ナワトル語の詩：特徴、作者、最も代表的な詩
今日の記念碑、陶器、古書の碑文は、ナワトル語の文化の素晴らしさを証明しています。 建築的および科学的発展により、彼らは書記体系を作り上げ、それとともに、知られるに値する文学、特にその 詩。
アメリカの征服はコロンブス以前の制度と作品の破壊を意味しましたが、すべてが失われたわけではありません。 文学に関しては、宇宙進化論と歴史の年代記が生き残ったが、何よりも詩であった。
ナワトル語は、ヒスパニック以前の時代に リンガ・フランカ アステカとトルテックの世界の。 13世紀頃にメキシコ-テノチティトランに到着したアステカ人。 C.、彼らは、IXからXI世紀の間に繁栄し、すでにその執筆を知っていたトルテカ帝国の相続人でした。 テオティワカノスがナワトル語を話し、オルメカが最も古い碑文を残したことも知られています。
これらの文化は、絵文字、表意文字、および 彼らの遺産のほとんどがからのものであったことは事実ですが、まだ解読されていない音声学 口頭伝承。
この分野の翻訳者兼スペシャリストであるミゲルレオンポルティーリャによると、征服者のベルナルディアスデルカスティージョと ナワトル語学者でもある宣教師のアンドレ・オルモは、文化の中に本や古書が存在するのを目撃しました ヒスパニック前。 しかし、ベルナルディーノデサハグンの作品は非常に際立っていました。
修道士で年代記のサハグンは、ナワトル語の詩の多くを次のような原稿にまとめました。 メキシコの歌 そして別の電話で ニュースペインの領主のロマンス. これらの資料は19世紀にのみ再発見され、翻訳されました。その時点で、ナワトル語の文学の研究が始まりました。
ナワトル語の文学カテゴリー
書いた人は呼ばれたか、考慮されました トラミティーニ、それは「物事を知っている人」を意味します。 実は トラマチニム （複数形）哲学者または詩人を務めた。
文学的な観点から、これまでに見つかった文書は、ヒスパニック以前の時代に栽培された2つのジャンルを説明しています。
- Tlatolli （単語またはスピーチ）、歴史、知識などに関する物語と散文の談話。 が含まれています xiuhámatl, 歴史の年代記に対応します。
- Cuícatl （歌）、詩や歌に対応します。
これらすべてのジャンルの中で、 cuícatlつまり、詩や歌、私たちの反省の焦点です。 これらについて、ミゲルレオンポルティーリャは、その美的および文化的関連性のために、豊富に書いています。
ナワトル語の詩の特徴
ナワトル語の詩は、先祖の知識と記憶の源として認識されていました。 彼女を通して、知識は世代に受け継がれました。 これに伴い、 cuícatl 彼らはまた、神の霊感を受けたものとして認識されていました。 その意味で、ナワトル語の詩を書いた人たちは、自分たちを詩人だけでなく哲学者だと考えていたと考えられています。
私たちが見つけた詩的な作品は、記憶を呼び起こし、内部の対話を促進するため、精神性と内省は非常に重要な要素です。
レオンポルティーリャによれば、リズムと小節が形式的な要素としてこれに追加されます。 これらの詩のいくつかは、音楽の伴奏を運ぶため、または歌われるために考案されたことが知られています。 したがって、ナワ族の詩は叙情的な口調を持っています。
オーサーシップ
匿名の文献はたくさんありましたが、署名されたテキストもたくさんありました。 詩人の名前しか知られていない場合もあります。 他には、いくつかの伝記的特徴の知識があります。
一部のナワ族の作家は彼らの作品に署名しましたが、彼らは西洋の個人主義に似たものには何も従いませんでした。 ナワ族の詩人は伝統を受け入れ、したがって、兄弟愛の特定の感覚と協力の精神の範囲内で、完全に自由に互いに行きます。 少なくともそれは、ゾラ・ロフソヴァがエッセイ「開花の木の下で」で言っていることです。
Rohousováの場合、ヒスパニック以前のトルバドゥールのギルドとエリート主義グループが語彙と画像を共有しました 支配的文化は社会の認識に傾向があったので、これは過小評価される要因ではなく、文学 すべてのように。
ナワトル語の詩のテーマと目的
ナワトル語の詩は人生の最も深い事実を反映していますが、質問に答えたり、決定的な結論に達することはありません。 詩人にとって、人生は解決できない謎として提示されます。
