ジル・ドゥルーズ：このフランスの哲学者の伝記

ジルドゥルーズはフランスの哲学者で、20 世紀後半にガリアの国で最も影響力のある人物の 1 人と見なされていました。

1950 年代から亡くなるまで、哲学史、政治史に関する著作を数多く執筆し、文学、映画、絵画も扱った。 このジル・ドゥルーズの伝記を通して彼の人生を見てみましょうで、彼の知的な旅を要約して見ていきます。

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ジル・ドゥルーズの伝記

ジル・ドゥルーズの人生は偉大な思想家の人生であり、彼の時代と時代の偉大な哲学者や芸術家の作品に精通しています。過去、そしてその終わりは、トラウマ的で驚くべきものであり、世紀のフランスで最も重要な精神の1つの終わりを意味しました過去。

幼少期とトレーニング

ジル・ドゥルーズは、1925 年 1 月 18 日、フランスのパリでブルジョアの家庭に生まれました。. 彼の両親であるエンジニアのルイ・ドゥルーズと、主婦である母親のオデット・カマウエは、 Croix de Feu 組織、右翼準軍事政治連盟、社交党の前身フランス語。ジルは幼い頃から呼吸器系の問題を抱えていたため、あらゆるインフルエンザ、風邪、アレルギーにかかりやすくなりました。

1940年、 第二次世界大戦が始まった後、家族がドーヴィルで休暇を過ごしている間に、ジルドゥルーズはフランス文学に出会いました。 彼の先生であるピエール・ハルブヴァクスに感謝します。そこで彼はボードレール、ジッド、フランスを読んだ。

まだ戦争中、彼はカルノーリセに出席し、ナチス占領中に、フランスの抵抗運動に参加し、強制収容所で亡くなった弟のジョージの逮捕を目撃しました。

これにもかかわらず、 ジルは 1944 年から 1948 年までソルボンヌ大学に通い、哲学を学びました。. そこで彼は、ジョルジュ・カンギレム、フェルディナンド・アルキエ、モーリス・ド・ガンディヤック、ジャン・イポリットなど、同時代の偉大な思想家と出会いました。

教師と作家

卒業後、ドゥルーズは 1957 年までさまざまな学校で教鞭をとり、母校に戻ってソルボンヌ大学で教鞭を執りました。 1956年、デニス・ポール・グランジュアンと結婚。

数年前の 1953 年に、彼はヒュームの有名な「人間本性に関する論文」に関するエッセイである「Empirisme et subjectivité」(「経験主義と主観性」) を発表しました。

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1960 年から 1964 年の間、彼は Center national de la recherche scientifique (「国立科学研究センター」、CNRS) で働きました。 ニーチェと哲学 （「ニーチェと哲学」）1962年。 彼が重要な友情を分かち合った偉大なミシェル・フーコーと出会うのもこの時期でした。.

CNRS での任期を終えた後、彼はリヨン大学で 5 年間教鞭をとり、その間に 1968 年に 違いと繰り返し （「差異と反復」）および「Spinoza et le probleme de l'expression」（「スピノザと表現の問題」）。

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パリ第8大学

1969 年に最後の大学であるパリ第 8 大学に移り、1987 年に大学を退職するまで教授を務めました。

そこで彼はフーコーと仕事をし、彼が出会う場所でもありました フェリックス・ガタリ、異端の精神分析学者であり、彼と素晴らしいコラボレーションを開始する.

このコラボレーションは非常に実りあるものとなり、1972 年に 資本主義と統合失調症 1. アンティ・エディペ （「資本主義と統合失調症：反オイディプス」）および第2巻、 資本主義と統合失調症 2. ミル高原 (1980).

これらの作品の中で、ジル・ドゥルーズは「政治体制を定義するものは、その社会が歩んできた道である」と断言しています。

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ここ数年

ドゥルーズのイデオロギーは、アナキスト哲学の範囲内に限定されているか、よりリバタリアンなセクター内のマルクス主義者として限定されている. ジル・ドゥルーズはマルクス主義運動に非常に批判的でしたが、彼は自分自身をマルクス主義者だと考えていました。

彼は、資本主義の分析に焦点を当てずに政治哲学を行うことは不可能であると考えました。彼のマルクス主義への関心は、彼の未完の作品「La grandeur de Marx」(「マルクスの偉大さ」) で証明されました。

彼の人生を終わらせたのは、彼が苦しんだ複数の呼吸器の問題ではありませんでしたが、それらは彼を自殺へと駆り立てたものでした. 彼の人生の終わりに向かって、彼は重度の呼吸不全と診断され、1995 年 11 月 4 日、ニール通りにある彼のアパートの窓から身を投げ出すことによって、すべてを終わらせることを決心しました。

ドゥルーズの哲学

ジル・ドゥルーズの哲学は2つの部分に分けることができます. 最初のものは、1948 年に研究を終えた後のものに対応し、西洋思想の重要な哲学者に関するモノグラフを書くことに専念しました。デビッド・ヒュームゴットフリート・ライプニッツ。フリードリヒ・ニーチェ、バルーク・スピノザ、そしてフランツ・カフカ、マルセル・プルースト、レオポルド・フォン・ザッハー＝マゾッホなどのさまざまな芸術家…

これらの偉大な思想家の作品の中で、彼は自分自身の知的思考を統合しています。 違いと繰り返し (「差異と反復」) 1968 年と ロジック・デュ・センス （「意味の論理」）1年後。

一方、ここから第二部に入りますが、 より折衷的な哲学的概念に関する本を書いた. 問題のコンセプトを視点から説明する方法は別として、テーマは非常に多様でした。哲学的、統合失調症、映画、センスなど... これらのアイデアは、彼らに独自のキャラクター、独自のバリエーションを与えました知的。

形而上学

最も伝統的な哲学では、違いはアイデンティティから派生するという考えがあります。たとえば、何かが他の何かと異なると言うには、2 つの要素の間の最小限の同一性が想定されます。

しかし、 ドゥルーズは、すべての同一性は違いの結果であるという反対のことを擁護した. 私たちが人々を区別するために使用するカテゴリー (フランスとドイツ、共産主義者とリベラル、女性と男性、大学と非大学...) は違いから派生したものであり、側面を発見した共通のアイデンティティから派生したものではありません個人。

社会について

古い社会は単純な機械を扱っていましたが、規律のある社会には精力的な機械が装備されていました。. この言葉は、最初は非常に抽象的でしたが、統制の原則または規律の原則を適用するかどうかにかかわらず、社会がどのように機能するかについてのジル・ドゥルーズのビジョンでした。

コントロールソサエティは、コンピューターなどの第 3 のタイプのマシンで動作します。情報は管理されており、人々は快適な自宅から受け取るデータです。ドゥルーズは、現代のスマートフォンが登場するずっと前に亡くなっていますが、この制御社会の考えは、ニュース速報、「ハッシュタグ」、メッセージチェーンは、人々の感情や考え方を形作ります。現実。

情報通信技術（ICT）の向上をはじめとする技術革命が起きた社会において、 資本主義はもはや生産に基づくものではなく、第三世界の国々にもたらされた生産. 過剰生産と過剰消費の資本主義です。先進国は原材料を購入して完成品を販売するのではなく、完成品を購入して部品を組み立てます。売りたいのはサービス、買いたいのは株。

主権の古い社会では、てこ、滑車、時計などの単純な機械が操作されていました。後の規律社会にはエネルギーマシンが装備され、今日の統制社会は、 主にコンピューターやその他の通信手段である第 3 級の機械を操作する. 技術革命は資本主義の深遠な突然変異です。