タナトス: ジークムント・フロイトによれば、死の衝動とは何ですか?

フロイトとフロイトの精神分析について話すことは、通常、ある時点で性欲と性的衝動について話すことを意味します. そして、精神分析の父が、心的生命は主にこのタイプの衝動に関連しており、リビドーが心的生命と生命エネルギーの核であると考えていたということです。

しかし、このドライブは、ライフドライブまたはエロス (ギリシャの神に関連して) とも呼ばれ、著者にとって唯一の重要なものではありません。 フロイトは、彼の研究を通して、そして彼の理論の定式化を進めるにつれて、 人間の精神の一部を説明する最初のものとは反対の別のタイプの衝動 エロスはできません 近い。 私たちは〜について話している 死のドライブまたはタナトス、この記事全体で説明します。

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ドライブとしてのタナトス：デスドライブの定義

死のドライブまたはタナトスは ジークムント・フロイトによって開発された概念、人生の衝動またはエロスに反対して生まれ、無意識の衝動および発生器として定義されます 有機的な興奮（つまり、ドライブ）は、存在の検索として表示され、絶対的な残りの部分に戻ります。 存在しない。 自らの死と消滅を求める衝動とも言える。

その間 エロスは、性欲を満たすことに加えて、生命を結びつけ、維持しようとします、タナトスは攻撃的で破壊的な衝動を満足させ、物質の不統一と無機状態への復帰を目指しています。 この衝動は、直接的または間接的に与えられるかどうかにかかわらず、他人または自分自身に対する攻撃の形で現れることがよくあります。 同様に、エロスがダイナミズムを生み出す力であるのに対し、タナトスはエロティシズムに関連しない限り、引きこもりと休息の探求を生み出すという特徴があります。

タナトスは、エロスのような快楽原理ではなく、涅槃原理によって導かれます。 生存と紛争解決を可能にする紛争解決に喜びを見出さないように覚醒を排除する そうでなければ 解散の中に見つけて無に帰す.

この概念には、直接的な方法で目立たないものであるという特殊性があります。一方、エロスまたはリビドーな生命エネルギーは結合を促進し、 演技することで、タナトスは、投影、攻撃、または非行動または他者との結合を通じて、間接的に自分自身を示す傾向があります。 世界。 この例としては、不健康な行動の放出や、ある種の嫌悪的な出来事の辞任と受動的な受容があります。

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ドライブの融合

エロスとタナトスは別々のドライブのままではなく、継続的に相互作用しますが、 敵対勢力の話です：エロスは結合の力であり、タナトスは不統一の力です。

死の衝動の一部はバラバラのままですが、死への緩やかなドリフトを生成する何か、これとの融合 エロスの結果は、死への衝動の大部分が外側に突き出ることによって現れることです。 攻撃性。

死の衝動、必ずしもネガティブではない

精神分析の父によると、生きるためには生と死の両方の衝動が不可欠です。 人間は、複数の側面で人間にとって有益な継続的な対立の中に置かれます。 人間。

死の衝動の考えは物議をかもしており、嫌悪感を抱くように見えるかもしれませんが、真実は、フロイトにとってそれは生存に必要な一種の衝動であるということです.

精神的なレベルでは、死の衝動の存在により、私たちは自分自身を物から切り離すことができます。 個性を保つ. との関係もあるだろう。 エディプス・コンプレックス、同時に親に対する性欲と攻撃的な側面が存在します。

これに加えて、進化的に両方のタイプのドライブの融合から生じる攻撃性は特定の状況で有利であり、 生存と自衛のための戦いを可能にする.

同様に、生本能と死本能の葛藤もオーガズムの瞬間と関係があり、性的満足を求めさせるエロスであり、 エロチックですが、セックス自体とクライマックスの瞬間を放出に結び付け、休息とベースラインへの復帰の考えに結び付け、特定の攻撃的な要素があります その上。

実際、ラカンなどの著者は死の衝動を歓喜の考えと同一視するだろう。 一般的に私たちを不快にさせるべきものに対する満足. これは、復讐、サディズム、さらには苦しみのようなものが、それが自分のものであろうと他人のものであろうと、引き起こすことができる満足感を部分的に説明しています.