この重大な謎が主な関心事です。 時間の厳しさと容赦ない死に他ならない人間の運命の特異性は、最も明白な苦悩です。
これに直面して、ロマンチックな愛はほとんど何もできません。実際、それは詩の本質的な関心事ではありません。 研究者たちは、特定のエロティックな詩が存在するにもかかわらず、愛はヒスパニック以前のナワトル語の詩には決して存在しなかったと言います。 そして、オリジナリティの美的価値がないのと同じように、個人主義の概念が存在しないため、彼らは自分の人生や個人的な懸念について話しません。
実際には、詩人はエリートが共有する懸念に取り組んでいます。 彼のテーマは、時間の経過、死、戦争、そして花と歌としての詩と芸術です。 これに加えて、宇宙進化論の神話、宗教的信念、友情も表現されました。 地球上で、そして最後に大事なことを言い忘れましたが、「 一生"。
ナワトル語の詩のスタイル
レオンポルティーリャによれば、ナワトル語の詩の節と表現の単位は、 ペア、これは、コンテンツレベルでの非線形開発であることを意味します。
その意味で、本質的な特徴は 並列処理. 詩的な言葉で言えば、並列性は、関連する含意または線があり、補数または対比が見られる文に対応します。 レオンポルティーリャは次の例を挙げています：「Tlatelolcoでは苦痛はすでに広がっています/苦しみはすでに知られています」（huexotzincáyotl、フォリオ6v-7rの メキシコの歌).
ナワトル語の詩的構成のもう1つの特徴的な要素は、 再現性 同じテキスト内で、何度も何度も再出現するアイデアの。 この特徴は、意味やメッセージを強調したいという欲求に応えていると考えられます。
しかし、何よりも際立っている要素の1つは、 言い回し. レオン・ポルティーリャが彼のテキストでガリベイを引用して表現したように、ジフラシズムは、「一緒になって、単一の考えを表現する象徴的な手段を提供する2つの比喩を組み合わせることで構成されています」。
レオンポルティーリャ自身が指摘した例の中で、次のような名前を付けることができます。 ixtliでは、yóllotlで、「顔、心」を翻訳して、人を指します。 / xóchitlでは、cuícatlで、これは「花、歌」を意味し、詩を指します。 nibíyotl、tlahtolli、 これは「息、言葉」を意味し、言葉やスピーチをほのめかします。 各グループの両方の単語は、同じ概念の異なる比喩です。
これらのスタイル要素とともに、いわゆる 間欠粒子. これらは、テキストにリズムと音楽性を与える機能を果たす意味のない音節です。
ナワトル語の詩の分類
レオンポルティーリャによって示されているように、ナワトル語の詩の中でさまざまなサブジャンルを認識することができます。 それぞれがその内容に応じて、場合によってはその内容に応じて名前を受け取ります 関数。
Teocuícatl
teocuícatl、または神々への歌は、 落ち着いて または「長屋」。 以下のような telpuchcalli または「ユースハウス」、彼らは一種の教育センターでした。
teocuícatlは原始的な出来事に関連したか、神性を呼び起こしました。 それらは、儀式のための音楽に設定された神聖な賛美歌として機能する可能性があります。 彼らはまた、厳粛で秘教的な口調を持っていました。
Xoxicuícatlおよびxopancuícatl
ナワ族の詩人にとって、詩自体が反省の対象であったことを知っておくことが重要ですが、それは比喩的に呼ばれていました。 xoxicuícatl、または詩への歌（花）、およびxopancuícatl、または春の歌は、これを明確に表現しています。 たとえば、詩人を呼ぶために、彼は「貴重な鳥、赤い鳥」と名付けられました。 したがって、詩は「花、香水、宝石、またはケツァールの羽」になります。
Cuauhcuícatl、ocelocuícatl、yaocuícatl
cuauhcuícatl、またはワシの歌、ocelocuícatl、別名ocelotの歌、およびyaocuícatl、戦争の歌は、 有名な船長の栄光、いくつかの文化の戦いと勝利を称賛する詩に名前を付けるさまざまな方法 その他 また、歌ったり演奏したりすることもできます。
Icnouícatl
