無神論の起源：この哲学的潮流はいつ、どのようにして生まれたのか?

キリスト教徒が神を信じ、イスラム教徒がアッラーを信じ、ユダヤ教徒がヤハウェを信じるのと同じように、それらのどれも信じない人々がいます。 無神論とは、神々を信じないこと、または私たちの運命、幸運、不幸を決定することです。

もちろん、これは新しいことではありませんが、驚くべきことに、 無神論の起源を掘り下げると、それはかなり古い宗教的立場であることがわかります.

次に、哲学的に話した最初の無神論者が誰であったか、そして歴史を通じて不信仰がどのように扱われてきたかを発見しながら、時間を旅します。

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無神論の起源は何ですか？

「無神論」という言葉は比較的現代的ですが、その起源は 16 世紀であり、当時は造語でした。 古代ギリシャ語の「átheos」（神なし、神の否定）に由来するこの用語の背後にある哲学的立場は非常に重要です。 古代。 今日、私たちは無神論という言葉をイデオロギー的および宗教的立場として理解しています の運命を決定する神、神々、または実体の存在 人々、言葉が侮辱から概念に変わった18世紀以前の定義ではない "ポジティブ"。

驚くかもしれませんが、神や神々が存在しないという考えは、宗教自体と同じくらい古いようです。 人類学的には、最も「原始的な」文化に無神論があったかどうかを発見しようとして、無神論の起源が調査されてきました。 部族の神性に関する意見の相違、または彼らがグループの他のメンバーが何をするかについて批判的であったこと 彼らは信じていた。 大規模な研究にもかかわらず、これらの文化に不信仰がどの程度現れたのかを知ることは困難です.

確かなことは、もちろん、 哲学的立場としての無神論が啓蒙時代に起源を持つという信念は誤りである. 啓蒙主義は間違いなく、宗教を含むより大きな表現の自由を暗示していましたが、 真実は、ギリシャ、ローマ、中国、そして インド。 次に、さまざまな文化の哲学的思想の中で不信がどのように確立されてきたかを見ていきます。

1. 老齢

哲学の流れとして、無神論は紀元前6世紀の終わりに現れ始めます。 c. ヨーロッパとアジアで. この時点で、古典ギリシアでは、「アテオス」という言葉はすでに存在していましたが、紀元前 5 世紀から 6 世紀の間に出現した今日の定義とは異なる定義でした. c. これは、神々との関係を絶ったその人物に言及し、多くの場合、 時々、それは他人を否定したり軽視したりする悪人を意味する侮辱として使われました。 神々。

ソクラテスの場合など、古典ギリシアには興味深い無神論の背景があります。 彼の無神論は神への不信仰とは正しく見なすことはできませんでしたが、彼はそうしました。 祖先の神々の存在に疑問を呈した. ソクラテスがヘムロックを飲ませて処刑されたのはこのためです。 同様に、ソクラテスの処刑は、異端というよりも、政治的な理由によるものだったと言えます。 比較的、古典ギリシアでは無神論は多かれ少なかれ容認されていましたが、それはポリスとその瞬間によって異なります。 歴史的な。

神への信仰に抵抗する古典哲学者は他にもたくさんいます。 別の思想家、 紀元前2世紀にプラトンのアカデメイアを指揮したカルネアデス・ド・キレネ。 c. 神々を信じることは非論理的だと考えた. 後に、コロフォンのクセノファネスは、擬人化された神々の考えを批判し、それらを腐敗した人間の発明と見なしました. 同様に、クセノファネスは汎神論、つまり万物は万物に見出され、技術的にはそれ自体が宗教であるという立場の支持者であったと言えます。

ディアゴラス・デ・メロスは、古典ギリシアで最初の無神論者と見なされたため、かなり悪い名前になりました. 原子論者のレウキッポスとデモクリトスは後に、神々が介入する余地のない唯物論的な世界観を擁護した。 また、無神論者と見なされる他の人物、または少なくとも神は存在できないという立場の支持者もいます。 アナクシメネス、ケオスのヘラクレイトス、プロディクスもまた、完全に唯物論的な観点の支持者であり、何を考えずに スピリチュアル。

西洋の世界はさておき、私たちは古代インドに移ります。そこは無神論的な生命観が広められた多くの哲学学校の発祥地でした。 チャルヴァカもまた、当時の最も明白な反神論的哲学の流れの1つであり、世界は始まりのない永遠の要素であるという考えを理解するジャイナ教も生じました。

中国には神が存在しないことを擁護する道教があります。. 道教では、人間は自然と完全に調和しているため、優れた神は不要であると考えています。

この国には仏教があり、単一の開祖の神の存在は考えられず、ゴータマ・ブッダの教えが修行となります。 彼らは神々やその他の超自然的な存在を信じていますが、その意味で無神論について話すことはできません。 厳しい。

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2. 中世、ルネッサンス、宗教改革

中世の西洋では、無神論は嫌われていました。 とても悪い 無神論的な立場をあえて公にした人物は多くありません。 異端審問の法廷で自分自身を弁護しなければならないという恐怖があった そして、最も創造的な拷問の下で自白することになります。 思想の自由の不在が際立っており、キリスト教徒以外の神を信じることがすでにスキャンダルであるとすれば、創造的実体の存在を疑うことはすでに最後の藁でした.

