佐 Ahmed al-Urabi (1879-1882) の人気のある民族主義者の反乱を鎮圧し、その後まもなく、 疑わしい公平性の別のスピーチを行った：「西側の知識と経験に従って、地元の考慮事項によって調整され、レースに最適なものを検討します 提出した」。 繰り返しになりますが、それは何の謙虚さや反省もなく起こります。
エドワード・サイードの批評
パレスチナの学者であり作家でもあるエドワード・W. サイード (1929-2003) の作品 オリエンタリズム. このエッセイ 決まり文句やステレオタイプを細心の注意を払って説明します 過去数世紀にわたって、東洋、アラブ、さらにはイスラム教徒のすべての上に構築されてきました. 著者は東洋の歴史を研究しているわけではありませんが、すべての機械を明らかにしています。 東洋との対立関係を確立するための「イデオロギーの決まり文句」のプロパガンダ そして西洋。
18 世紀と 19 世紀の両方で、「私たちと他の人々」という二分法が生み出されました。後者は、ヨーロッパの中央権力によって制御される必要のある劣った文明です。 非植民地化の時代は、歴史的勢力の利益にとって後退でした、東の利益のために干渉を永続させるために、議論の孤児を残します。
その結果、西側の保守的なプロパガンダは、「文明の衝突」という明白に戦争を挑発する言葉で 2 つの文化に立ち向かうために戻ってきました。 この衝突は、米国の超大国による地政学的計画を支持するオリエンタリズムの継承に対応しています。 アフガニスタンとイラクへの軍事侵攻を正当化する.
サイードによれば、一連の文化全体の歪曲と単純化の要素が再び動き出しました。 オリエンタリズムの視点に置かれた価値は、彼の仲間の市民によく認識されていました。 遠く離れた土地に対する「文明化」行動を支持したヨーロッパ人 残る。 イタリアの作家アントニオ・グラムシは、このすべての「西洋の真実」について別の評価を行い、彼の理論の解体に進みます。 トランスアルパインにとって、アメリカの人類学は、文化の均質化の説明を作成することを目指しており、これは歴史を通じて何度も何度も見られてきました.