icnouícatl、または悲しみや苦悩（孤児）の歌は、詩人が時間や死などの生命の謎について哲学するものでした。
Teponazcuícatl
teponazcuícatlは厳密に音楽化されるように作られた詩です。 それらはナワトル文化のドラマの起源でした。
Ahuilcuícatlとcuecuexcuícatl
Ahuilcuícatlとcuecuexcuícatlは、それぞれ喜びの歌またはくすぐりの歌を指す詩です。
ナワ族の詩人と詩
Tlaltecatzin
1320年頃生まれ。 彼は14世紀にワウチナンコの領主でした。 1357年から1409年までテチョトララツィンの領主であったテチョトララツィンの同時代人。 喜び、女性、そして死の歌手。
歌う
孤独に歌う
オメテオトルである人に
... 光と熱の代わりに、
コマンドの代わりに、
花の咲くカカオがキラキラと輝いています、
花に酔いしれる飲み物。
憧れがあります
私の心はそれを味わう、
私の心は酔う、
実は私の心は知っています：
首がゴムの赤い鳥！
新鮮で燃える、
花輪を照らします。
お母さん！
甘くておいしい女性、
トーストしたトウモロコシの貴重な花、
あなたはただ自分を貸します、
あなたは見捨てられます、
あなたは行かなければならないでしょう、
あなたはやせ衰えます。
ここに来ました
領主の前で、
あなたは素晴らしい生き物です、
あなたは喜びを招きます。
黄色と青の羽のマットの上
ここであなたは直立します。
貴重なトーストしたトウモロコシの花、
あなたはただ自分を貸します、
あなたは見捨てられます、
あなたは行かなければならないでしょう、
あなたはやせ衰えます。
咲くココア
それはすでに泡を持っています、
タバコの花が配られました。
私の心がそれを好きなら
私の人生は酔うでしょう。
それぞれがここにあります
地球上で、
あなた紳士、私の紳士、
私の心がそれを好きなら、
彼は酔うだろう。
ただ悲しむ
いう：
行かないで
肉質の場所に。
私の人生は貴重なものです。
私はただ、
私は歌手です
金色は私が持っている花です。
私はすでに彼女を離れなければなりません、
私は自分の家だけを考えています、
花は一列に残っています。
多分大きな翡翠、
拡張羽毛
彼らは私の価格ですか？
私はただ去らなければならないでしょう
なるだろう、
私はちょうど去ります
迷子になります
私は自分を捨てます、
ああ、私のオメテオトル！
私は言う：私に行きなさい、
死者が包まれるように、
私は歌手、
そうです。
誰かが私の心を引き継ぐことができますか？
そうして初めて私は行かなければなりません、
花で私の心を覆った。
Quetzalの羽は破壊されます、
貴重な翡翠
それは芸術で作られたものです。
あなたのモデルはどこにもありません
地球上で！
そうしましょう
そしてそれは暴力がないことです。
Cuacuauhtzin
彼はおよそ1410年から1443年の間に住んでいました。 彼はTepechpanの知事と詩人でした。 彼はまた彼のキャンペーンで成功した戦士でした。
悲しい曲
花は私の心が切望しています。
それらを私の手に渡してください。
悲しむ歌で、
私は地面で歌をリハーサルするだけです。
私、Cuacuauhtzin、
花が欲しい、
彼らが私の手にあること、
私は幸せではありません。
私たちは本当にどこに行きますか
私たちは決して死ぬ必要はないということですか？
貴石なのに
たとえそれが金であったとしても、
私は融合します、
そこのるつぼに私は突き刺されます。
私には自分の人生しかありません
私、Cuacuauhtzinは不幸です。
翡翠のやかん、
赤と青のカタツムリを共鳴させるために、
あなた、ヨヨンツィン。
到着しました、
歌手はすでに立っています。
少しの間喜んで、
ここに自己紹介に来てください
心が悲しい人。
到着しました、
歌手はすでに立っています。
花冠をあなたの心に開いてみましょう、
高所を歩きましょう。
あなたは私を嫌う
あなたは私を死に至らしめる。
私はあなたの家に行きます
私は滅びます。
多分私のためにあなたは泣かなければなりません
私にとってあなたは悲しむ必要があります、
あなたは私の友達
しかし、私は今出発します、
もう帰るね。
これだけが私の心を言います、
もう二度と戻らない、
二度と地球に出てこない、