病理学で

死の本能は肯定的な場合もありますが、人間にとってあまりお世辞にもならない側面にも反映される可能性があります。

フロイトはそれを考えるようになるでしょう 罪悪感の概念は死への衝動に結びつく、健康に反する行動の忍耐、さらには自傷行為やさまざまな種類の強迫行為などの不快な行為を繰り返す強迫行為. また、重大な諦め、絶望感、 アブリア それらは、反芻や跛行だけでなく、タナトスにも関連している可能性があります。 同様に、極端にすると、この衝動はマゾヒスティックな態度や自殺念慮や自殺未遂につながる可能性があります。

そして、精神病理学的レベルだけではありません。 慢性疾患に苦しむなどの困難の存在も、 タナトス。 これの例は次のようになります 健康に悪いとわかっていることをする （たとえば、糖尿病患者が食べてはいけないものを食べたり、肺気腫のある人の喫煙など）。

エロスとタナトス：神話からフロイトまで

フロイトは生と死をそれぞれエロスとタナトスに駆り立て、ギリシャ神話に明確に言及しています。 そのため、記事を締めくくるには、それらを象徴する神を分析するのが興味深いかもしれません。

エロスはギリシャのパンテオンで最も有名な神の 1 つで、愛、活力、情熱の神です。 ギリシャ神話のほとんどのバージョンでは、彼は愛の女神アフロディーテと戦争の神アレスの息子ですが、他のバージョンでは、「バンケット」のプラトンによれば、彼はアレスの息子です。 貧困の女神ペニアと豊穣の神ポロスは、アフロディーテの誕生日のお祝いで生まれました (さまざまなタイプの関係に関連している可能性があるもの) 愛する）。

一方、タナトスは非暴力の死の神です。 夜の女神ニックスと闇の女神エレバスの息子. 眠りの神ヒュプノスの双子の神であるこの神は、ある種の優しさを持って行動し、彼のタッチは優しく、 人間の運命に関するモイラの意志を満たすことを担当します。 時間。 それにもかかわらず、彼は恐れられた存在であり、人生との不和の力であり、死ぬことへの諦めにもつながっていました.

この説明は、生または死の本能の主な属性のいくつかを私たちに見せてくれます。 しかし、神話は、これらの神々に関連する属性が敵対的であることだけでなく、 それらの間の対立に関するいくつかの神話があります. そのうちの1つは、ニンフニンフェアの死に関連しています。

神話は、愛の神であり、エロティシズムと情熱のいくつかのバージョンであるエロスは、女神に近づき、扇動する傾向があることを教えてくれます アルテミス (狩りの女神と処女の女神) とニンフ (同じく処女の女神) に対して、女神はアルテミスを彼女と一緒に押しのけました。 日付。 それにうんざりして、エロスは女神を倒すために彼の愛の矢の1つを女神に向けることに決めました. 恋に落ちたが、矢はアルテミスにかわされた後、ニンフの一人に命中し、 スイレン

ニンフは制御不能な方法で高レベルの欲望と性的興奮を経験し始め、その欲望と彼女自身の純潔との間に強い対立が生じました. この対立は、溺れるために湖の水に身を投げて、死の解放を求めることを決心したほどの不安を引き起こしました. その瞬間、エロスは彼女を救おうとしたが、非暴力の死神タナトスに止められた。 そのための ニンファエは溺れ、後にアルテミスによって最初のスイレンに変えられました。 情熱を減らすという贈り物を受け取ります。

この神話（さまざまなバージョンがあります）は、相互作用と競合を説明しています 理論によれば、私たちの精神の一部である生命エネルギーと破壊エネルギーの間に存在する フロイト派。

参考文献:

• コルシ、P. (2002). フロイトのデスドライブの概念への予備的アプローチ。 Chilean Journal of Neuropsychiatry、40: 361-70。
• フロイト、S. (1976). 喜びの原則を超えて OC XVIII 1920; 1-62.