幸いなことに、ルネッサンスの始まりとそれに続くプロテスタントの宗教改革で状況が変わります。 宗教制度や信仰に対するより大きな批判が起こり、現代の無神論の考えが徐々に形作られています. 実際、「アテイズム」という用語は、16 世紀にフランスで最初に造語され、 討論で神や神性を拒絶した人々に対する告発の形式 知識人。

中世よりもはるかに自由な思想がありましたが、プロテスタントの宗教改革とその後の啓蒙主義の崩壊により、それはなくなりました。 未信者であることは依然として嫌われていた、そして16世紀と17世紀の間、「無神論者」という言葉はもっぱら誰も望まない侮辱として使われたという証拠があります 無神論の疑いで処刑された人は少なくないので、その中には 次の場合:

• エティエンヌ ドレ: 1546 年に無神論者として首を絞められ、火刑に処されました。
• ジュリオ・チェーザレ・ヴァニーニ: 1619年、無神論者として首を絞められ、火刑に処された。
• Kazimierz Łyszczyński: 真っ赤に熱した鉄で舌を引き裂き、火傷を負った後、斬首されました。 1689 年にゆっくりと手 神。
• Jean-François de la Barre: 十字架を破壊したとして告発され、拷問を受け、斬首され、彼の体は火傷を負った。

無神論で告発され救われた人々については、偉大な思想家を見つけることができます 英国の唯物論者トーマス・ホッブスのように、 無神論。 疑惑の理由は、神は物質的でなければならないと考えていたため、彼の有神論は異常だったからです。 1675年に哲学者 Baruch Spinoza は彼の作品の出版を断念しなければなりませんでした 倫理 それは神学者によって冒涜的で無神論的であると考えられていたので、死後にしか知られていなかった他の禁止された作品とともに。

3. 啓蒙時代

啓蒙時代は、西洋で最も文化的に重要な時期の 1 つです。というのは、科学と哲学の大きな進歩とともに、思想の自由が大きくなったからです。 この時代は伝統的に、フランスの哲学者ヴォルテールが言ったとされる「あなたの言うことには同意しませんが、あなたがそれを言う権利を命がけで守ります」というフレーズに関連付けられています。

啓蒙主義の最も重要な哲学者の 1 人であり、当時の最も有名な大衆化作品の編集者であるドゥニ ディドロは、 百科事典、一般的な宗教的教義、特にカトリックの教義に異議を唱えた無神論者として告発されました。 彼の著作では、理性は哲学者の美徳であり、恵みはクリスチャンの美徳であると書いています。 恩寵はクリスチャンの行動を決定し、哲学者の行動を推論します。 このような意見のために、ディドロは短期間投獄されました。

時が経つにつれ、無神論という言葉はもはや危険な非難ではなくなりました。. 1770 年代には、神の存在に疑問を呈する行為はすでによく知られていましたが、もちろんそれには限界がありました。 神の存在を否定し、彼の無神論を擁護した最初の哲学者は、1770 年に彼の著作が出版されたホルバッハ男爵でした。 自然のシステム. ドニ・ディドロ、ジャン・ジャック・ルソー、デビッド・ヒューム、アダム・スミス、ベンジャミン・フランクリンなどの哲学者とともに、彼らは宗教を批判しました。

しかし、表現の自由が大きくなったにもかかわらず、検閲と抑圧は依然として有効でした。. D'Holbach は、宗教的迫害を避けるために、Jean-Baptiste de Mirabaud という仮名で作品を出版しました。 さらに、彼の作品と初期の哲学者たちの作品は、 索引 Librorum Prohibitorum、聖座によって作成された編集物で、良いクリスチャンになりたい場合は、いかなる状況でも読むべきではない本が含まれていました. この本は 1948 年まで版がありましたが、1966 年に廃刊になりました。

結論

歴史的な観点から考えると、無神論の起源は非常に深く広範囲に及びます。 確かに、先祖の文化は、何らかの方法で、グループの神の信念でいくつかの批判的な意見を表明しました。多くの場合、私たちの最も古い祖先から私たちにもたらされた文化的遺物は、神々または他の儀式の対象への供物であるため、これを確認することは困難ですが.

確かなことは、宗教的および哲学的立場としての無神論は、啓蒙主義に起源を持つのではなく、古代にはすでに十分に存在していたということです. ヨーロッパとアジアの両方で、祖先の神々に対する批判的な立場には独自の立場がありました 都市国家や歴史的瞬間に応じて、多かれ少なかれ受け入れられた学校 生活。

中世の到来とともに、キリスト教の神の考えに反する考えに対する最も暗く、最も暗い抑圧が起こり、 ルネッサンス、プロテスタント宗教改革、そして最後に世紀の崩壊によって、もう少しの自由が得られるでしょう。 ライト。

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