私は今行きます、私はあなたの家に行きます。
私は無駄に働いています
楽しんで、楽しんで、私たちの友達。
私たちは喜びを持っていないのですか、
友達よ、私たちは喜びを知らないのですか？
美しい花を持っていきます、
美しい歌。
緑の時期には絶対にやらない、
私はここで物乞いです
私だけ、Cuacuauhtzin。
楽しんでみませんか、
友達よ、私たちは喜びを知りませんか？
美しい花を持っていきます、
美しい歌。
Tochihuitzin Coyolchiuhqui
彼は15世紀から16世紀の間に住んでいました。 彼はネサワルコヨトルの同時代人であるテオトラツィンコの知事でした。 彼はテノチティトランを統治したメキシコ人イツコアトルの息子として知られています。
私たちは夢に来ただけです
だから栃慧心は言った、
これはCoyolchiuhquiが言った方法です：
突然私たちは夢から出てきます
私たちは夢を見に来ただけです、
真実ではない、真実ではない
私たちが地球に住むようになったということです。
春の草のように
それは私たちの存在です。
私たちの心は出産します
花は私たちの肉から芽を出します。
花冠を開く人もいますが、
それから彼らは乾きます。
だから栃慧心は言った
ネサワルコヨトル
Nezahualcóyotlまたは空腹時コヨーテ（1402-1472）。 テスココのチチメカ族の君主。 メシカの主要な軍事的および政治的同盟国。 詩人の王と呼ばれる。
どこに行くの？
どこに行くの？
死はどこに存在しませんか？
さらに、このために私は泣いて生きますか？
あなたの心がまっすぐになりますように：
ここでは誰も永遠に生きることはありません。
王子でさえ死ぬようになりました、
葬儀のパッケージは燃やされます。
あなたの心がまっすぐになりますように：
ここでは誰も永遠に生きることはありません。
も参照してください ネサワルコヨトルの11の詩.
ネサワルピリ
彼はおよそ1464年から1515年の間に住んでいました。 彼はテスココで父親のネサワルコヨトルの後を継いだ。 貴族は彼を相続人の最もふさわしいと考えました。 彼は詩人であり、彼らは彼を公正で賢い人だと考えていました。 100人以上の子供たちが彼のせいです。
したがって、Huexotzincoは滅びるようになりました
私は酔ってる
私の心は酔っている：
夜明けが昇る、
ザクアン鳥はすでに歌っています
盾の柵の上で、
ダーツフェンスを越えて。
喜ぶ、トラカフエパン、
あなた、私たちの隣人、剃った頭、
坊主頭のCuextecとして。
花の咲く水の酒に酔いしれて、
鳥の水の岸にあり、
スキンヘッド。翡翠とケツァールの羽
彼らは石で破壊されました、
私の偉大な領主、
死に酔った人たち、
そこの水場に、
水の端に、
マギー地域のメキシコ人。ワシの叫び声
ジャガーのうめき声、
ああ、あなた、私の王子、Macuilmalinalli、
そこに、煙の領域で、
赤い色の土地で
メキシコ人をまっすぐに
彼らは戦争をします。
私は酔っ払っています、私はCuextecaから来ました、
華やかなパイパンの私、
繁栄する酒を何度も飲みます。花の咲く貴重なネクターが配られますように、
ああ私の息子、
あなたは強い青年、
私は青ざめています。
神の水が広がるところはどこでも、
そこで彼らは解雇されます、
酔ったメキシコ人
神々の花のような酒で。私が今覚えているチチメカに、
このために私はただ悲しみます。
このために私はうめき声を上げます、私はネサワルピリ、
今覚えています。そこにあるだけです、
金陵十三采が花冠を開く場所
私はそれを覚えています、そしてそれが私が今泣く理由です。
Chailtzinの鐘で、
水の内部で彼はおびえています。これでIxtlilcuecháhuacは傲慢を示しています、
ケツァールの羽を手に入れ、
冷たいターコイズのcuextécatlが引き継ぎます。
水面の前、戦争中、
水と火の燃焼で、
怒りのスタンドIxtlilotoncochotzinで私たちの上に、
このため、彼は傲慢です、
quetzal羽をつかむ、
冷たいターコイズが引き継ぎます。細かい羽の鳥が飛んでいる、
私の花の持ち主であるTlacahuepatzin、
まるでうさぎのように、強い青年が追いかけます。
マギー地域のcuexteca。
彼らが歌う水の中では、
神の花が叫びます。
彼らは酔って、悲鳴を上げます、
貴重な鳥のように見える王子様、
Maguey地域のCuextecas。私たちの両親は酔っ払っています、
力の中毒。
ダンスを始めよう！
色あせた花の持ち主は家に帰りました、
羽の盾のホルダー、
高さを守る者たち、
生きている囚人を連れて行く人々、
彼らはすでに踊っています。色あせた花の所有者は台無しになり、
羽の盾のホルダー。
私の王子は血まみれになります、
Cuextecsの私たちの主を黄色にします。
サポテ色のスカートに身を包んだもの、
トラカフエパンは栄光に覆われています、
どういうわけかそれが存在する不思議な地域で。戦争の酒の花と
私の王子は酔っている、
Cuextecasの私たちの領主を黄色にします。
Matlaccuiatzinは花の咲く戦争の酒を浴びて、
一緒に彼らはそれがどういうわけか存在するところに行きます。
あなたを共鳴させる
トラのトランペット、
ワシが叫んでいる
戦いが行われる私の石の上で、
領主の上。老人たちは去っていきます、
cuextecasは酔っている
盾の花のような酒で、
アトリスコダンスが行われます。
ターコイズのドラムを鳴らして、
花の水で酔ったマギー、
あなたの花のネックレス、
あなたのサギの羽の羽、
あなたは塗装された体を持っている人です。彼らはすでにそれを聞いています、彼らはすでに同行しています
花頭の鳥、
強い青年に、
戻ってきた虎の盾の持ち主に。
私の心は悲しいです、
私は若いネサワルピリです。キャプテンを探しています
主がいなくなった、
咲くケツァル、
強い若い戦士がいなくなった、
空の青が彼らの家です。
TlatohuetzinとAcapipíyolは来ますか
花のようなお酒を飲む
ここで私はどこで泣きますか？
Macuilxochitzin
Macuilxochitzinは女性の詩人の名前です。 由緒あるファイブフラワーを翻訳したり、芸術、歌、踊りの神の称号の1つを参照したりすることができます。 彼女は1435年頃にテノチティトランで生まれ、アステカの王立カウンセラーであるシワコアトルトラカエレルの娘でした。 彼女はアステカの王子であるCuauhtlapaltzinの母親になりました。
歌う
私は自分の歌を上げます
私、Macuilxóchitl、
彼らと一緒に私は「GiverofLife」を喜んでいます。
ダンスを始めよう！どこにいるの？
彼の家へ
歌は奪う？
またはここだけ
あなたの花は？
ダンスを始めよう！matlatzinca
それはあなたにふさわしい人々です、イツコアトル氏：
Axayacatzin、あなたは征服しました
トラコテペックの街！
そこであなたの花は交代しに行きました、
あなたの蝶。
これであなたは喜びを引き起こしました。
matlatzinca
トルカ、トラコテペックにあります。ゆっくりと供物をする
花と羽の
「GiverofLife」へ。
ワシの盾を置く
男性の腕の中で、
戦争が燃えるところ、
平野の内部で。
私たちの歌のように、
私たちの花のように、
だからあなた、スキンヘッドの戦士、
あなたは「GiverofLife」に喜びを与えます。
ワシの花
彼らはあなたの手に残ります、
アシャヤカトルさん。
神の花で、
戦争の花と
覆われている、
彼らと一緒に彼は酔う
私たちの隣のもの。私たちについて彼らは開きます
金陵十三采、
Ehcatépec、メキシコ、
私たちのそばにいる彼は彼らと一緒に酔う。
彼らは大胆でした
王子様、
アコルワカンのもの、
あなたTecpanecas。
どこでもAxayácatl
征服した、
マトラツィンカ、マリナルコ、
Ocuillan、Tequaloya、Xocotitlanで。
これは彼が去るようになったところです。
XiquipilcoからAxayácatlまで
オトミ族が彼の足を負傷させた、
彼の名前はTlílatlでした。彼は自分の女性を探しに行きました、
彼らに言った：
「彼のためにトラス、マントを準備しなさい、
勇敢なあなたは彼らに彼らを与えるでしょう。」
アシャヤカトルは叫んだ：
「オトミに来させて
それは私の足を傷つけました！」
オトミ族は恐れていました、
彼は言った：
「彼らは本当に私を殺すでしょう！」
それから彼は厚い木を持ってきました
鹿の皮、
これで彼はアシャヤカトルに頭を下げた。
オトミ族は恐怖に満ちていました。
しかし、その後、彼の女性
彼のために彼らはアシャヤカトルに罪状認否をした。
カカマツィン
CacamatzinまたはCacamaは1483年から1520年の間に住んでいました。 彼はTexcocoで支配した。 ネサワルピリとモクテスマの妹、チャルチウネネツィンの息子。
歌う
私たちの友だち、
それを聞きなさい：
誰も王族の推定で生きてはいけません。
怒り、論争
忘れて、
姿を消す
地球上で良い時期に。
私だけでも、
最近彼らは私に言った、
球技をしていた人たち、
彼らは言った、彼らはつぶやいた：
人道的に行動することは可能ですか？
裁量で行動することは可能ですか？
私は自分自身しか知りません。
彼らは皆そう言った
しかし、誰も地球上で真実を語っていません。
霧が広がる
カタツムリが鳴り響く、
私と地球全体の上。
花は雨が降り、絡み合い、回転し、
彼らは地球上で喜びを与えるようになります。それは本当に、多分家のようです
私たちの父は働いています、
緑の時間のケツァルの羽のようかもしれません
花でニュアンスがあり、
ここ地球上に生命の提供者がいます。
貴重な太鼓が鳴る場所で、
美しいフルートが聞こえる場所
尊い神の、天国の所有者の、
赤い羽のネックレス
地球上で彼らは震えます。霧が盾の端を包み込み、
ダーツの雨が地球に降り注ぐ、
それらですべての花の色が暗くなります、
空に雷があります。
金の盾付き
そこでダンスが行われます。
私はただ言う、
私、カカマツィン、
今私は覚えているだけです
ネサワルピリさんの
そこに見えますか
多分彼らはそこで話します
彼とネサワルコヨトル
アタバレスの代わりに？
私は今それらを覚えています。誰が本当にそこに行く必要はないのでしょうか？
翡翠なら金なら
彼はそこに行く必要はないのでしょうか？
私はターコイズの盾ですか、
もう一度、どのモザイクをもう一度埋め込みますか？
また地球に出かけますか？
薄い毛布で覆われますか？
まだ地面にあり、ドラムの場所の近くで、
私はそれらを覚えています...
アシャヤカトル
その名前は水の顔を意味します。 彼は1469年から1481年の間に住んでいました。 彼はメシカの支配者でした。 モクテスマ1世の後継者であり、モクテスマ2世の父。
歌う
開花死はここ地球に降りてきました、
近づいていて、すでにここにあります、
赤い色の領域で彼らはそれを発明しました
以前私たちと一緒にいた人。
泣き声が上がる、
そこに向かって人々は駆り立てられ、
空の中には悲しい歌があります、
彼らと一緒に、あなたはどういうわけかあなたが存在する地域に行きます。
あなたは祝われました
あなたは神の言葉を作りました、それにもかかわらずあなたは死にました。
男性に思いやりを持っている彼は曲がった発明をします。
あなたはそうしました。
男はこう話しませんでしたか？
しつこい彼は疲れます。
誰もGiverofLifeを偽造しません。
涙の日、涙の日！
あなたの心は悲しいです。
紳士は二度目に来るのでしょうか？
私はIzcóatlだけを覚えています、
だから悲しみが私の心に侵入します、
彼はもう疲れていましたか
家の所有者を倦怠感で征服しました、
命の贈り主？
地球上で抵抗力のある人は誰もいません。
どこに行かなければなりませんか？
だから悲しみが私の心に侵入します。
人々のパーティーは続きます、
誰もが去ります。
王子、領主、貴族
彼らは私たちに孤児を残しました。
悲しみを感じてください。
誰かが戻ってきますか、
誰かが戻ってきますか
肉質の地域から？
彼らは私たちに何かを知らせに来るでしょうか
Motecuhzoma、Nezahualcóyotl、Totoquihuatzin？彼らは私たちに孤児を残しました
悲しみを感じてください。
私の心はどこに行くのですか？
私、アシャヤカトル、彼らを探して、
Tezozomoctliは私たちを捨てました、
だから私だけが悲しみに道を譲ります。
町民へ、都市へ、
領主が支配するようになったと
彼らは孤立しています。
落ち着きはありますか？
彼らは戻ってきますか？
これについて誰が私に知らせることができますか？
だから私だけが悲しみに道を譲ります。
この記事が気に入ったら、興味があるかもしれません ナワトル語の詩
